淺談散文情景交融的藝術(shù)手法

黃玉紅

散文不僅要有美的情思，而且還要用美的畫(huà)面進(jìn)行表現(xiàn)。詩(shī)情畫(huà)意是許多散文作者刻意追求的境界。一篇散文既需要有景，又需要有情襯托，并且需要把兩者自然地融合起來(lái)，才稱(chēng)得上佳作。要做到散文的情與景水乳交融，筆者認(rèn)為可以使用以下幾種手法。

一、情景交融的鋪展手法

“鋪采摘文，體物寫(xiě)志。”要“寫(xiě)志”就要把景物鋪墊延展，只有這樣，才能把作者豐富、復(fù)雜的思想感情表達(dá)出來(lái)。多角度鋪展景物的特征，才能促使景物的畫(huà)面富于立體美感。

如茅盾在《白楊禮贊》中多角度地鋪敘，從寫(xiě)白楊樹(shù)的干、枝、葉、皮，到白楊樹(shù)的姿態(tài)，再寫(xiě)到白楊樹(shù)的生命力。通過(guò)鋪展性描寫(xiě)，把白楊樹(shù)的正直、質(zhì)樸，緊密團(tuán)結(jié)、力爭(zhēng)上游，堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)具體化、形象化。作者把對(duì)白楊樹(shù)的贊美之情表現(xiàn)得恰到好處、淋漓盡致。同時(shí)為下文對(duì)北方抗日軍民的贊美作了很有力的鋪墊。假如作者對(duì)白楊的特征沒(méi)有鋪墊，就無(wú)法將感情表現(xiàn)得如此豐富，以至趨于飽和點(diǎn)。朱自清在寫(xiě)《荷塘月色》時(shí)，如果不鋪墊寫(xiě)離開(kāi)荷塘回家的情景，就不可能把當(dāng)時(shí)的不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，幻想超脫而又難以超脫的痛苦矛盾的復(fù)雜心情立體式地展現(xiàn)出來(lái)。

二、情景交融的獨(dú)特手法

情景交融的散文需要借助自然景物。自然景物本身具有各自的獨(dú)特個(gè)性，作家常常具體描繪這些個(gè)性，把感情寓于其中。

如高爾基在《談?wù)勎以鯓訉W(xué)習(xí)寫(xiě)作》中寫(xiě)道：“它需要特別敏銳的眼力，需要有洞察力，要能看到發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有看到的東西。”此種獨(dú)特的“看到”與“發(fā)現(xiàn)”，是作者思想情感同景物撞擊發(fā)出的火花。這個(gè)“撞擊”過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)景與情的融合過(guò)程，是作者把獨(dú)特感受融于其中，所以，“撞擊”后的景物，不再是原先存在于大自然中的純粹景物了。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景成了情化的景，比如榕樹(shù)，故鄉(xiāng)的榕樹(shù)與當(dāng)?shù)氐拈艠?shù)基本沒(méi)有什么區(qū)別，而在黃河浪《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》筆下的榕樹(shù)，就寫(xiě)得特別富有感情，它“頑強(qiáng)地活著”，“昂起頭來(lái)”，“掙扎地倒下去”……因?yàn)殚艠?shù)融合了作者獨(dú)特的濃烈和悠長(zhǎng)的思鄉(xiāng)情感，榕樹(shù)成了作者感情的外化物。如果沒(méi)有作者獨(dú)特的思鄉(xiāng)之情給榕樹(shù)以“撞擊”，景和情就很難交融在一起，更難以產(chǎn)生“詩(shī)情畫(huà)意”。周振甫指出：“如果作者沒(méi)有自己的感受，只是把人家寫(xiě)過(guò)的意思，再寫(xiě)一遍，人云亦云，既沒(méi)有作者的情意，也看不到景物本身所具有的情態(tài)，那就是沒(méi)有意境的詩(shī)了。”這句話(huà)同樣適用于散文創(chuàng)作。

三、情景交融的和諧手法

散文與小說(shuō)寫(xiě)作中有不同之處，小說(shuō)的和諧可以把人物放到矛盾沖突的漩渦中去描寫(xiě)刻畫(huà)。而散文主要是抒寫(xiě)作者的某種情感。這種情感又需要借助于景物描寫(xiě)來(lái)增色，創(chuàng)造某種場(chǎng)景、意境，讓景和情達(dá)到統(tǒng)一和諧。

如柳宗元在《小石潭記》中寫(xiě)“水尤清洌”——近岸，卷石底以出，為坻、為嶼、為嵁、為巖。潭中魚(yú)的姿態(tài)——若為游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)。還有岸勢(shì)——犬牙差互，不可知其源。這些創(chuàng)造了一個(gè)人跡罕至，極為“凄涼”的意境。作者最后寫(xiě)道：“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。”作者對(duì)清洌之水、全石之底、奇異之岸的描寫(xiě)，實(shí)質(zhì)是為了創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的“凄清”世界。這種“凄清”的氛圍，正與柳宗元遭貶后，終日“施施而行，慢慢而游”的“凄清”心境和諧地融合在一起了。

四、情景交融的聯(lián)想手法

劉勰說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致矣。故思理為妙，神與物游。”語(yǔ)句中運(yùn)用聯(lián)想描寫(xiě)，“神與物游”，物我融合。

如朱自清的《綠》，從梅雨潭醉人的綠聯(lián)想到北京什剎海的“綠楊”，杭州虎跑寺的“綠壁”等。通過(guò)“神與物游”的聯(lián)系，不但使眼前的“綠”增添了多層次多方位的立體感覺(jué)，表達(dá)了作者對(duì)“綠”的傾慕和向往之情，以及對(duì)祖國(guó)山河的愛(ài)與美的贊賞，而且能在博大的背景下引導(dǎo)讀者透過(guò)作者的語(yǔ)言文字，展開(kāi)再創(chuàng)造的想象欲望，讓我們與作者共同領(lǐng)略祖國(guó)山水的壯美。同時(shí)文中作者寫(xiě)景中以實(shí)襯虛，使“綠”飽含美之韻味，不僅有形可見(jiàn)，還溝通起其他感覺(jué)，作者情感以小驚詫襯大驚詫?zhuān)髡叩男闹幸呀?jīng)“沒(méi)有瀑布了”，“醉人的綠”令人驚詫。將“綠”人格化，由“她”變成“你”，加強(qiáng)了文彩和親切性，把感情推向了高潮——太讓人“驚詫”。作者的情感不僅僅停留在此，他要告訴我們祖國(guó)的大好河山令我們驚詫。山美水美人更美，這是充滿(mǎn)活力、生機(jī)盎然的世界，襯托升華了作者對(duì)美好境界的贊美與追求之情。

除上述闡述的四種情景交融的描寫(xiě)手法以外，還有象征手法和抒情手法等。語(yǔ)文教學(xué)的目的不是一味地傳授給學(xué)生知識(shí)，需要通過(guò)他們自己對(duì)于課本內(nèi)容的分析、理解，認(rèn)知散文的寫(xiě)作手法，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

作者單位：江西省信豐縣信豐中學(xué)（341600）