芻議美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用

史小建?張寧

【摘 要】 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，兩者具有內(nèi)在的高度一致性。因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下要做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用，就必須：發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，做好頂層設(shè)計(jì)；注重農(nóng)民主體地位，提高文化自覺(jué)；挖掘農(nóng)村非遺資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；樹(shù)立生態(tài)文化意識(shí)，傳承鄉(xiāng)村文化。

【關(guān)鍵詞】 美麗鄉(xiāng)村；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；互動(dòng)；協(xié)同發(fā)展

黨的十八大報(bào)告第一次明確提出了“美麗中國(guó)”的全新概念，2013年的中央一號(hào)文件更提出了要建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是美麗中國(guó)建設(shè)的重要組成部分，它要求在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，不僅要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要關(guān)注生態(tài)環(huán)境資源的保護(hù)和有效利用，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人與自然的可持續(xù)發(fā)展。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性工程，是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與生態(tài)文明多種秩序的解構(gòu)與建構(gòu)過(guò)程，這一過(guò)程應(yīng)包含經(jīng)濟(jì)上農(nóng)民的脫貧致富、生活環(huán)境的改良，也包括村民個(gè)體健康人格的養(yǎng)成和農(nóng)村集體形象的構(gòu)建。習(xí)近平總書(shū)記曾講過(guò)美麗鄉(xiāng)村“要看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”?！坝浀米∴l(xiāng)愁”指得就是文化因素，因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不可忽視文化內(nèi)涵。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，廣義上涵蓋各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能、工藝及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。主要包括 “傳統(tǒng)工藝”、“文學(xué)藝術(shù)”和“民風(fēng)民俗”等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族集體智慧的結(jié)晶，是民族文化的靈魂。我國(guó)的大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自于民間，很多非物質(zhì)遺產(chǎn)散落在廣大農(nóng)村。因此，繼承、挖掘、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可以推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、提升農(nóng)民的文化自覺(jué)、發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，而且在鑄就農(nóng)村的文化品格方面發(fā)揮著積極作用。同時(shí)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也為加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和利用提供了契機(jī)和空間。因此，要深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，激活散落在鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化因子，尋找一條美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和諧共存的發(fā)展道路。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的內(nèi)在一致性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用以及“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是目前大家都比較關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，兩者同時(shí)被重視并不是偶然的，兩者都是在城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程加劇，生態(tài)環(huán)境（包括自然生態(tài)和文化生態(tài)）遭到嚴(yán)重破壞的背景下提出的，而且兩者具有內(nèi)在的一致性。

1、兩者的物質(zhì)、文化空間一致

我國(guó)大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散落在農(nóng)村，所以保護(hù)、傳承、利用的重點(diǎn)也在農(nóng)村；美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的對(duì)象是農(nóng)村，各項(xiàng)工作開(kāi)展的場(chǎng)所也是農(nóng)村，因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)物質(zhì)空間是一致的。美麗鄉(xiāng)村不僅是古村落、古建筑、古樹(shù)名木、歷史遺址等的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)地，更是人居文化、農(nóng)耕文化、民俗文化、傳統(tǒng)手工藝、民間歌謠、神話傳說(shuō)、戲曲舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承地。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程首先是物理空間的建設(shè)，但是僅僅停留在單純的物理空間層面，這是非常淺薄的短見(jiàn)，因此還要上升到文化空間的建設(shè)。文化空間建設(shè)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村人民有共同的認(rèn)識(shí)觀念、情感態(tài)度、價(jià)值觀和信仰等，能夠凝結(jié)成文化精神的共同體。地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含一個(gè)地區(qū)人民長(zhǎng)期以來(lái)積累下來(lái)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教傳衍、祖訓(xùn)家規(guī)等，這些是維系鄉(xiāng)村歷史文脈傳承發(fā)展的紐帶。保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能豐富美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵，才能使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)持續(xù)發(fā)展。

2、兩者的參與、享有主體一致

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體是人，由于更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在在于農(nóng)村，農(nóng)民不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者，更是遺產(chǎn)的享有者和受益者。保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然要靠政府引導(dǎo)、各方力量的助推，但最重要的是來(lái)自于農(nóng)民的文化自覺(jué)。因?yàn)?，廣大農(nóng)民群眾不僅是鄉(xiāng)村歷史文化的創(chuàng)造者，也是非遺的享有主體和保護(hù)主體，更是建設(shè) “美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)主體。因此，無(wú)論是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)還是非遺保護(hù)工作，在實(shí)踐中最終要依靠鄉(xiāng)村廣大人民群眾的參與。各級(jí)黨委和政府要發(fā)揮主導(dǎo)和推動(dòng)的作用，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能更好的保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能實(shí)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”的目標(biāo)。

3、兩者的根本目標(biāo)一致

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)人民群眾在長(zhǎng)期的歷史文化長(zhǎng)河中創(chuàng)造出來(lái)的璀璨成果，它凝結(jié)著成千上萬(wàn)代的民眾的力量和心血，是集體智慧的結(jié)晶，也是維系民族情感、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的紐帶。正如馮驥才所說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“既是那一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑藉，更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本”。大力保護(hù)并利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅保護(hù)文化的多樣性，而且可以滿足人們的精神生活，還可以促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，從根本上傳承鄉(xiāng)村的歷史文脈，生生不息?！懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)要不僅要彰顯生態(tài)美，還要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的富足，還要注重文化美，是實(shí)現(xiàn)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的綜合工程。兩者的根本目標(biāo)就是為了傳承與繁榮傳統(tǒng)文化，保持民族的特性，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

二、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的策略

1、發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，做好頂層設(shè)計(jì)

政府要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，避免破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)度開(kāi)發(fā)和盲目開(kāi)發(fā)的行為。政府組織各方面專(zhuān)家組成的規(guī)劃小組，確保規(guī)劃的全面性、科學(xué)性，區(qū)別對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的關(guān)系。對(duì)于那些生存岌岌可危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要實(shí)施搶救性保護(hù)；對(duì)于那些相對(duì)保護(hù)較好，具有市場(chǎng)開(kāi)發(fā)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，通過(guò)培育和開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，刺激消費(fèi)市場(chǎng)，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)；對(duì)非物質(zhì)文化遺中文化內(nèi)涵豐富、特色鮮明、生態(tài)環(huán)境具有優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)等實(shí)施區(qū)域性整體保護(hù)。此外，要合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯“美麗鄉(xiāng)村”的個(gè)性。要打造“一村一品”、“一村一景”，突出“美麗鄉(xiāng)村”的特色和韻味。必須制定與完善法律法規(guī)和相關(guān)政策，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承創(chuàng)造一個(gè)良好的法治環(huán)境，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。此外，政府部門(mén)要加大財(cái)政支持力度，同時(shí)還要鼓勵(lì)多渠道、多元化方式來(lái)籌集資金，及時(shí)的保護(hù)和搶救鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、注重農(nóng)民主體地位，提高文化自覺(jué)

農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主體，他們不僅是農(nóng)村文化的創(chuàng)造者、傳承者和享有者，更是農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的生力軍，因此，要引導(dǎo)農(nóng)民積極主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，提高民眾的文化自覺(jué)。文化自覺(jué)是費(fèi)孝通先生提出的重要理論，它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。農(nóng)民文化自覺(jué)是指農(nóng)民具備了解農(nóng)村文化、對(duì)其本質(zhì)有較為深刻的認(rèn)識(shí)、能夠理性地看待外來(lái)文化的一種自覺(jué)能力。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，農(nóng)民要認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化以及鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極作用，擯棄認(rèn)為鄉(xiāng)土文化“村”、“土”的舊觀念，要增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，自覺(jué)進(jìn)行保護(hù)和利用，要由文化自覺(jué)上升到文化自信。政府部門(mén)、文化部門(mén)等單位團(tuán)體創(chuàng)新宣傳手段，通過(guò)開(kāi)展非遺項(xiàng)目展會(huì)、展覽、演出、互聯(lián)網(wǎng)或借助影視作品加強(qiáng)非遺項(xiàng)目的宣傳和展示，積極營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。此外，可以組織鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)志愿保護(hù)小組，向村民宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和有關(guān)知識(shí)，加深群眾對(duì)非物質(zhì)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化保護(hù)和傳承的責(zé)任感，使更多群眾自覺(jué)主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來(lái)。

3、挖掘農(nóng)村非遺資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，品類(lèi)眾多，鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗、民間典故、民間曲藝、民間音樂(lè)歌舞、民間手工藝、民間口傳歷史、競(jìng)技游藝這些都是鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化資源。對(duì)于那些具有可以市場(chǎng)化發(fā)展優(yōu)勢(shì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，可以通過(guò)開(kāi)發(fā)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，一方面實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)和活態(tài)傳承，另一方面也推動(dòng)了“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村農(nóng)民的富足。比如可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到鄉(xiāng)村旅游業(yè)中。在某些景點(diǎn)可以利用民間故事、傳說(shuō)、典故等加以渲染，使人們身臨其境，感受傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和民間風(fēng)俗?？梢园褌鹘y(tǒng)手藝和民間藝術(shù)融入到日常用品或者特色紀(jì)念品的設(shè)計(jì)之中，不但提升了鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，而且使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)、繼承和利用，兩者相互促動(dòng)，融合發(fā)展。

4、樹(shù)立生態(tài)文化意識(shí)，傳承鄉(xiāng)村文化

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)綜合性的工程，涵蓋經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，不僅僅是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村自然生態(tài)上的天青云淡、青山綠水，更涵蓋文化生態(tài)上的文明崇禮、誠(chéng)信友善等。目前人們比較注重自然生態(tài)，但是忽略文化生態(tài)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的實(shí)踐中，為追求短期的經(jīng)濟(jì)效益而無(wú)約束、無(wú)節(jié)制地破壞自然生態(tài)和人文生態(tài)的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。比如負(fù)載著眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的古村落在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的過(guò)程中被拆毀破壞，很多的古村落正在消失。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，僅限于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須對(duì)其賴(lài)以生存的村落、更重要的是其依存的文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。此外要建立生態(tài)博物館、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護(hù)和傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的組成部分，在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中扮演著重要的角色，發(fā)揮著積極作用。在實(shí)踐中要將兩者緊密的結(jié)合起來(lái)，利用非遺要素提升“美麗鄉(xiāng)村”文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)，利用好發(fā)展“美麗鄉(xiāng)村”的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

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【作者簡(jiǎn)介】

史小建（1980-）女，漢族，河北保定人，碩士，講師，研究方向：農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā).

張 寧（1980-）女，河北保定人，博士，講師，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)，文化經(jīng)濟(jì).