語文核心素養(yǎng)整體構(gòu)建例談

端義云

【摘要】 語文核心素養(yǎng)是指一個人的語言能力和文化修養(yǎng)。語文教學(xué)中的字、詞、句、段、篇本身就蘊含著豐富的文化。教師在教學(xué)過程中，沒有必要刻意著力去提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，而是要有整體構(gòu)建的意識，將文化素養(yǎng)的培育融入語言的理解與運用之中，通過反復(fù)實踐，促成學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面提升。

【關(guān)鍵詞】 核心素養(yǎng) 語言 文化 整體構(gòu)建

所謂核心素養(yǎng)是指最根本的、最重要的素養(yǎng)。新課標(biāo)把核心素養(yǎng)分成四個維度：語言、思維、審美、文化。其中，語言是思維的物質(zhì)外殼，因此語言包含了思維。文化包含了能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、生活方式、價值觀念等等，自然也包含了審美。因此，語文的核心素養(yǎng)即指一個人的語言能力和文化修養(yǎng)。在語文教育教學(xué)中如何正確處理語言與文化之間的關(guān)系，整體構(gòu)建學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，成為衡量教師語文教學(xué)成效的重要指標(biāo)。

一、建構(gòu)漢字意義，滲透漢字文化

漢字是音、形、義、的結(jié)合體，學(xué)習(xí)生字時，學(xué)生掌握了字音、字形還不夠，還要引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建字的意義，這樣才會使學(xué)生形成深刻的印象。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)生字“餐”的時候，下面的“食”字容易記住，但上面部分容易寫錯。這時，可引導(dǎo)學(xué)生觀察聯(lián)想：右上部分的“又”字，實際上是一只手，左上部分是以刀插肉，“夕”字實際是畫的一片肉，合在一起就是以刀插肉吃。這樣從字源和造字的角度去理解記憶，學(xué)生就再也不會寫錯了。同樣，在教學(xué)“虐”字的字形時，“虎字頭”容易記住，但下面部分，學(xué)生由于受到“律”“肅”等字的影響，經(jīng)常寫反。這時，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想：下面部分實際是畫著老虎的爪子，老虎的爪子都反過來了，撕咬獵物（人），當(dāng)然就有殘暴的意思了。這樣的教學(xué)既有趣味，又滲透了中國的漢字文化。

二、評議詞語之妙，挖掘文化內(nèi)涵

文章本天成，妙手偶得之。好的詩文看似樸實無華，實則內(nèi)涵豐富，關(guān)鍵要找到解讀的密碼。例如《靜夜思》一詩，學(xué)生能夠背誦，也能說出意思。但“望明月”與“思故鄉(xiāng)”有什么內(nèi)在的聯(lián)系，就說不清楚了。這時，教師可以讓學(xué)生來做一做填空：一（ ）明月。學(xué)生說：“一輪明月”。“為什么用‘輪呢？”學(xué)生說：“明月是圓月，是滿月。”“是呀，月亮都圓了，可是，我們一家人什么時候才能團圓呀！”“月是故鄉(xiāng)明”，家鄉(xiāng)的親人們遠隔千里，卻共賞這輪明月，作者的思鄉(xiāng)之情油然而生。再如《安塞腰鼓》中有一句“咝溜溜的南風(fēng)吹動了高梁葉子，也吹動了他們的衣衫”，這里的“衣衫”就是“衣服”的意思，那么為什么不說“衣服”而說“衣衫”呢？學(xué)生反復(fù)誦讀比較之后發(fā)現(xiàn)“衣衫”這個詞是陜北人的口語，地域性非常明顯，正是文章中“衣衫”“后生”“老南瓜”這些詞的運用，讓整篇文章洋溢著濃郁的陜北風(fēng)情。準(zhǔn)確、生動的詞語浸透著作者的匠心獨運。

三、透析語句難點，感悟人物文化修養(yǎng)

語言是思想的載體，思想是語言的靈魂。理解語言的過程也就是接受思想的過程。有些語言現(xiàn)象學(xué)生難以理解，這就需要教師的及時點撥。例如，對《最后的姿勢》一文最后一個自然段“精神千秋”容易理解，“英雄”怎么會不死呢？譚老師不是明明為救學(xué)生而犧牲了嗎？這時，教師有必要讓學(xué)生認識到，這實際是漢語當(dāng)中特有的“互文見義”現(xiàn)象。這句話實際就是“英雄的精神不死，將千古流芳！”無須過多地去講解，人們對譚老師的崇敬自然深深地烙印在學(xué)生心中。再如《負荊請罪》一文中，有個反問句：“秦王我都不怕，會怕廉將軍嗎？”在教學(xué)時先讓學(xué)生改為陳述句。學(xué)生改為“秦王我都不怕，不會怕廉將軍。”這時老師應(yīng)再追問：“是這樣的語氣嗎？”學(xué)生會再糾正：“秦王我都不怕，更不會怕廉將軍！”“秦王我都不怕，當(dāng)然不會怕廉將軍。”通過句式轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練，藺相如以國家為重，深明大義、寬容大度的形象躍然紙上。在以上過程中，教師只是指導(dǎo)學(xué)生理解語言，然而，學(xué)生同樣發(fā)現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)之美，受到人物內(nèi)在情感的感染。

四、語言本土化，咀嚼文化韻味

新課標(biāo)指出：語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。例如，課文《大自然的文字》中講到：古代水手們在海上尋找道路的時候，就去看星星寫成的天書。在許多由星星組成的星座當(dāng)中，會找到“小熊星座”。什么是“小熊星座”？語文課上是不是還要科普一下小熊星座的知識呢？當(dāng)然沒這個必要，學(xué)生不知道“小熊星座”，但知道“北斗七星”。因為本文的作者為俄國作家伊林，他的語言習(xí)慣是說“小熊星座”，而我們中國人則習(xí)慣說“北斗七星”。這時，不妨讓學(xué)生用自己的口吻來重說這一段話：“他們朝天望望，在燦爛的星河中會找到“北斗七星”，“北斗七星”所在的那邊就是北方。”這樣將課文內(nèi)容進行了“漢化”改造，既讓學(xué)生習(xí)得了“正確運用祖國語言文字”的方法，又增強了民族自信心和自豪感。

五、明晰文章思路，觸摸文化背景

“作者思有路，遵路識斯真。”文章的思路是作者在構(gòu)思活動中，經(jīng)過反復(fù)思考之后形成，并表現(xiàn)在文章中的指向表達目標(biāo)的思維軌跡。每一篇文章都有其相關(guān)背景，通過理清文章的思路，可以觸摸到文章背后的文化。例如，《麋鹿》一文在講述麋鹿的傳奇經(jīng)歷時，列出了各個時期麋鹿的數(shù)量，在介紹近現(xiàn)代麋鹿的遭遇時，時間尤為準(zhǔn)確：1865年—1900年—1967年—1988年等。這是為什么呢？細讀課文不難發(fā)現(xiàn)，麋鹿顛沛流離、最終回歸祖國的過程，正是祖國從黑暗走向光明、由弱小走向強大的過程。與之相反，《牛郎織女》一文的時間交代就非常模糊：很久很久以前、一天晚上等等。在回顧課文的過程中，教師可以讓學(xué)生說說：為什么要用這些不確定的詞呢？學(xué)生經(jīng)過討論，一致認為：這是一個傳說故事，傳說即勞動人民口口相傳、集體創(chuàng)作的故事，表達了他們對美好生活的向往，因而沒有清晰的創(chuàng)作時間和時間設(shè)定。

德國語言學(xué)家洪堡特指出：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言。”“使用一種語言意味著接受一種文化。”語文教學(xué)的字、詞、句、段、篇本身就蘊含著豐富的文化信息。教師在教學(xué)過程中，沒有必要刻意去關(guān)注學(xué)生的文化素養(yǎng)，而要有整體構(gòu)建的意識，將文化素養(yǎng)的培育融入語言的理解與運用之中，通過反復(fù)實踐，最終促成學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面提升。