語文教學(xué)中美教育

王擁軍

我們的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義“四有”新人，在德、智、體、美、勞諸多教育中，美育教育應(yīng)是一項不容 忽視的重要內(nèi)容。語文教學(xué)要開拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生社會主義道德情操，健康高尚的審美觀和愛國主義精神。這給語文教學(xué)提供了十分明確的美育教學(xué)任務(wù)，語文教材名家名篇薈集，蘊含著很多的美的東西，為我們的教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行美育教育提供了得天獨厚的條件。只要我們在教學(xué)過程中艱苦探索，積累經(jīng)驗，尋找規(guī)律，就能較好地完成美育教育任務(wù)。

語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行美育教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。這是語文課美育教育的重要任務(wù)。

首先，都是要善于激勵學(xué)生做美的發(fā)現(xiàn)者，培養(yǎng)他們感受美的能力。人們認(rèn)識美是價格感知開始，通過感知而成表象。對學(xué)生來說，教材中不是缺美，而是缺少感知，缺少發(fā)現(xiàn)。因而我們要引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識，有所發(fā)現(xiàn)。讓學(xué)生從《泌園春.雪》、《江南春絕句》、《望天門山》中領(lǐng)略自然美，培養(yǎng)學(xué)生對祖國山河的熱愛，激發(fā)學(xué)生保衛(wèi)祖國，建設(shè)祖國的豪情壯志。又如《愚公移山》教育學(xué)生了解古代勞動人民在與自然作斗爭的過程上表現(xiàn)堅定不移、自強不息的斗爭精神，認(rèn)識愚公精神的現(xiàn)實意義，培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔、堅定不移的信念和腳踏實地苦干實干精神品質(zhì)。通過語文教學(xué)使學(xué)生獲得美的享受。

其次，提高學(xué)生欣賞美的能力，也就是識別事物美與丑的能力。這就要求我們對文學(xué)作品中的事件和人物進(jìn)行準(zhǔn)確的審美，意義上的分析和評價，這種分析要入情入理，水到渠成，防止標(biāo)簽。讓學(xué)生通過具體作品理解和認(rèn)識每一種具體的美。如《木蘭詩》，學(xué)習(xí)花木蘭代父從軍，征戰(zhàn)沙場，保家衛(wèi)國的愛國主義精神和不計個人名利，不以功臣自居的高深品德，培養(yǎng)學(xué)生誓死保衛(wèi)祖國的美好思想。又如《葫蘆僧判斷葫蘆案》，讓學(xué)生認(rèn)識封建官僚豪紳倚財仗勢，互相庇護(hù)，狼狽為奸的丑惡本質(zhì)，加深對封建官場黑暗及腐朽制度的認(rèn)識，使學(xué)生分清真、善、美，引發(fā)學(xué)生辨別追求美好的事物。

再就是，美育教育的高層次應(yīng)該是創(chuàng)造美。在語文教學(xué)中創(chuàng)造美應(yīng)主要表現(xiàn)在用祖國的語言文字表達(dá)美的感受。告訴學(xué)生“美就是生活”，讓學(xué)生從日常生活中尋找美，在學(xué)生感受美、欣賞美的能力得到提高的同時“趁熱打鐵”，觸發(fā)學(xué)生表達(dá)美的沖動和創(chuàng)造美的激情，用自己的口和筆去描述各種各樣的美的畫面、人物、事物、情感，讓學(xué)生創(chuàng)造美的能力有所提高的同時，也有效地提高口頭和書面表達(dá)能力。

文學(xué)作品是語言藝術(shù)，它是以語言為手段來塑造形象，反映生活。因此，要完成美育教育任務(wù)，還必須遵循藝術(shù)規(guī)律，通過形象思維這個途徑，從以下各方面入手：

第一，應(yīng)該想法讓學(xué)生真正進(jìn)入文學(xué)作品的意境。文學(xué)作品的意境就是它描繪的具體畫面或形象、情感、氣氛和作者自己主觀感情的有機(jī)融合。因此，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，就應(yīng)先讓學(xué)生進(jìn)入意境，一要靠直觀教學(xué)，包括語言直觀和視聽直觀，讓學(xué)生于不自覺中進(jìn)入意境，如臨其境，如聞其聲，如見其人。受到感染和激勵。二是要靠恰當(dāng)?shù)販?zhǔn)確分析作品所提供的畫面、形象，教學(xué)中要誘導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的再現(xiàn)作者所描繪的景象。

第二，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的情感。因為在整個美的感受過程中，感知和理解始終伴隨著情感。情感乃是美感和想象的動力。有了積極的情感加入，才能推動學(xué)生神思飛揚，浮想聯(lián)翩，觸景生情，情景交融的領(lǐng)悟“意境”。具體到老師要做到“披文以入情”，十分熟悉教材進(jìn)入角色，深入理解作品所表達(dá)的情和意，把作者所寄寓的情思化為自己的真實情感，使文章如出我口，如出我心，傳之以情，以情激情。引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生進(jìn)入強烈的美的情感狀態(tài)。

第三，要充分啟發(fā)學(xué)生的想象力。想象是形象思維的主要特征，也是人的一種重要創(chuàng)造能力。馬克思說：“想象力比知識更重要”。當(dāng)學(xué)生對藝術(shù)形象還停留在片斷、分散、表面的感性認(rèn)識階段時，他們對作品的鑒賞不可能有深刻的感受，這樣，只能是消極的隨受。所以，我們應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的生活積累，美感經(jīng)驗，發(fā)揮理解力和想象力，通過積極的形象思維，把片斷、分散、表面印象集中起來，加上想象的補充和豐富頭腦中獲得形象的再現(xiàn)，讓具體形象在腦中“活”起來。

第四，深化學(xué)生的美感。毛澤東同志說：“我們的實踐證明，感覺到了的東西，我們不能立刻理解，只有理解的東西才能深刻地感覺它”。人們對于事物的具體體驗，只有理性認(rèn)識的指導(dǎo)下才能產(chǎn)生更深刻的感覺。我們要把學(xué)生美的活動中的感受、體驗，由最初的感性認(rèn)識提高到理性上去，讓學(xué)生達(dá)到理解與感受的統(tǒng)一，讓學(xué)生由對自然、人物、社會、“外在美”的感受達(dá)到對“內(nèi)在美”的領(lǐng)悟。也就是古人常說的“象外之者”、“弦外之音”、“神余言外”，這就是美學(xué)上所謂的融入性理解。

（作者單位：河南商水縣教育局）