我國傳統村落研究進展分析

李柱 張弢

摘要 將我國傳統村落研究歷史發展分為萌芽期、發展期、繁榮期，分析了我國傳統村落研究進展，認為我國學術界對傳統村落的研究趨勢主要表現為從有形建筑向無形文化方向發展，從物質遺產保護向文化傳承轉變，從旅游開發向可持續發展保護理念轉變。探討了我國傳統村落研究發展方向，強調要加強理論研究，豐富研究方法，加強對少數民族和偏遠地區傳統村落的調查研究，拓展傳統村落保護研究的視角。

關鍵詞 傳統村落；古村落；鄉村；傳統文化；旅游開發

中圖分類號 TU982.29 文獻標識碼 A 文章編號 0517-6611（2017）25-0253-04

Abstract The historical development of traditional villages in China was divided into the embryonic stage， the developing stage and the prosperous period，while the research progress of traditional villages in China was analyzed. Research tendency of academic circles in traditional villages in China was mainly manifested as that it developed from tangible architecture to invisible culture， changed from material heritage protection to cultural heritage， and transformed from tourism development to sustainable development protection. The research and development direction of traditional villages in China was discussed， which emphasized the need to strengthen theoretical research and enrich research methods， strengthen the investigation and study of traditional villages in ethnic minorities and remote areas， expand the perspective of traditional village protection research.

Key words Traditional villages；Ancient villages；Rural area；Traditional culture；Tourism development

傳統村落，俗稱古村落，又稱歷史文化村落或歷史村落，是古代保存下來，村落地域基本未變，村落環境、建筑、歷史文脈、傳統氛圍等均保存較好，在現代環境里仍能見到的古代村落[1]。傳統村落擁有豐富的具有重要歷史價值的物質遺產和非物質文化遺產，蘊藏著豐富的歷史文化信息和自然生態景觀資源，是我國傳統文化和民俗文化的重要載體和中華民族的精神家園。我國作為一個擁有五千年文明史的多民族國家，歷史悠久，文化積淀厚重，傳統村落眾多。然而，長期以來，伴隨著我國農業現代化、鄉村城鎮化、郊區城鎮化和新農村建設、鄉村旅游開發、城鄉統籌發展的多重挑戰和沖擊，傳統村落正在遭受建設性、旅游性、開發性破壞，甚至瀕臨消亡。目前，“千村一面、萬村一貌”的特色危機已成為我國傳統村落的共性問題[2]。傳統村落是人類文明的精髓和傳統文化傳承的根基，因此開展傳統村落研究對于我國傳統村落保護和傳統文化傳承具有非常重大的意義。筆者梳理了我國傳統村落研究的歷史發展脈絡，分析了我國傳統村落的研究現狀和發展趨勢，對我國傳統村落研究的未來發展方向進行了探討。

1 我國傳統村落研究歷史發展脈絡

我國傳統村落受學術界關注可以最早追溯到20世紀20年代學術界對鄉土建筑和鄉村社會的研究，發展至今，可以大致分為以下3個階段。

1.1 萌芽期：20世紀20—70年代

20世紀20年代起，一大批留學生從海外學成歸國，利用西方學術研究的理論和方法研究我國問題，開啟了我國本土學術研究的序幕和熱潮。鄉村作為我國農耕社會結構和功能的基本單位，也成為最為重要研究對象和內容之一。這一時期國內學術界對我國鄉村的研究主要從建筑學和社會學2個角度展開，主要關注點為以下2個方面。

1.1.1

鄉土建筑研究。這方面研究以梁思成、劉敦楨、朱啟鈐等建筑學學者為代表，他們既擁有深厚的國學根基，又接受了西方建筑學的系統訓練，懷著研究和發揚我國鄉土建筑和傳統文化的民族使命感，深入我國各地從事古代建筑實例的調查、研究、測繪以及文獻資料搜集、整理和研究工作，初步建立了中國傳統建筑的研究體系。古村落的傳統民居和園林也相繼被納入建筑學學者的研究視野。

1.1.2

鄉村社會學研究。20世紀以來，在西方工業文明和我國社會政治大動蕩的雙重沖擊下，我國農村問題日益嚴重，矛盾空前激化。為尋求治病良方，我國社會學學者們利用西方社會學理論，通過田野調查等方法對我國鄉村社會進行廣泛深入的調查研究，撰寫并發表了大量社會調查報告和學術著作。如費孝通的著作《江村經濟》以江蘇開弦弓村為藍本[3]，研究了我國江南農村的消費、生產、分配和交易體系，探討了農村經濟體系與地理環境的關系。林耀華的著作《金翼》[4]描述了中國南方漢族農村宗族與家族生活的傳統及其變遷。

總體來說，20世紀20—70年代鄉土建筑和鄉村社會研究是我國學術界研究村落問題的2條主軸，研究成果觸及傳統村落的鄉土建筑、村落面貌、社會結構、宗教文化、民俗習慣等諸多方面，為后人研究傳統村落提供了寶貴的資料積累和知識沉淀。然而，由于在這一時期傳統村落僅僅被當作我國廣大農村的一個普通組成部分，對其建筑學和社會學共性加以提煉和研究，因此相關成果均是以零碎散亂的狀態混雜在其他研究成果中，未能形成完整的研究體系。

1.2 發展期：20世紀80—90年代

20世紀80年代初，隨著改革開放的進行，思想和經濟交流的限制雙雙解除，國內學術研究重新活躍。與此同時，傳統村落卻在經濟建設大潮的沖擊下面臨嚴重生存危機，傳統村落的重要價值被國內學術界重新認識和再發掘。如單德啟[5]對徽州的西遞、宏村、呈坎等古村落進行深入調查，指出安徽民居具有順應自然、利用自然、改造自然的重要歷史價值和研究價值。洪鐵城[6]提出傳統村落在規劃選址、村落布局、住宅設計等方面對新村落建設均有重要參考價值和借鑒意義。1989年何重義等[7]的研究開啟了學術界探討傳統村落保護與發展的先河。彭一剛[8]在其著作《傳統村鎮聚落景觀分析》中開始將傳統村落的研究重點由鄉土建筑轉向村落環境景觀研究，并指出村落環境景觀的研究價值和地位。劉沛林在其論文《古村落：亟待研究的鄉土文化課題》中提出了古村落研究的迫切意義并對我國古村落研究動態、內容和方法進行了分析探討[9]，在《論中國歷史文化名村保護制度的建立》中提出了設立歷史文化名村保護制度來保護古村落的構想[10]。這一時期，國內學術研究的恢復和國外研究成果的引進為我國傳統村落研究創造了良好條件，而我國傳統村落的生存危機成為傳統村落研究的直接驅動力，我國傳統村落研究開始蓬勃發展并逐漸形成一個獨立完整的研究體系。

1.3 繁榮期：21世紀起始至今

進入21世紀，隨著學術界對傳統村落研究的不斷深入和對保護工作的持續推動，傳統村落保護開始受到政府的重視。2000年在我國政府和學術界的共同努力下，安徽西遞、宏村成功列入世界文化遺產名錄。2002年我國政府修訂《文物保護法》，首次以法律形式確認了傳統村落在我國遺產保護體系中的地位，并設立歷史文化名村制度予以保護。2008年通過實施的《歷史文化名城名鎮名村保護條例》則進一步豐富和細化了相關保護法規，為傳統村落保護工作提供了科學指導。政府對傳統村落保護的重視和投入反過來進一步推動了學術界對傳統村落的研究熱情，我國傳統村落研究進入空前繁榮時期，并得以從建筑學、地理學、歷史學、社會學、民俗學、景觀學、旅游學等多學科，文物保護、人與自然關系、環境生態、景觀評析、旅游開發等多角度開展綜合性研究。

歷年相關研究文獻發表數量的增長趨勢表明我國傳統村落研究的發展狀況。圖1是以“古村落”“傳統村落”“歷史村落”“歷史文化村落”為關鍵詞，在中國知網中檢索到的不同年份的文獻數量。從中可以看出，我國傳統村落研究從20世紀80年代開始起步，在2000年后開始呈現井噴式發展趨勢。

2 我國傳統村落研究進展分析

自從20世紀80年代以來我國學術界對傳統村落進行系統性研究開始，我國傳統村落研究蓬勃發展，深度和廣度不斷拓展。總體來說，我國學術界對傳統村落的研究主要表現出以下趨勢。

2.1 從有形建筑向無形文化方向發展

鄉土建筑研究是我國傳統村落研究的起始點。1988年魏挹澧[11]指出風土建筑是中國建筑的第三體系，應加以重視研究。陳志華[12]強調了鄉土建筑和鄉土文化研究的重要性，《楠溪江中游鄉土建筑》[13]一書也是我國第一部研究鄉土建筑的著作。劉沛林[1]則在著作《古村落：和諧的人聚空間》一書中對古村落作了分類，分析了其意象特征，把傳統村落的保護提高到了整體環境保護的高度。隨著學術界對傳統村落研究的日益重視，傳統村落所承載的文化也日漸受關注，并得以從建筑學、地理學、歷史學、社會學、人類學、民族學、旅游學等多視角進行研究。如劉沛林從文化構成的角度，研究中國歷史文化村落的“精神空間”的形成與特點，指出中國傳統村落的“精神空間”是一種包括宗族觀念和宗教意識等因素在內的復合型“精神空間”[14]。田傳江[15]在其著作《紅山峪村民俗志》中不僅對紅山峪村的民俗生活進行了全景實錄，還動態展示了該村近百年民俗事項的演變脈絡。劉沛林和楊載田[16]從歷史地理學角度研究了南嶺山區古村落的形成發展與特征。楊晨鳴[17]從傳統“風水”規劃理念對查濟村落的規劃選址進行研究。王葆華和謝葉萌萌[18]從地域因素、傳統文化因素、生態因素3個方面分析了湖南古村鎮的地域文化特征。

2.2 從物質遺產保護向文化傳承轉變

由于物質文化遺產的外顯性和具象性，學術界對傳統村落保護的關注也是從物質文化遺產保護開始。如何重義[19]等1989年提出通過保護和修復村落傳統格局、古建筑、傳統民居和居住環境等措施來對楠溪江風景區古村落進行保護。劉沛林[20]從建筑古跡和古村風貌保護的角度提出呈坎古村的保護開發措施。隨著傳統村落研究的不斷深入，學術界開始認識到傳統村落代表的傳統文化的重要價值。如馮驥才[21]提出傳統村落是物質和非物質文化遺產的綜合體，在中國民間文化遺產搶救當中，保護傳統村落是重中之重。祁嘉華和孫琳[22]認為應當將傳統村落成為新農村的問題提升到民族的生存文化是否可得以存續、新農村建設是否能夠保持中國特色的高度來認識。對于傳統村落保護中重物質輕文化、忽視文化傳承的現象，學術界近年來也開始進行反思。鄭土有[23]提出讓文化擁有者認識到自身文化的價值，克服“自鄙”心理，樹立文化的“自珍”意識，對傳統村落的保護十分重要。陳勤建[24]提出傳統村落的保護不僅是物質文化的保存，更主要的是維系和延續原住民固有的生活方式、生活技藝、生活智慧、生活風尚等非物態的生活流。祁慶富[25]認為非物質文化保護的根本目的在于“活態傳承”，是要讓傳統文化、民族文化得到“原生態性”的保留。劉夏蓓[26]認為保護傳統村落文化景觀是要保護傳統村落文化景觀賴以存在的社會結構。于鵬杰和蔣建華[27]認為，宗族與宗族文化是東莞傳統村落保護與傳統文化傳承的力量之源。

2.3 由旅游開發向可持續發展保護理念轉變

旅游開發從一開始便被視為傳統村落保護和開發的最佳途徑，20世紀90年代就引起學術界重視[28]，由此產生了大量研究成果。這些研究或從專題切入，對傳統村落旅游開發和保護進行理論研究[10，29-30]；或從個案著手，分析傳統村落旅游價值，并提出旅游開發的指導原則、方向、具體措施、策略，以及注意問題[31-33]。也有研究對傳統村落旅游開發中出現的問題進行了反思。如徐蕻[34]指出旅游開發導致過度的旅游商業化破壞了古城的傳統建筑風貌，傳統文化面臨被“符號化”，旅游活動對居民的干擾造成原住民大量外遷，旅游開發與居民的互動機制不夠完善等問題。葉仰蓬[35]提出傳統村落旅游開發存在三大矛盾：傳統村落景觀遺產的地方性要求與景觀現代性矛盾、傳統村落景觀遺產的真實性與商業化氛圍的矛盾、建設性破壞與保護式開發要求的矛盾。旅游開發中這些問題的出現促使學術界開始探討如何避免旅游開發的弊端，實現傳統村落可持續發展。近年來生態博物館模式日漸受學術界推崇[36-37]，但該模式也有局限性，由于資金等因素限制，導致其只適合少數最具代表性傳統村落的保護，而難以在一般傳統村落保護中推廣。有學者提出，在傳統村落保護區之外規劃建設新區，然后以新區為基點進行城鎮化是實現我國傳統村落保護和可持續發展的必然選擇[38-39]。齊學棟[40]提出內生性開發模式可自覺或不自覺地利用其內部的社會資本進行旅游開發，是傳統村落旅游資源可持續發展的有效方式。陳臘嬌等[41]則通過實證研究證明村民自主開發模式要優于政府投資開發模式。總體來說，國內學術界對傳統村落可持續發展的研究尚處于探索階段，還需要系統而深入的研究。

3 我國傳統村落研究發展方向分析

從研究現狀來看，20世紀90年代以來，我國傳統村落研究發展迅速，研究領域和深度都在不斷拓展。但總體而言，我國傳統村落研究還存在很多薄弱之處，以下幾個方面是我國研究者研究在未來傳統村落研究中需要進一步加強的。

3.1 加強理論研究，豐富研究方法

我國傳統村落研究在20世紀80年代才開始起步，是在傳統村落遭受現代化強烈沖擊面臨生存威脅的緊急情況下才受到重視的。因此，我國傳統村落研究從一開始就懷著強烈的實用主義目的，將主要關注點放在傳統村落的物質和非物質文化遺產的挖掘、保護和開發上。由于缺少理論積累和過于實用化的研究目的，我國傳統村落研究與西方研究相比，研究方法和形式較為單一，偏重于定性研究，缺少定量分析，研究的理論性和系統性均較為薄弱。傳統村落研究作為一個涉及多領域、多學科的交叉性研究領域，應借鑒多學科的研究理論和分析方法。因此，我國的未來的傳統村落研究應該加強理論研究，同時改進和豐富研究方法。

3.2 加強對少數民族和偏遠地區傳統村落的調查研究

地域不平衡是當前我國傳統村落研究存在的一大問題。現有研究中的傳統村落絕大部分為已申請為歷史文化名村或已開發為著名旅游景點的傳統村落，分布地域主要集中于經濟較發達地區和漢族地區，對少數民族和偏遠地區的傳統村落關注極少。這顯然與傳統村落的分布狀況是不相稱的。這一方面是因為研究者以漢族為主體，對漢族地區傳統村落文化親近性強和切入較為容易；另一方面，少數民族和偏遠地區的傳統村落位置偏遠，交通不便，很多都處于散在山間無人識的狀態，極大地限制了研究的開展。然而，經濟發達地區傳統村落遭受現代化沖擊最為強烈，往往已受較為嚴重的破壞，研究價值被極大削弱。少數民族和偏遠地區由于受現代化沖擊較小，傳統村落保存較為完整，傳統文化遺存豐富，具有更高的研究價值和保護意義。因此，在以后的研究工作中，應加強對少數民族和偏遠地區傳統村落的調查和研究。

3.3 拓展傳統村落保護研究的視角

目前我國學術界對傳統村落保護的思路側重于以開發促保護，而在保護開發方式上又幾乎全部將關注點集中于旅游開發這一單一模式。這種功利化的研究導致了對傳統村落的研究過于關注傳統村落物質建筑等“形”的保護，忽視傳統文化等“魂”的傳承，過于強調旅游開發對于傳統村落保護的作用和意義，忽視了旅游開發的弊端和破壞。就我國眾多傳統村落來說，只有少部分交通便利的古村落已經旅游開發，而更多古村落分散在偏遠地區，處于沒有開發狀態。這么多古村落不可能都具備旅游開發的有利條件，也不可能全部都開發為旅游景點。然而，對于這些古村落的保護和發展問題，國內學術界還少有思考。因而，如何有效避免旅游開發對古村落保護的不利影響，探索出適合不同條件古村落的保護途徑是我國古村落研究亟待思考的問題。我國未來傳統村落研究需要跳出旅游開發的狹隘視角，延伸和拓展研究視角，多角度、多側面地探索傳統村落保護的其他途徑。

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