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論民族民間音樂傳承的當代意義

2017-05-30 22:09:11馬超群
大東方 2017年9期
關鍵詞:民族民間音樂傳承

摘 要 中國民族民間音樂,是建立在“天人文化”之上的本原性音樂。當代學校教育有責任、有義務傳承民族音樂文化。而當代民族民間音樂及實踐的時代性反差表明,對民族民間音樂在高校傳承的“當代”意義進行辯證、系統的思考是必要的。民族民間音樂作為人類文化的重要組成部分,它源于生活,根植于社會,它不僅具有娛樂大眾的藝術功能,而且也具有社會規范功能。

關鍵詞 民族民間音樂;傳承;當代意義

一、民族民間音樂與民族音樂傳承

民族音樂是人類發展到民族歷史階段對自然、社會的審美理想,對自我審美感知的形式把握與人的自我對象化創造、肯定這種辯證統一發展過程的最高體現,是人生命過程的對映性反映。音樂藝術是人的審美活動最高形式之一。人能動、發展的本質力量和對象性實踐活動對映互化的實現,推進了自然人向文化人文化的速度,是理智與情感、社會與自然的統一。民族、民間音樂文化的多樣性源于民族個性與傳統的差異性。

民族音樂與歷史同步,以不同的方式轉化為歷史的創造性力量。因此,流傳、存活在人民群眾中的大部分音樂是具人類性的、優秀的。經歷史實踐的檢驗,使得傳存下來的、綜合了無數次審美經驗的積淀,為人類共有的文化內核并在適應歷史進步變化中不斷改變其形態的東西成為優秀的,并在歷史長期演變中逐漸積淀而成的民族民間文化藝術欣賞習慣和審美趣味,是前代人的藝術實踐經驗與后代人實踐創新的往復積淀的結果。

民族民間音樂具有超越性。民族民間音樂的同一性一書髻善美的結構關系質,這種關系質使不同民族相互欣賞、借鑒、占有成為可能。但是,愛同,愛的對象是不同的,各地域之人適應、和諧、平衡自然,人化自然的要求都是相同的,但是,對象是不同的;生產方式不同、文明進步的差異也會決定實踐結果的質量、樣式、特色的不同。這反映在當今音樂實踐與音樂教育中就是對優秀傳統文化、民族民間音樂的包涵、傳承、超越、重構。

民族音樂教育傳承的特殊性,即指多態性、多樣性和多元性的地域、民族的音樂藝術教育,是各個民族音樂傳承形態或類型的本質屬性,它與世界音樂文化的“共性藝術”相對應,是一種表象各不相同的“個性藝術”或“差異性藝術”

教育。它不再把世界各國各地、各時間空間中的藝術首先看作是由共同藝術規律所決定的各種具體表現形態,而是把它們的差異性、區別性作為一種人類在此一歷史發展階段本原性存在來看待,它與一般性藝術教育一起,共同構成統一性與多樣性、普遍性與特殊性有機統一的藝術教育世界。它的現實形態就是世界各地,各國、各層、各類的藝術與藝術教育現象。

就當代而言,藝術傳承的民族性,仍然是各民族相互比較、認識、感知、交流、融合、競爭創造、發展,涵超有限,重構自我,與時俱進,而不僅僅是保存、保守與繼承。

二、高校民族民間音樂傳承的時代性

高校民族民間音樂教育是向本國、本民族之后人教授、傳承傳統、民族民間文化心理、情感樣式、道德修養等音樂藝術之精品。既是指與自然歷史、社會歷史同步,能夠推動歷史前進,并在歷史前進中不斷地改變形態,主動吸取“他國、他民族”文化優秀之養分,并保留自身的合理內核的優秀的本國、本民族民族民間傳統音樂文化藝術。此可謂高校民族民間音樂教育的時代性特征。

隨著生產力的發展,科學技術的進步,交往的全球化、網絡化,社會文明在物質經濟生活層面的民族民間差異性雖依然存在,但總的趨勢是在日趨縮小,因物質文明的生產與消費與人類自然肌體之生存需要對應、物美價廉、方便耐用,低耗高能是其各民族公認的基本法則,在當代,各民族、民間物質文明之趨向,主要受惠于科學進步之偉力。然而,社會文明在精神藝術生活層面的民族民間性差異,雖有一定的縮小跡象,但總的趨勢卻是在各民族之間相互交流與吸收中標新立異、推陳出新、強化特色、爭奇斗妍,熱烈地表現各自民族民間音樂、音樂教育的獨特魅力。某些不適應時代發展的民族民間性在漸弱下去,而仍與時代相契富有生命力的民族民間性卻漸強、高揚、發展、興旺。之所以如此,是與人類藝術立美、審美的歷史追求密切相關的。

三、當代民族民間音樂傳承的世界歷史意義

民族民間音樂教育具有“一體多樣”性。如人類的愛同,但愛的對象是不同的。同樣,高校民族民間音樂教育亦具有融合與超越性,以全球人類音樂文化視野的把握、理解不斷融合超越,通過現象逼近本質。如教育的對象、內容是不同的,但人類的教育關照人的類性價值追求的本質是相同的。民族民間音樂教育具有同一性一一真善美的結構關系質,這種關系質使不同民族民間音樂文化相互欣賞、借鑒、占有成為可能,這就是對優秀民族民間音樂的包容、超越。人類的文化也像一首首音樂,從簡單到復雜,從單向到多向,發展變化,最后歸于包容超越后的更高層次的簡單、歸一,具有生命力的存在必須與對象環境進行能量、信息的交換,才可能成長發展。每個民族都是歷史的產物,因此,必然受到歷史的局限,也必然要在歷史的局限中尋求情感、意念、理想、信仰的最佳表現、交流、吸收、學習方式,并努力使之盡善盡美,因此就逐漸形成了相對完善的規范和普遍性。而穩定的文化存傳機制與藝術的技法風格也應運而成。這就是民族民間傳統音樂傳承教育樣式之形成之重要原因與大體內涵。而在人類進入世界歷史的新時代,學校音樂教育應當在自己民族優秀文化的厚土之上弘揚民族文化精髓,順應時代發展,利用時代進步的物質與精神的傳播條件,在世界文化中汲取先進、優秀的元素、養分和更合理的形式與代表先進文化的內容,在人類和諧發展的更高的層次上、意義上追求可持續性發展。為全人類和平、進步做出歷史性貢獻。

參考文獻

[1] 李曙明.音樂與民族問題的兩種思維方式[J].星海音樂學院學報,2006(1)

[2] 方光耀.對弘揚優秀民族音樂文化之我見[J].新華文摘,1996(10)

[3] 馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京人民出版社,1972

作者簡介:馬超群,(1993-),女,聊城大學音樂學院15級研究生,專業為藝術碩士,研究方向為鋼琴表演。

(作者單位聊城大學音樂學院)

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