解析童心：語文課堂師生對話的最佳路徑

方彬

[摘 要]提高語文課堂中師生對話的價值，關鍵在于解析童心。在教學中，教師要順應、回歸、理解“童心”，和學生平等交流、相互啟發并誘發課堂生成，使課堂成為引領兒童思維、語言發展的舞臺，促進師生的共同成長。

[關鍵詞]語文課堂；師生對話；童心

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）13-0013-02

對話，是語文課堂生命力的表現。師生對話、生生對話、生本對話，可以喚醒學生學習語文的積極情感和內在需要。在語文課堂不同形態的對話中，師生對話是核心，引領著兒童思維、語言的發展。解析童心，是語文課堂師生深入對話的最佳路徑。

一、順應童心，平等交流

18世紀思想家盧梭在著作《愛彌爾》中主張順應兒童的天性，讓其在自然中自由發展。“順應兒童的天性”，便是順應兒童的成長規律，這是一個普遍性原則。兩百多年過去了，語文課堂中忽視學生作為受教育的對象的現象仍然存在。這樣的語文課堂毫無“對話”可言，教師似乎無所不知，而學生似乎一無所知。語文教師建立的“專業權威”與“知識權威”，讓學生就成了知識的容器。

語文課堂的變革只有從教師開始，順應童心，真正尊重兒童，遵循兒童的成長規律，才能使師生對話打破教師中心的傳統模式，才能實現平等交流，讓師生對話迸發出思想火花。

晨讀是語文課堂的一種特殊形式，它的育人價值與40分鐘的語文課堂是一樣的。每日晨讀20分鐘，我們常常看到心不在焉、有口無心的兒童。師生對話要從晨讀問題開始——為什么你不喜歡晨讀呢？你喜歡什么樣的晨讀？語文教師只要順應童心，平等交流，就會發現晨讀的問題所在：內容單一、形式單調。多數語文教師鐘情“一起讀課文”，但這很難激發兒童的晨讀興趣。這樣使晨讀形同虛設。天朗氣清時，晨讀可以到校園的操場上、花園里、小亭里，讀一些應時的詩歌、散文，這樣能豐富兒童的晨讀體驗。

為讓晨讀變身，筆者做了嘗試。根據兒童語言發展需要以及語文課程安排，筆者讓學生或者選擇課文，或者選擇《小古文100課》《小學生必備古詩詞75首》《笠翁對韻》的內容進行晨讀。兒童根據自己的興趣、愛好進行選擇。僅《小古文100課》，兒童的選擇就有性別、喜好的差異。通過了解，筆者發現女生多喜歡 “天的魔術”“草木的性情”等自然溫情的單元；而男生多喜歡“別樣的爭和辯”這一單元的小古文，他們喜歡熱鬧，喜歡斗智斗勇的文章。

變身的晨讀，受到兒童的歡迎。這源于教師尊重兒童的學習需要，順應他們的成長規律，充分利用差異資源，生成出意想不到的晨讀精彩。

二、回歸童心，相互啟發

回歸童心，就是讓成人從兒童的角度出發，尊重兒童的語言特點，尊重兒童的興趣、需要、價值、觀念等。只有這樣，我們才能真正地走進兒童、了解兒童、感受兒童，才能引導兒童、教育兒童和發展兒童。

教學一年級的《看菊花》一文，教師以“你喜歡什么花”引入新課，學生爭先恐后地說出月季花、桃花、梨花……一個女生鄭重地回答“我喜歡窗花”。當全班哈哈大笑時，教師輕輕追問：“為什么呢？”小女生說：“奶奶心靈手巧，每逢過年都用紅紙剪出各式各樣、特別漂亮的窗花貼在窗戶上。”教師緊接小女生的話，對全班學生說：“窗花雖不是大自然生長的花，但它是綻放在春節里特殊的‘花。窗花喜慶、吉祥，象征著幸福快樂，值得我們每個人喜歡。”

回歸童心，教師與兒童展開了一場真實的對話。這對話開拓了花的世界，是教師回歸童心、對話兒童的體現，生成了課堂的無限精彩。

盧梭曾經說過：“兒童具有不同于成人的獨立生活，兒童不是小大人。”是的，兒童有他們自身的世界，他們不是成人的準備。作為教育者，我們在對待兒童的時候不應該以成人的眼光來看待和要求兒童，而應該俯下身子，讓自己變回“兒童”，感其所感、想其所想，讓課堂煥發出生命活力。

三、理解童心，誘發生成

冰心是詩人，更是兒童文學家。她熱愛兒童，理解童心，因此她的小說《陶奇的暑期日記》，她的詩歌《雨后》，她的散文“寄小讀者”系列，塑造了一個個鮮活的兒童形象。語文教師就應像冰心那樣，理解童心，懷有真摯的情感，建立與兒童的對話關系。

著名學者加達默爾說：“真正的對話，其結果不是一種拉平，而是要激發一種沖突，生成一種新的東西。這種對話是在兩個平等的對手之間進行的，但平等不等于等同，而是棋逢對手，在碰撞和互相作用中，激發出二者最大的潛力，產生智慧的火花。”語文課堂中，只要教師真正理解童心，師生對話就可能生成新的內容。

（一）向兒童學習

在語文課堂中，如果教師不能理解童心，就會錯過師生對話的最佳時機。如，蘇教版《懷素寫字》的教學片段。

出示：“傳說當時紙貴，懷素就找來一塊木板當紙用。他寫呀寫呀，日子一長，木板竟被寫穿了。”

師：軟軟的毛筆，在堅硬的木板上寫字，居然寫穿了，為什么？

生：因為墨汁有腐蝕性。

師：（一愣，不悅）誰再來說？

（在教師強勢“引領”下，學生才說出“標準答案”）

這場師生對話中，當兒童說出自己的理解“墨汁有腐蝕性”時，教師并沒有理解童心，忽略了兒童作為文化創造者和享用者的存在。課堂上的生成，正是師生精彩對話最佳契機。如果教師能夠理解童心，尊重每一個兒童的表達，就能夠產生師生對話的最佳狀態。

（二）向童年致敬

李贄在《童心說》中提出了“童心”，他認為人在最初未受外界任何干擾時具有一顆毫無造作、絕對真誠的本心。向童年致敬，就是向毫無造作、絕對真誠的童年致敬。

《童心說》寫道：“古之圣人，曷嘗不讀書哉。然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也。”古代的圣賢又何嘗不是讀書識理的人呢！關鍵在于，圣人們不讀書時，童心自然存在而不失，即使多讀書，他們也能守護童心，不使童心泯滅。教師不是圣人，但要警惕自己成為狹隘的人。懷有敬畏之心，向童年致敬，就能搭起師生對話的橋梁，就能生成出意想不到的精彩。

教學蘇教版五年級的習作“我的家鄉”時，在教研活動中教師們紛紛闡述這篇習作的教法，真是“八仙過海，各顯神通”。有建議組織家鄉一日游的，有建議回顧校本教材《愛我淮安》的，有提出寫下水文的。教師使出“十八般武藝”，生怕這篇習作難倒了學生。

筆者以“童眼看家鄉”的視角，讓學生進行“我的家鄉”的詩歌創作。先讓學生回顧舊知——二年級的《水鄉歌》，喚醒學生的家鄉記憶；再小組討論“我最欣賞（喜歡）家鄉的 ”；然后，學生自主創作《家鄉歌》，可以寫家鄉的山山水水、名人故居、美食美景等；最后，分享交流，選出最美的詩歌。讀學生的習作，筆者能感受到兒童真誠的本心。

解析童心，是語文課堂中師生對話深刻的最佳路徑。只有順應、回歸、理解童心，才能使得師生對話不是簡單的交流和溝通，是一種多維的互動和思維的碰撞。這樣的對話讓教師走向兒童，讓兒童走向教師，增強彼此間的信任并共同成長。

（責編 韋 雄）