淺談工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新

趙小亮

摘要：工藝美術(shù)來源于實(shí)際生活，是為滿足人們的生活需求而產(chǎn)生的。我國的工藝美術(shù)發(fā)展歷史比較悠久，文化底蘊(yùn)深厚，融入了不同地區(qū)的民俗文化，具有重要的歷史傳承價(jià)值。我國的民間工藝美術(shù)種類繁多，并在發(fā)展過程中逐漸形成不同的風(fēng)格特征。但是，受多種因素的影響，許多優(yōu)秀的工藝美術(shù)都沒有得到很好的傳承。本文對工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新中存在的問題進(jìn)行分析，并就工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新途徑進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；傳承；創(chuàng)新

我國的歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，豐富的古代文明使工藝美術(shù)得到快速的發(fā)展，并在發(fā)展過程中形成豐富的類型。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的進(jìn)步，我國的工藝美術(shù)逐漸被傳播到全世界。但在工藝美術(shù)的流傳過程中，許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承都面臨著各種問題。

一、問題分析

（1）傳承與創(chuàng)新效率不高。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)在傳承時(shí)，是依靠師徒關(guān)系進(jìn)行的，傳承方式比較單一、閉塞。師傅在將工藝美術(shù)的技藝傳授給徒弟的過程中，需要花費(fèi)大量的時(shí)間，且徒弟很難掌握師傅全部的高超技藝，徒弟的承藝效率低下。比如，嵊州的泥塑是在上個(gè)世紀(jì)70年代開始發(fā)展的，設(shè)計(jì)者們利用比較夸張的藝術(shù)造型，對色彩進(jìn)行大膽的運(yùn)用，塑造出各種栩栩如生的人物。設(shè)計(jì)者們塑造出的泥人不僅小巧精致，其神態(tài)還十分生動(dòng)。其中最小的泥塑只有一顆黃豆那么大，最大的泥塑只有20-30厘米。這些精湛的泥塑工藝只掌握在少數(shù)人手中，如浙江的泥人宓、天津的泥人張、無錫的惠山泥山。一些企業(yè)為獲取更多的利益一味的抄襲，缺乏精品創(chuàng)作意識(shí)。隨著泥塑市場商業(yè)競爭激烈程度的增加，泥塑作品的專利權(quán)和制作權(quán)都沒有得到有效的保護(hù)。在宓風(fēng)光從事泥塑藝術(shù)的30多年中，帶出的徒弟超過50人，但卻沒有一人能夠?qū)⑵淠嗨芗妓囘M(jìn)行真正的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（2）保護(hù)與創(chuàng)新相互矛盾。工藝美術(shù)是我國的重要傳統(tǒng)文化，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其能夠?qū)χ腥A民族的民族文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。工藝美術(shù)作品從材料的選擇到制作的整個(gè)過程，都與傳統(tǒng)文化之間存在緊密的聯(lián)系。在工藝美術(shù)的發(fā)展過程中，不斷的去粕存精，形成一套獨(dú)特的制作方法，而制作工藝本身就是一種文化，具有深刻的文化內(nèi)涵。由于每個(gè)時(shí)期的審美觀念有所不同，所以工藝美術(shù)的形式逐漸表現(xiàn)出多樣化。但是，在時(shí)代不斷發(fā)展和進(jìn)步的環(huán)境下，既要求對傳統(tǒng)的工藝美術(shù)進(jìn)行保護(hù)，又要求要對其進(jìn)行創(chuàng)新，這兩者之間就存在相互矛盾的地方。比如，陶瓷工藝美術(shù)多數(shù)是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，是為滿足人們的生活需要而產(chǎn)生的，我國的陶瓷工藝美術(shù)在世界上享有很高的地位，尤其是景德鎮(zhèn)的青花瓷聞名于全世界，并遠(yuǎn)銷國外。因此，對景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)進(jìn)行保護(hù)，也就是對其珍貴的文化進(jìn)行保護(hù)。隨著景德鎮(zhèn)陶瓷遠(yuǎn)銷國外，其守舊的生產(chǎn)工藝和文化都需要進(jìn)行創(chuàng)新，但創(chuàng)新又需要局限在一定的范圍內(nèi)，要在傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)的傳承與保持基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這就會(huì)在很大程度上縮小陶瓷工藝美術(shù)創(chuàng)新的空間和自由度。而無論是哪種形式的創(chuàng)新，都會(huì)對傳統(tǒng)的陶瓷文化、風(fēng)格、類型等造成不同程度的影響，這就會(huì)加劇工藝美術(shù)保護(hù)與創(chuàng)新之間的矛盾。

（3）工藝美術(shù)傳播途徑窄。我國的工藝美術(shù)在傳播過程中，還沒有形成完整的產(chǎn)銷模式，其傳播途徑具有明顯的局限性。隨著現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，工藝美術(shù)所表現(xiàn)出的獨(dú)特人文氣質(zhì)逐漸被弱化。比如，竹編工藝在手工藝時(shí)代備受推崇，人們對竹編工藝具有一種不言而喻的親切感，竹編制品在大街小巷隨處可見。而在工業(yè)時(shí)代，竹編制品的設(shè)計(jì)、制作、銷售都是以顧客為導(dǎo)向的，設(shè)計(jì)者與購買者的人文紐帶已經(jīng)機(jī)械化生產(chǎn)和市場的變化所阻隔。此外，由于許多竹編作品在創(chuàng)作時(shí)都沒有結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，以及審美需求的多樣化，所以竹編作品的風(fēng)格仍然比較單一，不能滿足人們的多樣化需求，導(dǎo)致其銷售渠道越來越窄，人們對竹編制品的需求量也大量的減少，竹編技藝缺乏繼承人，難以得到有效的傳播。

二、途徑分析

（1）通過政策對老藝人進(jìn)行保護(hù)?，F(xiàn)代工藝的發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上對傳統(tǒng)工藝美術(shù)造成沖擊，是人們生活方式、審美觀念、社交需求和陳設(shè)需求等發(fā)生改變的重要體現(xiàn)，因而許多民間的工藝美術(shù)正在逐漸消逝。當(dāng)前，工藝美術(shù)的很多原材料都發(fā)生著變化，許多傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是掌握在極少數(shù)民間藝人手中的，而他們的審美觀念與現(xiàn)代人的審美觀念有很多差異，所以其創(chuàng)作的作品很難獲得市場的認(rèn)可，找不到銷路，甚至生活相對比較清貧。因此，在進(jìn)行品牌打造、開拓更廣的的工藝品市場的基礎(chǔ)上，還需要對老藝人進(jìn)行有效保護(hù)。當(dāng)前國家在政策上已經(jīng)對老藝人進(jìn)行保護(hù)，改善其生存狀態(tài)。比如，在上海和北京就有相關(guān)的政策對老藝人進(jìn)行保護(hù)，政府為老藝人頒發(fā)藝術(shù)津貼，使其能夠獲得基本的生活保障。所以，只有對老藝人進(jìn)行保護(hù)，才能促使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到更好的傳承。

（2）將工藝美術(shù)融入市場需求中。 工藝美術(shù)是通過藝術(shù)品來體現(xiàn)的，想要更好的傳承工藝美術(shù)，就需要維持藝術(shù)品的長久的生命力，這就要求要將工藝美術(shù)融入到市場需求中。在市場不斷變化的情況下，對工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，要保持其原有的特色，并在此基礎(chǔ)上吸收一些現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，以維持工藝美術(shù)的而持續(xù)發(fā)展。比如，嶺南的民間工藝美術(shù)包括廣繡、佛山木版年畫、木雕藝術(shù)等，在對這些工藝美術(shù)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新時(shí)，可將廣繡的圖案印在餐具上，木版年畫則可印刷在服裝上，而木雕藝術(shù)中則可融入現(xiàn)代建筑藝術(shù)的元素，定制客戶需要的木雕作品。只有將傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行深度的融合，才能夠使工藝美術(shù)的形式呈現(xiàn)出多樣化，形成符合現(xiàn)代人審美觀念的風(fēng)格，以迎合市場的需求，使工藝美術(shù)的生命力得到延續(xù)。與此同時(shí)，工藝畫扇、民族織錦、珍珠飾品等，是旅游行業(yè)重點(diǎn)推薦的工藝美術(shù)品，甚至在歐美國家、港澳地區(qū)都非常受歡迎。又如，在2008年的奧運(yùn)會(huì)中，奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌中鑲嵌著三塊美玉，包括中國傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜、中國印、希臘生理女神和潘臘辛納科競技場，展示了東方文化與西方文化的完美結(jié)合。而奧運(yùn)會(huì)中的3030枚獎(jiǎng)牌所采用的玉環(huán)是將我國青海的昆侖玉加工而成的，并分別將金鑲玉、銀鑲玉和銅鑲玉等工藝融入其中。另外，與時(shí)尚、電子產(chǎn)品、玩具和服飾等結(jié)合在一起，是工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新的一種重要方式，因?yàn)楣に嚸佬g(shù)品的風(fēng)格有很多種，有的充分異域風(fēng)情，有的材質(zhì)非常新穎，有的充分傳統(tǒng)色彩，可以賦予不同物體不一樣的韻味。

（3）在高校開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)。 隨著時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化的工藝美術(shù)沖刺著市場，改變著人們的審美情趣，大部分的民間老藝人都在逐漸的逝去。這些老藝人是中國傳統(tǒng)文化的攜帶者，他們的逝去，會(huì)使我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)斷絕。因此，中高職院校應(yīng)開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)，與民間的工藝美術(shù)建立合作關(guān)系，對工藝美術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。比如，嵊州的一所中職院校就曾開設(shè)木雕專業(yè)，由木雕藝人對木雕班的學(xué)生授課，并通過作坊對學(xué)生展開理論與實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)，將木雕技藝傳授給學(xué)生。同時(shí)，學(xué)校邀請一些具有創(chuàng)新觀念的專業(yè)人才到校開講座，促使學(xué)生審美水平得到提高，對其創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。此學(xué)校的木雕專業(yè)總共培養(yǎng)400多名木雕人才，且有的木雕藝人已經(jīng)成為優(yōu)秀的木雕工藝美術(shù)大師。并且，在校企合作的教學(xué)模式下，民間木雕藝人到課堂上為學(xué)生授課，學(xué)生既可在模擬的工作環(huán)境中學(xué)習(xí)，又可以在作坊真實(shí)的工作環(huán)境中學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生更好的掌握木雕技藝。此外，木雕藝人手把手的教學(xué)生實(shí)踐，能夠使學(xué)生繼承木雕藝人的技藝，更好的將其傳承下去。而現(xiàn)代學(xué)生接觸的現(xiàn)代化元素比較多，其在學(xué)習(xí)過程中能夠提高自己的創(chuàng)新思維，對傳統(tǒng)的工藝美術(shù)進(jìn)行不一樣的、獨(dú)特的創(chuàng)新。

綜上所述，工藝美術(shù)既是我國重要的傳統(tǒng)文化，又是一種重要的藝術(shù)形式，隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)既要傳承又要?jiǎng)?chuàng)新。因此，在對工藝美術(shù)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新時(shí)，要將工藝美術(shù)融入市場需求中，在高校開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)，培養(yǎng)更多的工藝美術(shù)人才，并通過政策對藝人進(jìn)行保護(hù)，以促使工藝美術(shù)得到有效的傳承和創(chuàng)新。

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（作者單位：河南省鄢陵縣文化館）