甘肅涇川方言古語詞例釋

楊萬成

摘 要：方言是一塊極具研究價值的活化石，它是由不同歷史時期的語言積累而成的。考釋方言古語詞，既可以增加我們對方言詞匯史的認識，又可以加深對古語詞的理解。本文結合古籍考釋了涇川方言中的幾例古語詞。

關鍵詞：涇川方言 古語詞 考釋

涇川縣位于甘肅東部，地處黃土高原中部秦隴交界處，東接慶陽市寧縣及陜西省長武縣，南連靈臺縣，西接崇信縣、崆峒區，北靠慶陽市鎮原縣。根據《中國語言地圖集》（1987版）的劃分，涇川方言屬于中原官話秦隴片。

考釋方言古語詞，既可以增加我們對方言詞匯史的認識，又可以加深對古語詞的理解。在涇川方言詞語中，仍然保存著許多古語詞，對此尚未有人關注。基于此，筆者 選擇幾例涇川方言古語詞略作考釋，求正于方家。

一、捋（yǚ）

由于植物的葉子繁茂且細小，挨個采摘比較耗時耗力，所以采取一種比較簡易的辦法：手握著植物莖干由一端向另一端滑動，以摘取植物的葉子，涇川方言將這一行為稱為“捋”。例如：

（1）我捋些樹葉葉，拿回去喂羊。

（2）我走上山上去捋苜蓿菜。

《說文·手部》：“捋，取易也。從手，寽聲。”《詩·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言捋之。”毛傳：“捋，取也。”《豳風·鴟鸮》：“予手拮據，予所捋荼。”朱熹集傳：“捋，取也。”《文選·嵇康<琴賦>》：“或摟批櫟捋，縹繚潎冽。”李善注引《毛詩傳》：“捋，取也。”《文選·劉琨<答盧湛>詩》：“朝采爾食，夕捋爾竿。”“采”“捋”互為對文，其義相近。呂延濟注：“采、捋皆取也。”《集韻·薛韻》：“捋，采也。”以上注疏明確記載“捋”有“摘取”義，但“捋”具體是怎樣的一種摘取方法，各本均未作詳細說明。現代漢語中，表示此義的“捋”已經很少使用，古籍上的注解又很簡略，給人們的理解帶來了一定的障礙。涇川方言中“捋”的這種存古用法，可以幫助人們準確理解“捋”的具體內容。

二、挼（ruá）

涇川方言把揉搓稱為“挼”。例如：

（3）兀那個袋子薄的很，你不要給挼爛了。

（4）兀個煙葉子挼的越細越好。

《說文》作“捼”，云：“推也，一曰兩手相切摩也。”段玉裁注：“挼，摧也。”《文選·馬融<長笛賦>》：“挼拏捘臧，遞相乘邅。”李善注引《說文》曰：“挼，摧也。”《資治通鑒·齊鑒十》：“取庭中樹葉挼服之，偽悶，不署名。”胡三省注曰：“挼，兩手相切摩也，今俗語云挼莎。”即用手將樹葉搓細。李賀《春坊正字劍子歌》：“挼絲團金懸簏敕，神光欲截藍田玉。”王琦注：“挼，以兩手相切摩也。”《慧琳音義》卷六十二“挼繩”注引《說文》曰：“挼，以手相切搓也。”即謂搓繩。《說文》曰：“挼，推也。”《說文》的釋義著重說明揉搓時手的運動方向；而其他文獻皆曰“兩手相切摩也”，重在說明揉搓時兩只手的接觸情況，意義相同，只是解釋時著眼點有所不同而已。

三、苫（shàn）

涇川方言把用席、布等遮蓋稱為“苫”。例如：

（5）雨要來了，趕緊把那堆麥子苫好了。

（6）用兀那個油布給苫嚴了，看給風刮走了著。

《說文》：“苫，蓋也。從艸，占聲。”《左傳·昭公二十七年》：“或取一編菅焉，或取一秉稈焉，國人投之，遂弗爇也。”杜預注：“編菅，苫也。”孔穎達疏：“李巡曰：‘編菅以覆屋曰苫。郭璞曰：‘白茅苫也，是編菅為苦也。”《戰國策·趙策一》：“臣聞董子之治晉陽也，公宮之垣，皆以狄蒿苫楚廧之，其高至丈余，君發而用之。”鮑彪注：“苫，蓋也。”《慧琳音義》卷六十三“草苫”注引《考聲》：“苫，蓋也，編草為之也。”《廣韻·鹽韻》：“苫，草覆屋。”對于柳宗元《壽州安豐縣孝門銘》中的“蒙以苫茨”，蔣之翹輯注：“苫茨，謂以草覆屋也。”綜合以上材料可知，“苫”在古代常指用編好的茅草來覆蓋屋頂。到了近現代，由于建筑材料的改進，用茅草作屋頂已經不多見，表達這一意義的“苫”也就逐漸淡出通用語的領域，僅留存在一些方言土語當中，涇川方言就是一例。不過，在涇川方言中，“苫”的意義也發生了一些改變，主要指用席、布等遮蓋，重在遮蓋的動詞意義，至于遮蓋的材料也不再僅限于茅草，使用范圍進一步擴大。

四、諞（piǎn）

涇川方言把聊天、閑談稱為“諞”。例如：

（7）今天沒時間，明個有時間咱們再諞。

（8）說話要有根據，不能胡諞么。

《說文》：“諞，便巧言也。從言，扁聲……《論語》曰：‘友諞佞。”今本《論語·季氏》“友諞佞”作“友便佞”。《字匯·言部》：“諞，與便同。巧言也。”“諞”最早見于《尚書·周書·秦誓》：“惟截截善諞言，俾君子易辭，我皇多有之。”孔穎達疏：“諞，猶辯也。”宋·徐夢華《三朝北盟匯編》卷四十九：“進君子，退小人，無以利口諞言為足信。”宋·薛田《成都書事一百韻》：“煩嚻謹畏傷淳厚，惠黜周防近巧諞。”由此可見，“諞”在古代的主要意義為“花言巧語”，含有虛偽之義，到元代引申出“欺騙”義。元·湯式《一枝花·贈王觀音奴》：“指山盟是諞，則不如剪發然香意兒遠。”現如今，涇川方言中的“諞”的意義已經和其本義有了一定的距離，主要用來表示普通的閑談、聊天，使用頻率很高。

五、嫽（liǎo）

涇川方言把事物美好、圓滿稱為“嫽”。“嫽”，既可以用來形容女子漂亮，也可以用來形容事情辦得漂亮。例如：

（9）這個女子長得嫽得很。

（10）他這件事辦得嫽得很。

《說文》：“嫽，女字也。”“嫽”謂女子美好最早見于《詩經·陳風·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”傳：“嫽，好貌。”陸德明釋文：“僚，本亦作嫽，同音了。”揚雄《方言》卷二：“穎、嫽，好也。青徐海岱之間曰穎，或謂之嫽。”《文選·傅毅<舞賦>》：“貌嫽妙以妖蠱兮。”李善注引《詩》傳曰：“嫽：好貌。”《廣雅·釋詁一》：“嫽，好也。”《古文苑·宋玉<舞賦>》：“貌嫽妙以妖冶。”章樵注曰：“嫽，好也。”《玉篇·女部》：“青徐海岱之間謂好為嫽。”由此可知，“嫽”最初主要用來形容女子面容姣好，但它一直是一個方言詞，涇川方言中的“嫽”應該是其遺存。至今，“嫽”的基本用法得以保留，不過使用的范圍有所擴大，除形容女子美貌以外，還發展出“事情圓滿、妥帖”義。endprint

六、亭（tíng）

涇川方言把平均、適中、調節稱為“亭”。例如：

（11）你給咱兩個把這個蘋果亭分成兩半截。

（12）這桶油剛好倒亭了。

《說文》：“亭，民所安定也。亭有樓，從高省，丁聲。”段玉裁注：“《風俗通》曰：‘亭，留也，蓋行旅宿會之所館。《釋名》曰：‘亭，停也，人所停集。按，云‘民所安定者謂居民于是備盜賊，行旅于是止宿也。”據此可知，“亭”最初是指古代設在道旁供行人留食宿的處所。后來，“亭”的“安定”作用漸失，演變成一種有頂無墻的小型建筑物，多建在園林中、風景名勝處或路旁，供人休息、觀賞。《正字通》：“亭，亭榭。”因為“亭”的設立比較均衡，由此“亭”又產生出“均勻、適中”之義。《史記·秦始皇本紀》：“決河亭水，放之海。”張守節正義：“亭，平也。”又《酷吏列傳》：“乃請博士弟子治《尚書》《春秋》，補廷尉史，亭疑法。”裴骃集解引李奇曰：“亭，平也，均也。”司馬貞索隱：“使之平疑也。”《淮南子·原道》：“味者，甘立而五味亭矣。”高誘注：“亭，平也。”太陽在中午剛好到正中，可謂達到“均衡”狀態，故中午又稱為“亭午”。李白《古風·大車揚飛塵》：“亭午暗阡陌”，王琦輯注引《初學記》：“日初出曰旭，在午曰亭午。”雖然現在涇川方言中沒有“亭午”這一說法，但是其所表示的“平均、適中”義被完整地保留下來。

七、衍（yǎn）

涇川方言把水溢出稱為“衍”。例如：

（13）你提水時走慢些，走得快了都把水衍完了。

（14）他上樓時，把水衍了一路。

《說文》：“衍，水朝宗于海也。”“衍”表示“滿溢”最早見于《詩·大雅·板》：“昊天曰旦，及爾游衍。”毛傳曰：“衍，溢也。”《詩·小雅·伐木》：“伐木于阪，醴酒有衍。”朱熹集傳：“衍，多也。”漢·揚雄《太玄·法》：“井無干，水直衍。”王涯注曰：“井而無干則水衍溢也。”此處“衍”“溢”同義連用，均表“溢出”義。《文選·司馬相如<上林賦>》：“衍溢阪也。”張銑注：“衍，亦溢也。”《尚書大傳》卷一：“至今衍于四海。”鄭玄注：“衍，猶溢也。”《素問·五常政大論》：“水曰流衍。”王冰注：“衍，泮衍也，溢也。”《集韻》：“衍，水溢也。”由此看來，“衍”表“溢出”義已有相當久遠的歷史。

八、瓜（guā）

涇川方言把人傻、不聰明稱為“瓜”。例如：

（15）碎小娃娃瓜著呢，容易讓人騙。

（16）你看你那樣子，瓜不兮兮的。

《說文》：“瓜，?也。象形。”“瓜”指一種葫蘆科的植物。《詩·豳風·七月》：“七月食瓜，八月斷壺。”“瓜子”指愚蠢不聰慧的人的最早用例見于清·黎士宏《仁恕堂筆記》：“[甘州人謂]不慧之子曰瓜子，殊不解所謂。后讀《唐書》，賀知章有子，請名於上，上曰：‘可名為孚。知章久乃悟上謔之曰以不慧，故破‘孚字為瓜子也。則是瓜子之呼，自唐以前即已有之。”從此記載來看，至少在盛唐以前就已經有“瓜”謂人之不慧的說法了。可惜的是，對于“瓜”為何有不聰慧的意義，筆者未能找到其他更多的材料予以佐證。

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