守望鄉(xiāng)土文化 激揚(yáng)家國情懷

林旭晞　柴燕閩

【摘 要】鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化精華的歷史沉淀，因其特定的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的時(shí)空延續(xù)性，還具有明顯時(shí)空上的多維性，不僅存在文字、圖片的二維記錄中，更不斷傳續(xù)在日常生活里。運(yùn)用多維化理念對福州鄉(xiāng)土文化載體進(jìn)行研究并開發(fā)鄉(xiāng)土文化數(shù)字資源庫、教材及體驗(yàn)活動(dòng)教程等福州鄉(xiāng)土文化校本教材體系。通過“進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂”，深化學(xué)生對鄉(xiāng)土文化知、情、意的體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生守望鄉(xiāng)園故土、激揚(yáng)家國情懷的德育認(rèn)知，進(jìn)一步推進(jìn)拓展學(xué)校校園文化建設(shè)和德育工作創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化；多維化；教材開發(fā)；中職學(xué)校；德育創(chuàng)新

悠悠鄉(xiāng)土文化，拳拳家國情懷。鄉(xiāng)土文化教育是以養(yǎng)成鄉(xiāng)土之愛為起點(diǎn)而啟發(fā)愛國心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對鄉(xiāng)土文化知、情、意的體驗(yàn)認(rèn)同，從而培養(yǎng)家國情懷。習(xí)總書記指出“全黨要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。習(xí)總書記還指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”因此，以福州鄉(xiāng)土文化為載體，弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步推進(jìn)拓展校園文化建設(shè)和德育工作創(chuàng)新，本課題組為此開展了以下多維化的校本教材研發(fā)。

一、中職學(xué)校鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)狀

調(diào)研發(fā)現(xiàn)—市區(qū)中小學(xué)廣泛開展著“鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園——認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，激發(fā)愛國愛鄉(xiāng)之情”系列活動(dòng)已久，但中職學(xué)校鄉(xiāng)土文化教育則相對滯后，如：①福州地區(qū)中職校外地學(xué)生居多，鄉(xiāng)土文化課在中職校課程體系中安排很少，缺少老師和家長的引導(dǎo)，學(xué)生對福州鄉(xiāng)土文化多是認(rèn)識(shí)模糊或一知半解；②目前福州中職校有限的鄉(xiāng)土文化教學(xué)多還是采用“二維”教學(xué)模式，以書本為載體，輔助圖像視頻展示，缺乏真實(shí)體驗(yàn)；③相關(guān)教材開發(fā)也相對滯后，缺乏對教材和數(shù)字多媒體資源庫的動(dòng)態(tài)整合與更新；④學(xué)科教學(xué)與鄉(xiāng)土文化教學(xué)滲透相對獨(dú)立，對接融合以潛移默化地教育作用欠缺弱化。

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出要“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終”——進(jìn)校園、進(jìn)課程、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，其意義重大深遠(yuǎn)。

二、多維化開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本教材和體驗(yàn)教材的目的和設(shè)計(jì)思路

對鄉(xiāng)土文化校本教材進(jìn)行多維化的研究與開發(fā)，主要目的在于破解中職校鄉(xiāng)土文化教育發(fā)展相對滯后問題，推進(jìn)中職校鄉(xiāng)土文化教育的廣度和深度，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生“守望鄉(xiāng)土文化、激揚(yáng)家國情懷”的德育目的。

研究與開發(fā)的設(shè)計(jì)思路和方案如下：

1.設(shè)計(jì)開發(fā)福州鄉(xiāng)土文化“二維”數(shù)字資源庫和讀本教材

“二維”數(shù)字資源庫按“福州鄉(xiāng)土文化分類”進(jìn)行實(shí)時(shí)實(shí)地調(diào)研和網(wǎng)上搜尋，大量收集整理諸如文字記錄、紀(jì)錄片、圖片、音樂歌曲、實(shí)拍錄像等資料，形成初級(jí)版的福州鄉(xiāng)土文化“二維”數(shù)字多媒體資源庫。

在數(shù)字多媒體資源庫的基礎(chǔ)上精選提煉福州鄉(xiāng)土文化內(nèi)容形成校本教材，大綱如下：前言；第一章歷史發(fā)展·家國情懷，一福州歷史變遷與發(fā)展，二福州歷史名人，三福州革命先烈；第二章一方水土·恩澤綿長，一福州方言，二福州民間信仰；三福州民俗，四福州民樂，五福州傳統(tǒng)工藝；第三章物華天寶·宜居祥和，一福州旅游景點(diǎn)，二福州飲食文化，三福州宗祠文化；第四章濱海鄒魯·放眼世界，一福州海洋文化，二福州船政文化；第五章學(xué)子搖籃·母校情懷，一倉山校區(qū)地域文化，二宦溪校區(qū)地域文化，三福建商貿(mào)學(xué)校校園文化。

上述構(gòu)建的福州鄉(xiāng)土文化“二維”數(shù)字資源庫和教材可借助信息化教學(xué)方式，方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)并運(yùn)用信息技術(shù)和信息化教學(xué)環(huán)境，利用多媒體設(shè)備和智能手機(jī)進(jìn)行延伸學(xué)習(xí)。

2.設(shè)計(jì)開發(fā)福州鄉(xiāng)土文化“四維”體驗(yàn)教材

鄉(xiāng)土文化不單停留在紙面圖片視頻上，更多蘊(yùn)含在日常生活見聞之人文景觀、鄉(xiāng)野吟唱、街頭巷陌、風(fēng)味小吃中……體現(xiàn)在校園生活的方方面面，具有顯著的時(shí)空的三、四維度特點(diǎn)。“四維”體驗(yàn)活動(dòng)是在“二維”數(shù)字資源庫和教材的基礎(chǔ)上，以我校兩校區(qū)區(qū)域乃至大福州地域著名文化場所景觀進(jìn)行實(shí)時(shí)實(shí)地體驗(yàn)教學(xué)或?qū)W生自主進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)，開闊了學(xué)生的視野，活躍了學(xué)生的思維，激發(fā)起學(xué)生家國情懷。

從“二維”上升到“三維”模式，師生開眼看，張耳聽，開口問，切切實(shí)實(shí)地感受鄉(xiāng)風(fēng)民俗中的精神信仰，這種親身實(shí)地體驗(yàn)比起局限在教室里空談咫尺外的窗外風(fēng)景，更能獲得學(xué)生的認(rèn)同。在教材每個(gè)章節(jié)之后，根據(jù)各節(jié)內(nèi)容特點(diǎn)，設(shè)計(jì)編寫“聽說讀查議、走看做唱學(xué)”等環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的思考和參與積極性，加深真實(shí)體驗(yàn)感。

隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，在不同季節(jié)、結(jié)合“我們的節(jié)日”，引領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)不同鄉(xiāng)土民俗文化，從“三維”模式進(jìn)入到“四維”模式，“四維”體現(xiàn)的是時(shí)空維度中時(shí)間的變化。學(xué)生在校期間，完全有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到當(dāng)?shù)匾荒晁募局胁煌臅r(shí)節(jié)和地點(diǎn)中的民俗文化。結(jié)合地域鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)來安排設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)方案，選擇范圍更廣、類型更多，可操作性更強(qiáng)。

“二維”數(shù)字資源庫、教材及“四維”體驗(yàn)教程形成多維架構(gòu)的福州鄉(xiāng)土文化校本教材體系，已成為學(xué)生們興趣的豐富生動(dòng)的大課堂，師生攜行共進(jìn)，凸顯出知行合一，理實(shí)一體，人本化教育理念。

三、福州鄉(xiāng)土文化“四維”體驗(yàn)活動(dòng)教程設(shè)計(jì)開發(fā)

針對文化場所、景觀進(jìn)行實(shí)時(shí)實(shí)地的多維體驗(yàn)活動(dòng)教程設(shè)計(jì)，將統(tǒng)一實(shí)踐體驗(yàn)設(shè)計(jì)和自主實(shí)踐體驗(yàn)設(shè)計(jì)相結(jié)合，尊重并發(fā)揮學(xué)生主體作用，引導(dǎo)學(xué)生參與到體驗(yàn)活動(dòng)中。

1.廣泛時(shí)間流——按時(shí)間流程體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化

福州地區(qū)，往往一鄉(xiāng)一風(fēng)俗，一村一特色，獨(dú)特的節(jié)慶習(xí)俗，可在時(shí)間軸上應(yīng)季應(yīng)節(jié)進(jìn)行了解和體驗(yàn)。如農(nóng)歷正月二十九是福州十邑地區(qū)——“拗九節(jié)”，煮成拗九粥祭祀祖先或者送給親朋好友，出嫁女子則送拗九粥回娘家孝敬父母，漸已衍化為孝親文化。再有農(nóng)歷七月十五日中元節(jié)，早稻收割后，利用農(nóng)閑時(shí)間祭田地、慶豐收，俗稱“七月半”，家家都要宴請?jiān)S多親朋好友，露天搭席，用料實(shí)在，風(fēng)味地道。村村各具特色，或演戲講評(píng)劇，或游神，或祭祖，以示豐收喜悅，呈現(xiàn)出濃濃的鄉(xiāng)俗民情風(fēng)味。由此按時(shí)間順序設(shè)計(jì)開發(fā)福州地區(qū)獨(dú)具特色的節(jié)慶風(fēng)俗的體驗(yàn)活動(dòng)教程。

2.狹隘時(shí)間流——在同一地點(diǎn)感受不同時(shí)節(jié)變化

在同一地方感受不同時(shí)節(jié)變化，能夠增強(qiáng)對時(shí)間流順序活動(dòng)的對比體會(huì)。如福州西湖有正月花燈會(huì)、端午劃龍舟、重陽賞菊花等不同民俗活動(dòng)；南后街三坊七巷有定期活動(dòng)——春節(jié)廟會(huì)、正月花燈會(huì)、端午習(xí)俗活動(dòng)、七夕文化活動(dòng)、中秋擺塔……不定期活動(dòng)如天后宮系列禮儀展示、傳統(tǒng)工藝品展覽、福州評(píng)話劇、閩都傳統(tǒng)婚禮、水榭戲臺(tái)閩越劇民樂表演…在教材設(shè)計(jì)開發(fā)中，將地點(diǎn)的介紹與時(shí)節(jié)所對應(yīng)的民俗活動(dòng)相結(jié)合，給師生的實(shí)地體驗(yàn)給予指導(dǎo)和提示。

3.體驗(yàn)線路的設(shè)計(jì)

“四維”教程體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)方案之體驗(yàn)路線設(shè)計(jì)是多維化教材開發(fā)的集中表現(xiàn)，是對“二維”教材的研究提升。依照地點(diǎn)相近、內(nèi)容相關(guān)原則設(shè)計(jì)體驗(yàn)線路，根據(jù)節(jié)假日等課后時(shí)間不同遠(yuǎn)近的線路，為統(tǒng)一實(shí)踐體驗(yàn)和學(xué)生自主實(shí)踐體驗(yàn)，設(shè)計(jì)安排出科學(xué)合理的線路。

鄉(xiāng)土文化“四維”體驗(yàn)活動(dòng)教程，按活動(dòng)導(dǎo)入、方案設(shè)計(jì)、路線安排、體驗(yàn)感受、活動(dòng)延伸等模塊進(jìn)行編寫。體驗(yàn)活動(dòng)教程大綱如下：第一單元倉山地域鄉(xiāng)土文化場所景觀模塊，龍?zhí)督?江心公園/煙臺(tái)山-泛船浦天主教堂……；第二單元宦溪地域鄉(xiāng)土文化場所景觀模塊，鼓嶺，狀元古道-宦溪橋……；第三單元福州鄉(xiāng)土文化著名場所景觀模塊，南后街三坊七巷……馬尾船政文化主題公園及博物館……

四、校本教材的動(dòng)態(tài)開發(fā)

因鄉(xiāng)土文化具有強(qiáng)烈的時(shí)空延續(xù)性，不僅體現(xiàn)在文字、圖片的二維資料中，更在日常生活中不斷傳續(xù)，“二維”數(shù)字資源庫和教材應(yīng)處于開放的動(dòng)態(tài)開發(fā)與充實(shí)完善中，“四維”體驗(yàn)活動(dòng)教程也應(yīng)不斷補(bǔ)充改進(jìn)，以便不同年級(jí)、專業(yè)的學(xué)生動(dòng)態(tài)選用并進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)。

福州深厚的歷史文化底蘊(yùn)為資源庫的開發(fā)提供了豐富生動(dòng)的素材。平面設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、動(dòng)漫與游戲制作和藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)是充實(shí)數(shù)字化資源庫的主力軍。學(xué)生將收集到的鄉(xiāng)土文化素材進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，生成攝影照片、微視頻、動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)、卡通地圖、動(dòng)畫片、衍生產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等等類型繁多的體驗(yàn)成果，這些作品是鄉(xiāng)土文化數(shù)字資源庫的重要補(bǔ)充。每屆學(xué)生都可以制作出新的作品，使鄉(xiāng)土文化數(shù)字資源庫能得到源源不斷的新鮮血液補(bǔ)充而壯大，實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源庫和教材的開放動(dòng)態(tài)開發(fā)，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化宣傳和傳承的廣度和深度。

五、結(jié)語

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，中職校鄉(xiāng)土文化德育教育將愈發(fā)得到重視，開發(fā)學(xué)校的鄉(xiāng)土文化校本教材順應(yīng)了時(shí)代需求。希望多維化視角下的鄉(xiāng)土文化校本教材的研究與開發(fā)能促進(jìn)中職學(xué)校鄉(xiāng)土文化教材的全面研發(fā)，讓學(xué)生們由此進(jìn)一步加深對鄉(xiāng)土文化知、情、意的體驗(yàn)認(rèn)知認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)愛校的美好情懷，積極投入到今后的家國建設(shè)中。

作者簡介：

林旭晞，（1984.9～），女，漢族，福建長樂人，福建經(jīng)濟(jì)學(xué)校，大學(xué)本科，工程碩士，講師，計(jì)算機(jī)技術(shù)、鄉(xiāng)土文化校本教材文字圖像音頻視頻技術(shù)處理。

柴燕閩，（1963.1～），男，漢族，河北邯鄲人，福建商貿(mào)學(xué)校，大學(xué)本科，高級(jí)講師，中外比較文化與教育研究。

課題項(xiàng)目：2016年福建省中小學(xué)德育研究課題“鄉(xiāng)土文化，家國情懷——中職學(xué)校德育教育及福州鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化校本教材的研究與開發(fā)”（項(xiàng)目編號(hào)：DY201652B）