試談杜甫命運的困窘與文學的永恒

鄔從榮

人物簡介：杜甫（712—770年），字子美，自號少陵野老，原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。盛唐時期偉大的現實主義詩人。他顛沛流離、懷才不遇、老病孤愁，卻仍然有著憂時濟世的情懷，人格高尚；他有約1500首詩歌被保留下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常大。

楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼。”杜甫作為漢樂府詩體的開路人，他的作品集有《杜工部集》，代表作有“三吏”“三別”。其詩多涉及社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，因而被譽為“詩史”。郭沫若以對聯贊譽杜甫曰“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”。貫穿于杜甫文學作品的核心思想是儒家崇高的仁愛精神和強烈的憂患意識，因而世人又尊稱他為“詩圣”。

一、人生慘淡，文學璀璨

仕途艱難、生活困頓的杜甫，并沒有因此消沉，反而是化政治上的失利為動力，憑借自己豐富的游歷、復雜的情感以及對文學的愛好，開始撰寫一篇篇汪洋恣肆、深受讀者青睞的詩歌。換句話說，政治上的失意對于杜甫來說不但不是壞事，而且還造就了他“詩圣”的文學地位。

青年游歷時期：（三十歲以前）開元十九年，開始漫游吳越，五年之后歸洛陽應舉，不第。之后，杜甫再漫游齊、趙。之后在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋，后來李、杜又到齊州，分別后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩圣”的最后一次相見。此期間的代表作有《望岳》《房兵曹胡馬詩》《贈李白》等。

困居長安時期：（三十歲至四十四歲）這一時期，杜甫先在長安應試，落第。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛率府胄曹參軍的小職。這期間他寫了《兵車行》《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。唐玄宗在751年接連舉行了三個盛典。杜甫借此機會寫成了三篇《大禮賦》，唐玄宗使待至集賢院，但并未得重用。

中年為官時期：（四十四歲至四十八歲）盡管此時個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻關注著時局的發展。在此期間，寫了兩篇文章《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬，路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。乾元元年年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三史”（《新安史》《石壕吏》《潼關史》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》），并在回華州后，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠游。”乾元二年夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋后，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。

晚年漂泊時期：（四十八歲至五十八歲）杜甫幾經輾轉，最后在成都定居四年，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。此時他的生活比較安定，心緒也較為寧靜，創作的詩歌大都具有田園風味。如《堂成》《江村》《春夜喜雨》等240余首。后被嚴武薦為節都，全家寄居在四川奉節縣。兩年后，離開奉節縣到江陵、衡陽一帶輾轉流離。唐代宗大歷五年，詩人病死在湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過著“生涯似眾人”的生活，但卻寫了《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《秋心》《歲晏行》《登高》等一千多首詩。杜甫的詩都收集在《杜工部集》中，詩風基本沉郁頓挫。其中的《聞官軍收河南河北》現已成為不少地區學生必學課，草堂故居被視為中國文學史上的“圣地”。

韓愈曾說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。（《調張籍》）的確，我們不能不為我國文學史上同時出現的李白、杜甫這兩位偉大詩人而感到由衷的自豪。他們的詩將會與日月同輝，光芒萬丈，照耀千古。

二、人格高尚，詩魂永存

杜甫身體力行地體現了儒家的精神，用他的實踐展示著儒家的一種道德風范。

杜甫以自己的行為表達了他憂國憂民的情操，這也是后人除詩歌之外極力推崇杜甫的原因之一。

安史之亂后，由于安史叛軍占領了長安。無數的唐朝的大官都投降了，做了偽王朝的官。包括當時的宰相陳希烈駙馬張垍、杜甫的好朋友王維等，唯獨杜甫堅守了民族氣節。冒著生命危險逃出長安，來到唐朝臨時政府所在地。以詩歌《悲陳陶》《悲青坂》《春望》等為佐證。所以杜甫確實是身體力行地體現儒家的精神，用他的實踐展示著儒家的一種道德風范。他用他的行為來說明儒家心目中的道德規范。所以這些也許是杜甫在詩歌之中所表現的另一種人格魅力。

總結：杜甫一生作詩嚴謹，他的詩歌創作達到了詩歌史上現實主義的最高水平。從小接受儒家修齊治平傳統思想的他，過著顛沛流離、淪落潦倒的生活，但是他依然心系國家安危，用一個文人特有的方法，用不懈的文學創作去出一份自己可以出的力。不過這也印證了一句古話：中國的文學史就是一本被貶史。詩人往往都是在自己身處困境的情況下，才能激發出自己的創作潛能，達到自己文學上的頂峰。所以杜甫能有如此高的文學成就與他郁郁不得志的一生有著密切的聯系。這也告訴我們要正確面對眼前窘困的處境，因為天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。

參考文獻：

1.舊唐書·杜甫傳.

2.舊唐書.

3.王輝斌.杜甫研究新探.

（作者單位：湖北省麻城市第二中學）