警惕科學

田松

數理科學的代表是牛頓的經典物理學，它建立在機械論、還原論、決定論的世界圖景之上。牛頓時代有種說法——“上帝是一個鐘表匠”，整個宇宙被看成一架機器，由一系列機械連接的構件組合而成，它是物質的，沒有內在的生命，這是機械論；這架機器可以分離，拆卸，也可以重新安裝，重新組合，這是還原論；只要掌握每一個部件的細節，就可以對整個機械的運行做完全確定性的計算和預期，這是決定論。按照這種機械自然觀的世界圖景，整部宇宙機器的運行遵循既定的、統一的物理規律；這些規律能夠被人獲知，寫成數學方程；這些方程可以計算。數理科學試圖通過計算，對大自然進行準確的分析和預言；進而，通過其技術，直接對自然進行干預。于是，大自然成為人類研究、分析、計算、控制、改造、重構的對象。大自然失去了其曾經的主體地位，變成了純粹的客體，人類則相信自己有能力、有權利對自然進行控制和改造。

然而，基于數理科學的技術與大自然有著根本上的沖突，數理科學的實際操作方式是：從自然之中切割出一個局部，忽略這個局部與其他部分之間的關聯，建立理想化模型，再用數學方程來描述這個局部，此所謂科學規律。美國科學哲學家約瑟夫·勞斯認為，科學是一種地方性知識，實驗室中的地方性知識。人們把基于實驗室的科學技術強行應用于大自然（“大自然的實驗室化”），必然要對自然的整體性進行破壞。大自然也不會甘于“被”的命運，在整體上不會服從人類從局部簡化的自然中獲得的規律。人類行為在長時段導致的后果，就是全球性的環境問題和生態危機。

如果我們從有機自然觀來看待這個世界，對于當下的環境問題和生態危機，會有一個更加簡單的描述。

地球生物圈是一個相互關聯的整體，各種生物共同演化，彼此相連，地球上的物質相互轉化，達成動態平衡。從寒武紀算起，生命的歷史大概有五億年，生物圈里各種物質的相互轉化、相互作用，則有五億年之久；從人類出現算起，也有大概一百萬年。

在傳統社會，人類所用的材料都是大自然已經有的物質，從自然中來，也能回到自然中去。進入工業文明，則越來越多地依賴于人造的物質。尤其是在化學工業產生之后，人類大大地改變了地球上的物質的化學組成。而這些人造的東西，比如苯和甲基叔丁基醚這樣的物質，從來不是大自然物質循環的一部分，也無法正常地加入大自然的物質循環，并且必然會干擾和破壞大自然本身的物質循環。

人類目前大量生產的化工產品，有些是自然中從來沒有過的，有些在大自然中只以特定的量存在于特定的場合。人類的身體從來沒有接觸過這些物質，人類的身體之中，也沒有消解這些東西的酶；大自然中從來沒有接觸過這些物質，大自然中也不存在對應的消解這些東西的微生物群落。所以它們注定會危害生物體的健康，危害環境，最終造成全球生態系統的紊亂。

一項科學的技術在應用之初，它的好處是當下可見的。而其負面效應則很難馬上就被人知曉。原因大致如下：有時候，負面效應要很長時間之后才能被人認識到；有時候，負面效應是分散的，并不集中表現為單一的效應，難以找到責任者；還有很多時候，負面效應的承擔者與正面效應的享受者不是同一個人群，比如享受者是城市白領，承擔者在生產第一線；更有很多時候，負面效應的承擔者并非是人，而是自然環境，不會說話；最后，還有一種可能，承擔者尚未出生，因為其影響在很久以后才會顯現。由于負面效應顯現的遲滯性，它一旦顯現，就已經晚了。并且，一經顯現，就不可逆。

當我們對科學及其技術的認知發生變化之后，當我們對科學及其技術的整體判斷發生變化之后，我們對科學的態度，自然而然地要發生變化。

要警惕科學，要警惕科學家！當科學家告訴我們他們發明了一個什么新奇的玩意兒，我們的第一反應不應該是歡呼，不應該是歌頌，而應該是警惕。唯此，才有可能把科學及其技術對生態環境和人類健康的潛在危害，阻攔在其尚未發生的時候。

（選自《讀書》2012年第11期，有刪改）

1.文章的核心觀點是什么？作者的理由是什么？請簡述。

答：

2.我們一貫倡導“熱愛科學”，作者卻讓我們“警惕科學”，對這兩種觀點你怎么看？請說明理由。

答：