淺談法律面前“法不容情”與“法外開恩”

張潤(rùn)青

摘 要：在社會(huì)發(fā)展迅速的時(shí)代，法律身為管理社會(huì)的一把利劍，有著不容小看的權(quán)利。當(dāng)代的法律不只是向西方法律一樣有著濃厚的歷史血液，它經(jīng)過歷史的沉淀和近代的融合成為了屬于中國(guó)特色的法律。因此，我認(rèn)為，現(xiàn)今的法律制度是混血兒，既有著東方的人性化特征又有著西方理性思維。所以，法律中存在人性缺憾和人性至上是有原因的。現(xiàn)今社會(huì)上也有許多案例來向人們展示人性在法律中占有著不可忽視的作用。所以，如何把控人的情緒在法律處理之中的作用就是“法不容情與法外開恩的問題”。

關(guān)鍵詞：法治歷史；國(guó)外法律制度的影響；人性的作用及家庭觀念；社會(huì)環(huán)境

1 法律概述

法律，是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并且強(qiáng)制實(shí)行的的一種制度。身為一種意志性的規(guī)范體系，它是由統(tǒng)治階級(jí)制定并執(zhí)行的，因此我們通常出問題的第一反應(yīng)并不是去“打官司”，而是自我解決。作為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具，對(duì)于社會(huì)上的老百姓來說它是嚴(yán)厲的，更是灰暗的。因而，法律的至高無上性就是在這樣的社會(huì)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)的。法律的特征就是它由國(guó)家制定且絕對(duì)強(qiáng)制和對(duì)社會(huì)人員具有約束力。因?yàn)樘卣骺雌饋磉^于嚴(yán)厲而導(dǎo)致的問題就是人們無法正確的運(yùn)用法律，換句話說針對(duì)法律本身而言它對(duì)社會(huì)上的絕大多數(shù)人來說是陌生的。我覺得將法律正確且合理地運(yùn)用在社會(huì)發(fā)展和維護(hù)人民利益上是法律的最高指示。

2 “法不容情”與“法外開恩”的名詞解釋及自我理解

“法不容情”，法律作為一把戒尺，作為審判的工具，它本身就具有客觀性。在一般的作案條件下，法律的公正無私就是懸在人民和統(tǒng)治階級(jí)頭上的一把劍。刑法上有“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”的句子，即在客觀條件下法律的至高無上性為“情”關(guān)上了理性之門。

“法外開恩”，法律作為規(guī)范人類行為的一種制度，它并不是完全適用所有人。出于人道主義考慮，在特定人群和身體有障礙的人士觸犯法律會(huì)給予適當(dāng)?shù)膶捜荨；蛘邔?duì)于執(zhí)法人員的家屬或朋友在執(zhí)法過程中會(huì)有法外開恩的情況，盡管對(duì)于其它人來講這是不公平的行為，但是法律在它使用的過程中會(huì)有意外，盡管這種意外是屬于法律的灰色地帶，是執(zhí)法系統(tǒng)的黑暗面，我們卻不得不承認(rèn)，在物質(zhì)、文明發(fā)展迅速的今天它依舊存在。

3 社會(huì)歷史條件對(duì)法律的影響

3.1 古代思想對(duì)人性的影響

從傳統(tǒng)的古代思想上來說，倫理道德是必不可少的一部分，傳統(tǒng)思想雖有些落后，但是人類固守的觀念作為貫穿血液傳承下來的思想，影響著人們的生活方式和行為方式，包括法律及對(duì)法律的理解。

3.2 皇權(quán)至上是造成人法的重要因素

中國(guó)古代的皇權(quán)制度作為封建社會(huì)的特色傳承了兩千多年，時(shí)間作為傳承的重要標(biāo)志，它所攜帶的皇權(quán)制度對(duì)人法的發(fā)展有著重大影響。皇帝作為統(tǒng)治階級(jí)的唯一人物，法律人法化越來越顯著。這也就是人法在中國(guó)大行其道的原因。

3.3 古老的家庭觀念使法律制度扭曲

時(shí)代再發(fā)展的過程中家庭觀念也隨之傳承。家庭倫理觀念雖說是古代封建制度的標(biāo)配，它所承載的不僅是和諧的家庭觀念，更有聯(lián)系的作用。而法律制度在規(guī)范人們行為的過程中有所觸及到此的部分，也就是矛盾最大的部分。

4 國(guó)外的法律制度與中國(guó)傳統(tǒng)法律產(chǎn)生沖擊，使法律“人性化”

作為維護(hù)國(guó)家安全和利益的工具，法律存在的時(shí)間是隨著人類的發(fā)展一直緊隨的。法律不僅僅是在固定的條件下發(fā)展著，它身為一種意識(shí)形態(tài)和制度，它也有融合和發(fā)展的過程，這種過程稱之為變革。《罪行》一書中記載著費(fèi)內(nèi)爾的故事，它講述的是在相愛的情況下費(fèi)內(nèi)爾和他的太太結(jié)婚了并且生活了四十幾年，但是由于生活中的摩擦費(fèi)內(nèi)爾實(shí)在是不能忍受這種婚姻生活，將他的妻子殘忍的殺害了。兩人之間有著令人艷羨的愛情，但是仍然沒能依照愛情度過一生。由此可見，人性作為法律處置中的情緒重點(diǎn)，它是不可忽略的，同時(shí)又是不可不忽略的。最后，費(fèi)內(nèi)爾判了三年有期徒刑，出于人道主義角度考慮取消了羈押，獄外執(zhí)行。由此可見，對(duì)于法律來講，無論是從動(dòng)機(jī)上考慮還是從執(zhí)行結(jié)果上考慮，人性與制度是相輔相成的。東方的法律感性居多，西方的法律理性之上，兩者相加使現(xiàn)今的法律制度人性化，卻也少了法律原本應(yīng)有的理性客觀。但是，法律不會(huì)一直是原本的樣子，就像科技的進(jìn)步一樣，因此，我期待法律變成人們希望的樣子。

5 當(dāng)代社會(huì)人情、人性使法律既“容情”又“不開恩”

5.1 社會(huì)環(huán)境引領(lǐng)人們的法律觀念

社會(huì)作為一個(gè)集體它影響著身在其中的每一個(gè)人，它的行為就代表著整個(gè)環(huán)境的行為。法律作為不常用的知識(shí)體系它對(duì)人們的影響是有限的。在有限的情況下想讓它普及就變得困難了，因此，人的影響不僅是法律本身，更是法律的普及。

5.2 當(dāng)代的法律制度對(duì)人性法有所保留

根據(jù)《中華人民共和國(guó)刑法》規(guī)定，未滿14周歲作為無刑事責(zé)任能力人，在刑法的處置上具有一定的保留。通過法條不難看出就算是嚴(yán)苛的刑法在人性的處置上也慎重考慮過，所以人性法是不可分離的制度，他不僅象征著道德，更彰顯了一個(gè)國(guó)家對(duì)人道主義的尊重。

5.3 法律人作為自然人來講在執(zhí)法過程中會(huì)以人的角度來衡量

法律人是自然人，我們不能絕對(duì)依靠法律人用絕對(duì)公平的角度執(zhí)法。存在即合理，人的感情不能隨便從一個(gè)人身上剝奪，在法律人執(zhí)法的過程中，他代表公正卻不完全公正。律師會(huì)因?yàn)橘M(fèi)用而偏向當(dāng)事人，法官會(huì)因?yàn)橥榛驊z憫將思想加在任意一方。因此我們說作為人選拔成法律人就是將人性加在法律的一個(gè)過程。

5.4 法不容情與法外開恩在一定基礎(chǔ)上并不矛盾

都是人性加之在法律之上，一個(gè)是肯定，一個(gè)是否定。但是二者并不矛盾，兩個(gè)詞在一定基礎(chǔ)上都彰顯了人在法律中的作用。因此，在律法中無論是法不容情還是法外開恩在制度本身上來說是不存在排斥的。所以，人性的觀念在律法中的運(yùn)用是可能且可用的。

6 結(jié)論

作為一名法律人，我們不僅僅應(yīng)該關(guān)注法律本身，更應(yīng)該關(guān)注在法律實(shí)施的過程中會(huì)照成的影響和人性在法律中的運(yùn)用。法不容情也好，法外開恩也好，身為法律界的兩個(gè)極端詞匯他們所代表的不是法律的缺漏，更多的代表著法律的發(fā)展和完善。離開人性的法律就不能成為真正的法律，法律是約束人的，那們離開了人的法就不是真正的法了。因此，我認(rèn)為將人性合理且正確的運(yùn)用在律法中，是完善律法的正確方式。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 費(fèi)迪南德·馮·席拉赫，吳掏飛譯.罪行.