從生死與情愛角度試論《多崎作》的成長(zhǎng)主題

封小龍

摘 要：《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》（以下簡(jiǎn)稱《多崎作》）是村上春樹2013年的作品，通過主人公形象的刻畫，經(jīng)歷痛苦與掙扎，自我救贖和最終成長(zhǎng)的過程。結(jié)合寫作時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，并探究其思想根源，剖析“泡沫經(jīng)濟(jì)”崩潰后青年一代的人生觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：多崎作；村上春樹；色彩；成長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：I313.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0009-01

一、《多崎作》簡(jiǎn)介

《多崎作》這部小說的故事脈絡(luò)簡(jiǎn)述如下，多崎作在高中時(shí)與其他四位摯友結(jié)為至交。五個(gè)人三男兩女，以課外公益為契機(jī)互相熟知并形成了小圈子。除了多崎作之外，其他四個(gè)人的姓名里都帶有顏色：紅、藍(lán)、黑、白，只有多崎作沒有顏色。而“多崎作”這個(gè)沒有色彩的名字令他感到一種“無法言喻的距離感”和不安。主人公獨(dú)自背井離鄉(xiāng)來到東京求學(xué)，卻被這4人告知要與他斷交。不明所以的他陷入了強(qiáng)烈的失落感與孤獨(dú)絕望之中。多年以后，而今實(shí)現(xiàn)修建火車站夢(mèng)想的多崎作仍然對(duì)當(dāng)年莫名其妙就被朋友疏遠(yuǎn)這件事耿耿于懷。在女性好友木元沙羅的鼓勵(lì)下，他為了探尋自己16年前被拒的“理由”，再次踏上“巡禮”旅途。原文中，多崎作就是這樣被“過去”所裹挾，一直懷著喪失感和孤獨(dú)感生活著。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以及村上春樹的創(chuàng)作風(fēng)格，這些都是都市生活圈里的一個(gè)平凡縮影。因此，日本評(píng)論家黑古一夫指出它有作家前期作品的既視感：成長(zhǎng)心境的探索、偵探小說般謎一樣的推理展開、極具吸引力的文體等等，都是作家先前作品的延續(xù)。

二、從生與死看待成長(zhǎng)心境

縱觀日本文化，“櫻花”和“武士”之類的詞耳熟能詳。無論在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，還是在文學(xué)筆壇中關(guān)于人物的刻畫都能體現(xiàn)日本人獨(dú)有的生死觀。 在村上春樹的《多崎作》這部作品中，從引文開頭就介紹了多崎作的生活狀態(tài)。“從讀大二那年的七月起，直到次年一月，多崎作只想著死這一件事。其間他迎來了二十歲的生日，但對(duì)那倒刻痕沒有任何意義。在那些日日夜夜里，自我了斷對(duì)他來說似乎最為自然、合情合理，至于為什么沒有走出最后一步，理由至今也不太明白。雖說在那時(shí)，跨越生死的界線應(yīng)該比吞顆生雞蛋還要簡(jiǎn)單吧”。《多崎作》中白撲朔迷離的死，站在死亡的邊緣的主人公苦苦掙扎、不堪繁雜的社會(huì)，殘酷的現(xiàn)實(shí)……青春是殘酷的，成長(zhǎng)是痛苦的。正如“死非生的對(duì)立面，而是包含在其中”這句話，就好比“生如夏花之絢爛，死如秋葉之精美”，日本人一直把個(gè)人的價(jià)值維系于其所在的團(tuán)體價(jià)值之上，為了集體利益，可以放棄個(gè)人的一切。在日本人的心中，死不是結(jié)束，而是生的一部分，這也就不難理解主人公剛開始時(shí)的精神狀態(tài)：作者在年少的時(shí)候經(jīng)歷了幾近死亡的痛苦，失去了朋友，飽受孤獨(dú)，而后在木元沙羅的幫助下，重返那流失的十六年，尋找答案。死到生的轉(zhuǎn)變，是主人公心境的轉(zhuǎn)變，也是多崎作成長(zhǎng)的經(jīng)歷。就像五人小團(tuán)體一樣，他們每個(gè)人都是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，但是其他人對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言又是一個(gè)集體。

小說中，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)所謂名古屋的四人集體，必須拋棄在東京的多崎作，這就是一個(gè)典型的例子。這大概就是村上春樹的人生觀，集體與個(gè)體之間的瓜葛是不可避免的，每個(gè)人是一個(gè)容器，每個(gè)人存在的意義并非由個(gè)體存在本身決定，而是由集體社會(huì)賦予的社會(huì)地位決定的。

三、從性與愛看待成長(zhǎng)心境

眾所周知，愛情離不開性。性是一個(gè)很生活化和日常化的名詞，在戰(zhàn)后的日本正處于性解放的初期，年輕人對(duì)于性的理解與想法更是大膽和開放。“日本文學(xué)”向來有一種色情主義的傾向，主要表現(xiàn)為大量的色情和縱欲場(chǎng)面的描寫。村上春樹的作品中也不乏性愛場(chǎng)面的刻畫以及與此相關(guān)的論述與議論。”在村上春樹《多崎作》這部作品中，“性解放”思想也得到了淋漓盡致地發(fā)揮。“渴望擁抱女人，用手溫柔地?fù)崦能|體，盡情嗅聞她肌膚的氣味。健康的年輕男子自然都有這樣的欲望……”文中，在多崎作的夢(mèng)中多次與白黑交合，并進(jìn)行較為細(xì)致地描述。經(jīng)由夢(mèng)中浮現(xiàn)的罪意識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛無感，小說呈現(xiàn)出倫理失范帶來的心靈創(chuàng)傷表象。村山春樹通過夢(mèng)境中的謎團(tuán)表現(xiàn)了對(duì)罪意識(shí)的認(rèn)知，即夢(mèng)中的罪意識(shí)就是共同體瓦解所帶來的倫理喪失的表象。

青春的朦朧，成長(zhǎng)過程中無可避免地遇到這些問題。煩惱與迷茫，正是青春時(shí)期所要經(jīng)歷的。針對(duì)成長(zhǎng)話題，怎樣解讀《多崎作》中關(guān)于成長(zhǎng)中性的意義才是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ｊ聦?shí)上很難說多崎作對(duì)于黑和白持什么樣的感情，究竟是純粹把兩個(gè)各具魅力的姑娘視為朋友，還是為了維持團(tuán)體的微妙平衡而強(qiáng)行壓抑著懵懂的情愫？奢求性與愛完美的區(qū)分友情和愛情，本身就是一個(gè)過分苛刻的要求。生與死，情與愛，就像“陷入深井里的人”一樣，自我救贖和自我成長(zhǎng)，在混沌的充滿矛盾的社會(huì)中努力找尋屬于自己的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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