流光溢彩話唐卡

【摘要】唐卡在我國(guó)的產(chǎn)生歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐卡藝術(shù)的流派、題材、構(gòu)圖方法，造型豐富，紋飾精美，工藝精湛，堪稱佳品。

【關(guān)鍵詞】藏傳佛教；禮佛；流派；題材；構(gòu)圖形式

承德是清帝駐蹕、朝覲、禮佛的重要活動(dòng)場(chǎng)所，承德的皇家寺廟，具備了藏式、漢藏結(jié)合式、漢式等建筑藝術(shù)的多種風(fēng)格，而藏式、漢藏結(jié)合式則成為承德地區(qū)藏傳佛教寺廟最大的亮點(diǎn)。在這些寺廟中保存著大量佛像、壁畫(huà)、供器中，唐卡的收藏、文化、藝術(shù)及供奉價(jià)值深受各個(gè)藏傳佛教寺廟的歡迎。據(jù)清宮陳設(shè)檔乾隆五十四年十二月《普陀宗乘之廟佛像供器陳設(shè)等項(xiàng)清檔》記載：“萬(wàn)法歸一殿一座內(nèi)，面南掛‘萬(wàn)像普應(yīng)匾一面，掛對(duì)一副，大掛像佛一軸，紅油供案一張上……掛像佛十二軸……”，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)當(dāng)年僅在普陀宗乘之廟就共有畫(huà)像佛三百九十六軸。這種懸掛于墻壁四周的畫(huà)像佛就是西藏佛教藝術(shù)瑰寶——唐卡。

一、何為唐卡

故名思議，唐卡就是將佛教經(jīng)、典記述的有關(guān)佛菩薩的形象以線條雕刻的形式反刻在木版之上，再以傳統(tǒng)的印制工藝將圖案印在紙或布上。對(duì)藏傳佛教有一定了解的人大多知道唐卡是藏傳佛教最著名的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，而唐卡最令世人嘆為觀止的特點(diǎn)主要集中在色彩與構(gòu)圖上，可以毫不夸張地說(shuō)，傳統(tǒng)唐卡豐富艷麗的色彩與嚴(yán)謹(jǐn)華貴構(gòu)圖形式堪稱世界上所有美術(shù)作品的翹楚，而這之中又以“彩唐”最具代表性。它的主要表現(xiàn)形式是通過(guò)對(duì)單色的線條進(jìn)行組合、排列來(lái)體現(xiàn)出佛法的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范。相關(guān)佛、菩薩乃至周身的花卉、景致的明暗、韻味、神態(tài)亦是通過(guò)線條的組織、疏密、厚薄以及線條的顏色與畫(huà)面色地的反差來(lái)體現(xiàn)。與現(xiàn)代世俗社會(huì)版畫(huà)制作普遍流行的注重“留黑”技法，即通過(guò)大塊陽(yáng)刻來(lái)使印制出來(lái)的畫(huà)面有深色寬泛的層次感從而產(chǎn)生較強(qiáng)的立體感不同，佛教，特別是藏傳佛教版印佛畫(huà)強(qiáng)調(diào)的只有線條。

二、唐卡種類

唐卡最常見(jiàn)的尺幅是條幅形，底邊留有很大的空白，尺寸一般是長(zhǎng)75厘米，寬50厘米，除條幅形唐卡外，還可以看到橫幅形唐卡，這種唐卡大幅的長(zhǎng)1.10米，條寬約3.5米。

根據(jù)絲絹材料的不同，國(guó)唐也有以下五種：

1.繡像“國(guó)唐”：這是一種用各種不同的絲線經(jīng)手工刺繡而成的唐卡。

2.絲面“國(guó)唐”：制作這種唐卡是將各色的絲絹切成各種形狀的布?jí)K，然后再用針將拼成畫(huà)面的各色布?jí)K縫接起來(lái)。

3.絲貼“國(guó)唐”：這種唐卡與絲面唐卡相似，只不過(guò)是將切成的各種彩色布?jí)K用膠粘在畫(huà)布上組成畫(huà)面。

4.手織“國(guó)唐”：一種用絲線經(jīng)手編織而成的唐卡。

5.版印“國(guó)唐”：這種唐卡是用墨或朱砂作顏料用套版直接印在絲絹上，套版主要用木版，偶然也用銅版或鐵版。“國(guó)唐”中尺幅最大的叫做“國(guó)固”。因?yàn)樘螅膊荒茈S便把它掛出來(lái)，實(shí)際上只是在一些特殊的場(chǎng)合才使用這種唐卡，將“國(guó)固”大唐卡掛在寺廟的外墻上，或者掛在專門(mén)為掛“國(guó)固”唐卡而修建的曬佛臺(tái)上。

止唐（繪畫(huà)唐卡）。由于唐卡的畫(huà)法多種多樣，人們主要是依據(jù)畫(huà)背景時(shí)所用顏料的不同色彩來(lái)區(qū)分“止唐”的種類：

（1）彩唐：一種用各色顏料畫(huà)成背景的唐卡。（2）金唐：一種用金色顏料畫(huà)背景的唐卡。

（3）朱紅唐：一種用朱紅色顏料畫(huà)背景的唐卡。

（4）黑唐：僅用墨色畫(huà)背景的唐卡。

（5）版印“止唐”：這種唐卡的制作方法與制作版印“國(guó)唐”相同。唯一的區(qū)別是，“國(guó)唐”印在絲絹?zhàn)龀傻漠?huà)布上，而“止唐”則印在棉布做成的畫(huà)布上。

三、唐卡的題材

唐卡的題材內(nèi)容極為豐富，早期唐卡從宗教題材開(kāi)始，后來(lái)隨著佛教的發(fā)展，各教派的產(chǎn)生及社會(huì)的需求而賦予唐卡更多的使命。除各類佛教題材占主導(dǎo)地位之外，還出現(xiàn)了很多歷史人物、傳紀(jì)故事、建筑古跡及命運(yùn)相關(guān)的祈福、祭祀、還愿、天文歷算、藏醫(yī)藥唐卡。表現(xiàn)的內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象的，有佛像、菩薩、神像、護(hù)法、祖師人物、說(shuō)法圖、佛經(jīng)故事、神話寓言、民俗故事等等。盡管如此多樣，但基本上唐卡的宗教性仍是高于其它的意義。

唐卡的內(nèi)容因?yàn)楸匦栌蟹侗尽Ｒ虼耍?jīng)常重復(fù)出現(xiàn)相同的畫(huà)面，這并不為奇。又因?yàn)椴貍鞣鸾讨v究?jī)x軌，重視師承，所以反映在唐卡上，就有顯、密宗佛像、傳承祖師像、護(hù)法像等等。同時(shí)在教義延伸下，神祗系統(tǒng)也隨之衍出本尊、護(hù)法、隨伴等圖像。因此，在繪制圖像和運(yùn)用、擺置時(shí)，就要嚴(yán)守典籍規(guī)范。

在西藏?zé)o論是寺廟、農(nóng)舍、帳篷或是民房都可發(fā)現(xiàn)它的足跡，這種用掛軸方式制作佛畫(huà)，既方便展開(kāi)畫(huà)面易于攜帶，又便于供養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

做為承德的皇家寺廟，唐卡自然也是寺廟供奉中不可缺少的組成部分，所以，有必要認(rèn)識(shí)和了解它，從一個(gè)側(cè)面研究承德的歷史，探索藏傳佛教的文化和藝術(shù)，將受益非淺。

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作者簡(jiǎn)介；趙劍（1979—），男，滿族，河北省承德人，就職于河北省承德市文物局，文博館員。