黃玉紅
散文不僅要有美的情思,而且還要用美的畫(huà)面進(jìn)行表現(xiàn)。詩(shī)情畫(huà)意是許多散文作者刻意追求的境界。一篇散文既需要有景,又需要有情襯托,并且需要把兩者自然地融合起來(lái),才稱(chēng)得上佳作。要做到散文的情與景水乳交融,筆者認(rèn)為可以使用以下幾種手法。
一、情景交融的鋪展手法
“鋪采摘文,體物寫(xiě)志。”要“寫(xiě)志”就要把景物鋪墊延展,只有這樣,才能把作者豐富、復(fù)雜的思想感情表達(dá)出來(lái)。多角度鋪展景物的特征,才能促使景物的畫(huà)面富于立體美感。
如茅盾在《白楊禮贊》中多角度地鋪敘,從寫(xiě)白楊樹(shù)的干、枝、葉、皮,到白楊樹(shù)的姿態(tài),再寫(xiě)到白楊樹(shù)的生命力。通過(guò)鋪展性描寫(xiě),把白楊樹(shù)的正直、質(zhì)樸,緊密團(tuán)結(jié)、力爭(zhēng)上游,堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)具體化、形象化。作者把對(duì)白楊樹(shù)的贊美之情表現(xiàn)得恰到好處、淋漓盡致。同時(shí)為下文對(duì)北方抗日軍民的贊美作了很有力的鋪墊。假如作者對(duì)白楊的特征沒(méi)有鋪墊,就無(wú)法將感情表現(xiàn)得如此豐富,以至趨于飽和點(diǎn)。朱自清在寫(xiě)《荷塘月色》時(shí),如果不鋪墊寫(xiě)離開(kāi)荷塘回家的情景,就不可能把當(dāng)時(shí)的不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí),幻想超脫而又難以超脫的痛苦矛盾的復(fù)雜心情立體式地展現(xiàn)出來(lái)。
二、情景交融的獨(dú)特手法
情景交融的散文需要借助自然景物。自然景物本身具有各自的獨(dú)特個(gè)性,作家常常具體描繪這些個(gè)性,把感情寓于其中。
如高爾基在《談?wù)勎以鯓訉W(xué)習(xí)寫(xiě)作》中寫(xiě)道:“它需要特別敏銳的眼力,需要有洞察力,要能看到發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有看到的東西。”此種獨(dú)特的“看到”與“發(fā)現(xiàn)”,是作者思想情感同景物撞擊發(fā)出的火花。這個(gè)“撞擊”過(guò)程,其實(shí)是一個(gè)景與情的融合過(guò)程,是作者把獨(dú)特感受融于其中,所以,“撞擊”后的景物,不再是原先存在于大自然中的純粹景物了。
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,景成了情化的景,比如榕樹(shù),故鄉(xiāng)的榕樹(shù)與當(dāng)?shù)氐拈艠?shù)基本沒(méi)有什么區(qū)別,而在黃河浪《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》筆下的榕樹(shù),就寫(xiě)得特別富有感情,它“頑強(qiáng)地活著”,“昂起頭來(lái)”,“掙扎地倒下去”……因?yàn)殚艠?shù)融合了作者獨(dú)特的濃烈和悠長(zhǎng)的思鄉(xiāng)情感,榕樹(shù)成了作者感情的外化物。如果沒(méi)有作者獨(dú)特的思鄉(xiāng)之情給榕樹(shù)以“撞擊”,景和情就很難交融在一起,更難以產(chǎn)生“詩(shī)情畫(huà)意”。周振甫指出:“如果作者沒(méi)有自己的感受,只是把人家寫(xiě)過(guò)的意思,再寫(xiě)一遍,人云亦云,既沒(méi)有作者的情意,也看不到景物本身所具有的情態(tài),那就是沒(méi)有意境的詩(shī)了。”這句話(huà)同樣適用于散文創(chuàng)作。
三、情景交融的和諧手法
散文與小說(shuō)寫(xiě)作中有不同之處,小說(shuō)的和諧可以把人物放到矛盾沖突的漩渦中去描寫(xiě)刻畫(huà)。而散文主要是抒寫(xiě)作者的某種情感。這種情感又需要借助于景物描寫(xiě)來(lái)增色,創(chuàng)造某種場(chǎng)景、意境,讓景和情達(dá)到統(tǒng)一和諧。
如柳宗元在《小石潭記》中寫(xiě)“水尤清洌”——近岸,卷石底以出,為坻、為嶼、為嵁、為巖。潭中魚(yú)的姿態(tài)——若為游無(wú)所依。日光下徹,影布石上,佁然不動(dòng)。還有岸勢(shì)——犬牙差互,不可知其源。這些創(chuàng)造了一個(gè)人跡罕至,極為“凄涼”的意境。作者最后寫(xiě)道:“坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。”作者對(duì)清洌之水、全石之底、奇異之岸的描寫(xiě),實(shí)質(zhì)是為了創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的“凄清”世界。這種“凄清”的氛圍,正與柳宗元遭貶后,終日“施施而行,慢慢而游”的“凄清”心境和諧地融合在一起了。
四、情景交融的聯(lián)想手法
劉勰說(shuō):“文之思也,其神遠(yuǎn)矣,故寂然凝慮,思接千載;悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里;吟詠之間,吐納珠玉;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色;其思理之致矣。故思理為妙,神與物游。”語(yǔ)句中運(yùn)用聯(lián)想描寫(xiě),“神與物游”,物我融合。
如朱自清的《綠》,從梅雨潭醉人的綠聯(lián)想到北京什剎海的“綠楊”,杭州虎跑寺的“綠壁”等。通過(guò)“神與物游”的聯(lián)系,不但使眼前的“綠”增添了多層次多方位的立體感覺(jué),表達(dá)了作者對(duì)“綠”的傾慕和向往之情,以及對(duì)祖國(guó)山河的愛(ài)與美的贊賞,而且能在博大的背景下引導(dǎo)讀者透過(guò)作者的語(yǔ)言文字,展開(kāi)再創(chuàng)造的想象欲望,讓我們與作者共同領(lǐng)略祖國(guó)山水的壯美。同時(shí)文中作者寫(xiě)景中以實(shí)襯虛,使“綠”飽含美之韻味,不僅有形可見(jiàn),還溝通起其他感覺(jué),作者情感以小驚詫襯大驚詫?zhuān)髡叩男闹幸呀?jīng)“沒(méi)有瀑布了”,“醉人的綠”令人驚詫。將“綠”人格化,由“她”變成“你”,加強(qiáng)了文彩和親切性,把感情推向了高潮——太讓人“驚詫”。作者的情感不僅僅停留在此,他要告訴我們祖國(guó)的大好河山令我們驚詫。山美水美人更美,這是充滿(mǎn)活力、生機(jī)盎然的世界,襯托升華了作者對(duì)美好境界的贊美與追求之情。
除上述闡述的四種情景交融的描寫(xiě)手法以外,還有象征手法和抒情手法等。語(yǔ)文教學(xué)的目的不是一味地傳授給學(xué)生知識(shí),需要通過(guò)他們自己對(duì)于課本內(nèi)容的分析、理解,認(rèn)知散文的寫(xiě)作手法,達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。
作者單位:江西省信豐縣信豐中學(xué)(341600)