美輪美奐的英倫史畫

摘 要：BBC熱播劇《波達(dá)克》（Poldark）是一部典型的唯美勵志型英劇。該劇以男主人公羅斯·波達(dá)克從抗美戰(zhàn)場幸存下來后返回家鄉(xiāng)康沃爾郡為線索，展現(xiàn)了以康沃爾郡為代表的18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英倫風(fēng)情。劇作所呈現(xiàn)的美輪美奐的英倫史畫，讓觀眾從不同層面感受美、欣賞美、接受美，并與之共鳴；可謂風(fēng)情之美與目謀，音樂之美與耳謀，人性之美與心謀，勵志之美與神謀，其美感從“悅耳悅目”“悅心悅意”走向了“悅志悅神”。

關(guān)鍵詞：《波達(dá)克》 電視劇 審美解析

2015年熱播的英國BBC電視連續(xù)劇《波達(dá)克》（Poldark）改編自英國20世紀(jì)小說家溫斯頓·格雷漢姆的同名系列小說（小說共12部，本次改編自前7部）。自開播以來，它贏得了不俗的口碑和較高的收視率，美國CBS也作了轉(zhuǎn)播。該劇通過男主人公——英國沒落貴族羅斯·波達(dá)克（Ross Poldark）幸運地從美國獨立戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場返回家鄉(xiāng)康沃爾郡之后的戲劇性的人生經(jīng)歷：圈地、開礦、濟貧、愛情、婚姻等，向觀眾展現(xiàn)了18世紀(jì)末至19世紀(jì)初真實的英倫風(fēng)情和歷史畫卷。劇中入木三分的人物刻畫、惟妙惟肖的風(fēng)情畫貌、美妙悅耳的音樂旋律……極大地激發(fā)和滿足了觀眾的審美需求和精神追求。

接受美學(xué)（Receptional Aesthetic）這一概念是由德國康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授姚斯（Hans Robert Jauss）在1967年提出的。接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。姚斯認(rèn)為，一個作品，即使印成書，讀者沒有閱讀之前，也只是半成品。期待視域被姚斯稱為最重要的方法論頂梁柱，他試圖將此貫通到文學(xué)接受的主要問題之中。

對于英劇的鄉(xiāng)村風(fēng)情和完美畫面，人們已然從奧斯汀作品中獲得了完滿的審美享受。基于同樣的期待視域，觀眾們自然有十足的理由要從本劇中獲悉其原汁原味的審美情趣。期待視域主要是指讀者在閱讀理解之前對作品顯示方式的定向性期待，這種期待有一種相對確定的界域，此界域圈定了理解之可能的限度。“作品的理解過程看作讀者的期待視域?qū)ο蠡倪^程。當(dāng)一部作品與讀者既有的期待視域符合一致時，它立即將讀者的期待視域?qū)ο蠡估斫庋杆傩纬伞！保孔q？訛因此，一部文學(xué)作品或者影視作品能否獲得觀眾的喜愛，取決于其能否滿足人們的期待視域和審美需求。觀眾對《波達(dá)克》欣賞和互動的溢出效應(yīng)，正是“接受美學(xué)”理論在電視劇創(chuàng)作中成功實踐的一個范例，因此本文將從審美角度分別闡述電視劇《波達(dá)克》中的人性美、風(fēng)情美和勵志美。

一、人性美：情感糾葛下的雙重人性

雙重人性在這里并不是指同一人物身上的不同性格體現(xiàn)，而是指人性善惡兩方面在不同人物身上的體現(xiàn)。電視劇《波達(dá)克》里處處充溢著人性美：人性的善良和勇敢在劇中男女主人公羅斯、德梅爾查，醫(yī)生德懷特，羅斯的堂妹維利蒂等人身上一覽無余。美與丑總是同時并存。與此同時，劇中也有人性的丑惡：羅斯的表兄弗朗西斯，以及從底層致富變身貴族階級的喬治……

《波達(dá)克》中有關(guān)愛情和人性的描述，從兩級心理對位效應(yīng)和人性深度對“人物性格二重組合原理”做了成功的詮釋：“愛，既有生物性，又有社會性；既有不合理性，又有合理性；既有自我擴張，又有自我克服；既有自我滿足，又有自我戰(zhàn)勝。在愛里，常常展開著靈與肉、善與惡、理性與瘋狂、理想與現(xiàn)實、失望與希望、利己與利他、歡樂與痛苦、仁慈與殘忍的搏斗。人處于愛的面前，有時是主人，能夠支配自己的情感和命運；有時則是奴隸，表現(xiàn)出理智和意志的力量完全被情感所擺布，只能在愛面前呻吟與哭泣。因此，在愛面前，人有時顯得崇高，有時顯得卑下；有時變得很美，有時變得很丑。”？譺？訛

羅斯從美國獨立戰(zhàn)場回國時，父親已撒手人寰，未婚妻伊麗莎白在得知羅斯陣亡的誤傳后嫁給了表兄弗朗西斯。羅斯堅強地接受了一切，并將祖?zhèn)鞯膹U銅礦重新開采起來。德梅爾查是羅斯在街上解救的一個被欺負(fù)的女孩子，善良的羅斯決定將其以女仆的身份帶回家。經(jīng)過長時間的相處，羅斯愛上了這個單純善良可愛的姑娘，而德梅爾查也愛上了這個善良的主人。盡管他們的愛情跨越了階級，除了僅有堂妹維利蒂的祝福外，其他人如波達(dá)克家族、資產(chǎn)階級投資者以及家中的仆人都不看好這段違背社會風(fēng)氣的婚姻。然而婚后的他們卻是幸福的，他們的生活簡樸而純真，他們都富有愛心和同情心；他們雖然屬于不同社會階級，身上卻都閃爍著善良和勇敢的光輝。他們的善良在劇情中時時出現(xiàn)。羅斯處處為底層人民著想，眷顧家中的老仆，而德梅爾查則可以不計前嫌，義無反顧地幫助患白喉病的弗朗西斯一家，并且鼓勵維利蒂勇敢地追求愛情。相比之下，伊麗莎白和弗朗西斯的婚姻，雖說是門當(dāng)戶對，但是婚后他們卻是不幸福的。伊麗莎白不得不忍受小肚雞腸的弗朗西斯對她的猜疑、不信任和侮辱；而弗朗西斯則整日生活在酒精的麻醉之中，籠罩在自卑與無能的悲觀情緒中。德懷特醫(yī)生和羅斯一樣，同是貴族階級，卻無私地為底層礦工貧民治病。也許他吸引卡倫，并且致使她出軌的原因，不僅僅在于他帥氣英俊、貴族氣息濃厚的外表，更在于他善良與無私的紳士美。與此同時，維利蒂生在波達(dá)克家族，作為貴族階級女性的一個典型代表，卻要在家里被父親當(dāng)作女仆般使喚，同時迫于家族的壓力，不得不暫時放棄自己的愛情。她的愛情波瀾起伏，最后在德梅爾查的鼓勵下勇敢地追求了自己的愛情。《波達(dá)克》在描寫人性中潛意識情感內(nèi)容的同時，展現(xiàn)了人性深處雙重欲望下的“形而上”和“形而下”的拼搏，以及由此激起的情感波瀾和不同人物的心理圖景，蕩漾著復(fù)雜而韻味十足的人性美。

二、風(fēng)情美：英倫風(fēng)情下的視聽盛宴

英倫風(fēng)情獨具特色，也是影迷們欣賞英劇的原因之一，風(fēng)情美在英劇《波達(dá)克》中也體現(xiàn)得淋漓盡致。英俊瀟灑的男演員、美麗優(yōu)雅的女演員，給了觀眾極大的視覺享受。與此同時，獨具特色的英國莊園、鄉(xiāng)村小屋，甚至礦井、煤礦工人也都展示了英倫獨特的鄉(xiāng)村特色。《波達(dá)克》展現(xiàn)給觀眾的不僅有視覺愉悅，還有聽覺享受：德梅爾查優(yōu)美自然的鄉(xiāng)音、伊麗莎白彈奏的高雅精致的曲子以及劇中的主題音樂……

審美感知和藝術(shù)欣賞相互融通，黑格爾認(rèn)為只有視覺和聽覺才能感受到藝術(shù)美。《波達(dá)克》在視聽感覺上，都極大地滿足了人們的審美需求。擔(dān)任本劇男主角羅斯·波達(dá)克這一角色的，是時下著名的英國男星艾丹·特納（Aidan Turner）。他因電影《霍比特人》火遍全球，因此由他出演《波達(dá)克》男主角受到了觀眾們的熱烈追捧。此外，劇中還有新生代美女演員埃莉諾·湯姆林森（Eleanor Tomlinson），希達(dá)·里德（Heida Reed），凱爾·索列爾（Kyle Soller）等，他們都在近年的英國影視作品中有著出色的表演。這些演員的出場，無疑給觀眾帶去了極大的視覺上的享受和精神上的滿足。仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時英國的上流社會與中產(chǎn)階級開始追求時尚美、富麗美，女服出現(xiàn)束腰和胸衣，絲綢、天鵝絨、緞子成為衣衫的主要材料，男服則有體現(xiàn)貴族紳士的燕尾服、禮帽、長筒靴等。在康沃爾郡的鄉(xiāng)間，地廣人稀，有粗糙簡陋的農(nóng)家小屋，也有鶴立雞群豪華寬敞的莊園宅邸。而康沃爾郡更是坐落在一片藍(lán)天白云、碧波蕩漾的湖光山色之中。這等景色讓觀劇之人無不心曠神怡。

對自然景物的審美，其本質(zhì)就是把自然藝術(shù)化，實現(xiàn)自然美與藝術(shù)美的有機統(tǒng)一。電視劇中美麗曲折的海岸線、蒼翠掩映的山谷，透露出康沃爾郡的迷人風(fēng)采。壯觀旖旎的景色、樹木茂盛的山谷、波光粼粼的海面、如詩如畫的湖畔，這些大概都是使得如今康沃爾郡旅游業(yè)發(fā)達(dá)的重要原因吧。劇中獨特的地域風(fēng)情、破舊不堪的農(nóng)舍、清新秀麗的莊園，以及英國貴族的端莊優(yōu)雅，這些都能讓人大飽眼福，對之大愛。故事就發(fā)生在這樣一個地域風(fēng)情濃厚的小鄉(xiāng)郡，讓人一看到這些美景便身臨其境，流連忘返。

隨著新型媒體技術(shù)的發(fā)展，影視作品給觀眾帶去視覺感官上享受的同時，也帶來了聽覺感官上的享受。《波達(dá)克》劇中的古典配樂，給予了觀眾一場聽覺盛宴。女主人公德梅爾查是一個熱愛音樂的鄉(xiāng)村姑娘，她常常在空曠的大自然下歌唱，那聲音純正、清新、自然。她在弗朗西斯家一展歌喉，不僅震驚了丈夫羅斯，更深深吸引了其他男性的眼球，也讓那些想讓她以及羅斯出丑的驕橫的貴族的初衷成為了泡影，轉(zhuǎn)而對其刮目相看。音樂是貴族階級陶冶身心必不可少的雅趣。我們常常可以看到伊麗莎白優(yōu)雅地彈著曲子，流露出十足的高雅氣息。德梅爾查和伊麗莎白是平民和貴族的化身，她們的音樂也屬于兩種不同的類型，前者唱出的是鄉(xiāng)土風(fēng)情，后者彈奏出的是高雅藝術(shù)。

美是將感性和理性創(chuàng)造性地融合在自然美與藝術(shù)美相互交融的意境中打造和呈現(xiàn)的。《波達(dá)克》展現(xiàn)了獨特的自然美與藝術(shù)美，整部劇作集中體現(xiàn)了當(dāng)代英劇的高水準(zhǔn)和嚴(yán)謹(jǐn)度。借助波達(dá)克重返家鄉(xiāng)，給觀眾展了兩百多年前大不列顛康沃爾郡美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)情、旖旎的山水風(fēng)景。康沃爾郡優(yōu)美的自然風(fēng)光、貴族華麗的服飾、豪華寬敞的莊園宅邸、清新優(yōu)雅的樂曲等，讓觀眾穿越了時光的隧道，領(lǐng)略到18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國的鄉(xiāng)村風(fēng)情。

三、勵志美：“圈地”背景下的高貴精神

電視劇《波達(dá)克》中不僅給觀眾展示了人性美、風(fēng)情美，更給人展示了高尚的勵志美。主人公羅斯在殘酷的社會變革和家庭變故下，堅強地存活下來。在社會動蕩、農(nóng)村道德缺失、社會風(fēng)氣大變之下，他仍然堅守著貴族應(yīng)該有的高貴的精神：責(zé)任感，忠誠心，擔(dān)當(dāng)力，維護(hù)性。

18世紀(jì)后半葉是英國“圈地”運動的高峰期，農(nóng)民生活艱苦，佃農(nóng)無固定收成，生活貧苦。“圈地”成為官方行為，國家的一系列法律如《公有地圍圈法》公開維護(hù)了“圈地”的合法性，這就使得大量農(nóng)民失去生存保障，被迫成為資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的犧牲者，他們靠出賣自身勞動力生存。小農(nóng)戶是“圈地”運動最大的犧牲品，小土地所有者在土地重新劃分后往往得到的是貧瘠的土地，難以解決溫飽；他們要么成為流浪漢，要么流入社會最底層。當(dāng)時社會動蕩，時常發(fā)生暴動。有一首民謠這樣唱道：“他們吊死男人，鞭打婦女/因為他們從公地上偷走雞/卻留下更大的惡棍不懲治/他從雞那里偷走了公地！”？譻？訛羅斯手下的吉姆便是這首民謠的最生動的闡釋者。迫于生計，吉姆不得不冒險偷獵來養(yǎng)活母親和姐妹，但最終卻沒能逃過資產(chǎn)階級貴族統(tǒng)治下野蠻法律的制裁。另一個典型的受害者是馬克，他的工資不夠維持生計，因此他主動要求羅斯多給自己找一份活做。而作為貴族階級，羅斯甘愿為了貧苦人民冒險，抗議社會的不公。強烈的責(zé)任感驅(qū)使著他在得知戀人伊麗莎白已經(jīng)嫁為人妻時，忍著內(nèi)心的傷痛，但卻沒有破壞她和弗朗西斯之間的婚姻。他對妻子忠心耿耿，盡管因為娶到社會底層的妻子而被世俗唾棄，他卻一直對自己的妻子愛護(hù)有加。他十分具有擔(dān)當(dāng)性，重新開始家族的煤礦產(chǎn)業(yè)，帶領(lǐng)同郡的人在暴風(fēng)雨來臨之際，在海邊收獲食物。強烈的維護(hù)性使得他就像一位天使般保護(hù)著身邊受到社會非難的貧民。先是義無反顧地在街上救下被欺負(fù)的德梅爾查，又義憤填膺、不顧世俗責(zé)難地替被迫偷獵的吉姆說話，指責(zé)資本主義法律的丑惡；在馬克無路可走時，毫不畏懼地幫助他遠(yuǎn)離康沃爾郡、避免無辜的責(zé)罰。但羅斯最終卻被小人算計，因搶沉船和鼓動暴動事件而被無辜地逮捕。這些既體現(xiàn)了“圈地”運動以及工業(yè)革命中，底層人民是最大的受害者，也體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的丑惡嘴臉，更反襯出了羅斯善良與勇敢的高貴貴族情懷。

隨著“圈地”運動的展開和種種社會因素，土地成為商品，可以買賣，英國農(nóng)村也出現(xiàn)了道德嬗變。其中卡倫和馬克結(jié)婚后，又出軌于德懷特醫(yī)生，便體現(xiàn)了原本淳樸善良的農(nóng)村中，婚姻道德的改變。從底層致富變身貴族階級的喬治，處處刁難貧民。出于對伊麗莎白的愛，他有意挑撥羅斯和弗朗西斯之間的關(guān)系，并使其兄弟反目，這是一種精神道德的缺失。18世紀(jì)英國社會貧富差距日益拉大，富者越來越富，窮者越來越窮。階級等級差異明顯，貴族無論是在物質(zhì)的層面還是精神的層面都占據(jù)優(yōu)勢。此時商業(yè)文明漸漸滲透進(jìn)入偏僻的鄉(xiāng)村角落，也改變了人們的價值觀和道德觀。如何在社會轉(zhuǎn)型時期保持高貴的精神和高尚情操是本劇給我們的絕佳答案。

男主人公羅斯在階級矛盾對立、社會道德嬗變的背景下，實現(xiàn)了個人的大轉(zhuǎn)變，與虛偽的社會抗衡。本可以依附自己高貴的出身而過著上等人的生活，他卻果斷地站在了底層人民的一邊，勇敢地為了底層人民的利益與貴族社會抗?fàn)帯．?dāng)看到底層女子德梅爾查被凌辱時挺身而出，帶她回家，并在自己并不富裕的情況下給了她一份女仆的工作；在階級等級森嚴(yán)的社會中，不顧家族以及社會的反對，與她結(jié)為夫妻。當(dāng)同村少年吉姆因生活所迫，偷獵被抓時，他毅然在法庭為他辯護(hù)，大膽斥責(zé)資產(chǎn)階級統(tǒng)治下虛偽的法律：只為保護(hù)貴族利益而存在；當(dāng)手下礦工馬克誤殺偷情的妻子而被緝捕時，他又果敢出手相救，連夜提供船只讓他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)……男主人公羅斯善良、勇敢、正義的這一人物形象被淋漓盡致地刻畫出來。雖身為貴族，羅斯身上卻沒有當(dāng)時貴族階級貪婪、剝削的丑惡嘴臉，他有的是高于普通人的涵養(yǎng)與智慧。他用自己的言行闡釋了真正的貴族精神：責(zé)任感，忠誠心，擔(dān)當(dāng)力，維護(hù)性，他啟示著人們真正的英國貴族是精神上的貴族。

四、結(jié)語

一部成功的影視作品，往往散發(fā)著回味無窮的韻味，蘊藏著對至善至美的追求。作為BBC經(jīng)典系列之一，《波達(dá)克》劇情曲折，跌宕起伏，體現(xiàn)出地道的英劇范兒。在塑造典型人物形象時，劇作致力于人物個性與情感的挖掘，在深厚的歷史文化背景下展現(xiàn)跌宕起伏的悲喜劇情。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，善于運用戲劇藝術(shù)的“沖突”手法，展示人物情感的追求與幻滅、個性的壓抑與張揚、心靈的震顫與燃燒，引導(dǎo)觀眾伴隨劇情的發(fā)展，目睹和感受人物生活與奮斗的歷程，與人物在心靈和精神之旅中結(jié)伴而行。在“藝術(shù)人生化”與“人生藝術(shù)化”之間，《波達(dá)克》追求人生境界和審美境界的交融與合一，其審美情趣與觀眾的審美期待，時而不期而遇，時而意外驚喜。整部劇作調(diào)動了觀賞者的多種感官，共同參與對審美對象的感悟，觀眾可以從不同層面感受美、欣賞美、接受美并與之共鳴，可謂風(fēng)情之美與目謀，音樂之美與耳謀，人性之美與心謀，勵志之美與神謀，其美感從“悅耳悅目”“悅心悅意”走向了“悅志悅神”。④

① 朱立元：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗罚A東師范大學(xué)出版社2005年版，第289頁。

② 劉再復(fù)：《兩級心理對位效應(yīng)和文學(xué)的人性深度——關(guān)于“人物性格二重組合原理”心理依據(jù)的探討》，《文藝?yán)碚撗芯俊?985年第2期。

③ 錢乘旦、許潔明：《大國通史——英國通史》，上海社會科學(xué)院出版社2007年版，第210頁。

④ 李澤厚：《美學(xué)四講》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1999年版，第130—145頁。

作 者：陳玉萍，南通大學(xué)外國語學(xué)院2015級在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com