失之東隅，收之桑榆

摘 要：南唐后主李煜是南唐時期最重要的詞人之一，李煜的詞入宋前后風格迥異，特點都十分鮮明。從后主之詞開始，詞體文學在遣詞、意象、手法上都進行了一定的發(fā)展變化。

關鍵詞：“意象”；“移情”；“通感”；“比興”；“遣詞”

作者簡介：郭芷彤（1996-），女，遼寧省遼陽人，漢族，西南民族大學文學與新聞傳播學院漢語言文學專業(yè)在讀本科生，漢語言文學研究方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-11-0-01

東隅十里秦淮，雕欄玉砌應猶在；桑榆朱顏已改，人生長恨水長東。李煜作為南唐之主，從稱主到稱臣，從靡靡之音到亡國之調，當真是“天上人間”。由失之東隅起，他的下墜帶來的沖擊就像一聲聲的叩問：問“雕欄玉砌應猶在”，問秦淮歌舞幾時休，“問君能有幾多愁”。

李煜崇奉佛教，佛教有言曰“破執(zhí)”，縱觀李煜之詞李煜之人生，便是一場“更行更遠還生”的破執(zhí)。第一層，破的是“亡國之執(zhí)”，作為南唐之主，他無疑是一敗涂地。但國家不幸詩家幸，所幸文人身份的加持讓他雖不至于流芳百世也不至于詬病千古。

第二層，即破“花間窄艷”之執(zhí)。王國維先生在《人間詞話》中提出“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞” [1]。比如《菩薩蠻》（花明月暗籠輕霧），幾乎是李煜作品中最為香艷的一篇，但對兒女私情的描繪酣而不膩，最為強烈的暗示也只到“刬襪”為止，只露出約會前的情狀，濃淡相宜，蜻蜓點水。

在對花間詞的改造的同時，后主的“管窺”不止于花間，還延伸到他眼中的女性，如此一來，怕是要超過了多少后人。剛剛提到的《菩薩蠻》，《一斛珠》（曉妝初過）中的女子形象，相比《菩薩蠻》中的“教君恣意憐”則更具張力，不再是被動的“奴”，而是一種“笑向檀郎唾”的風流態(tài)度。這種“破執(zhí)”在我看來，是第三層，即破傳統之執(zhí)，破“文載道，詩言志”之執(zhí)。胭脂羅襦在他眼里便勝過人間無數，故他筆下女性形象是天性不滅的，而不是物化的。

“生于深宮之中，長于婦人之手” [1]的他，一個賈寶玉式的人物，“紅顏”與“江山”在他的世界定是難分伯仲。他的高明之處（特指入宋后）就在于使江山多情，紅顏失色。在我看來這得益于筆法的張弛，這并非匠心獨運，而是在詞體的句式參差，韻之疏密中渾然天成。如《浪淘沙令》的上片下片分別用四個字“一晌貪歡”和“天上人間”收尾，詞正是言詩所不能言，見詩所不得見，無限哽咽，言有盡而意無窮也。

在《人間詞話》中，王國維曾將詩人劃分為兩類：“客觀之詩人，不可不閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。”[1]這剛好就是匠心獨運與無心插柳的區(qū)別所在，后主的純真即是用自己悲哀的長度來丈量世界之塊壘，用自己的情網來捕捉人類之血淚，自入宋以后他手中的這張大網，愈織愈密，而血淚也就“遠是去年今日恨還同”（《謝新恩》）。后主之詞中最明顯的張弛收放就在于他既可以把自己的多恨放之眾生而皆準，他又可以用赤子之心點出宇宙的無涯與生命的有涯，他們原本各行其道卻在他的世界里殊途同歸。

如《烏夜啼》（林花謝了春紅）中，上片的草木一秋讓他聯想到人生一世，而下片往而不返的情感卻被“幾時重”這句私語呢喃所牽制，也正因為如此緩沖，一句“自是人生長恨水長東”才得以將李煜所擔荷的“人類之苦難”網羅其中。

而這網的主人，所謂“以血書者”，他的所視所感若是要達到長歌當哭，那便非移情莫屬。先舉一個入宋前的充滿少年后主之煩惱的例子——《蝶戀花》（遙夜亭皋閑信步）。由桃李春光到春意闌珊，從美人秋千到無處安放，其中視聽之結合，心物之交感，后主之筆力可見一斑。

自入宋后，后主的情天恨海終究是意難平，移情與通感的手法更是漸入佳境。先取圍城所作的《臨江仙》（櫻桃落盡春歸去）來一睹驚弓之鳥所作之語，盡管富貴氣有余，然而卻格外放大了鏡花水月中一只驚弓之鳥面對江山幻滅的無所適從。《蕙風詞話》中說道：“吾覽江山，吾聽風雨，知風雨江山外，有萬不得已者在，此萬不得已者，詞心也。”[2]提到李煜的萬不得已，乃至后世蕓蕓詞人的萬萬不得已，多是由物感心，由心及物的。正是如此“比興”如怨如慕如泣如訴，訴出滿目茍且，訴出云泥有別。

入宋前的李煜作品更明顯地體現了他文人個性中“任自然”的一面，李煜的遣詞有一種“水滿則溢”之感，如《浣溪沙》紅日之“透”，《玉樓春》中的歌“徹”，情“切”表現了后主的耽溺之深，性情之真。可惜失國后連詞中也罕見他的“孟浪”，只有多情后主空牽念。

失國之后作品中的“縱情”便伴隨著他的威儀速速退散。詞中“綿綿無絕期”的疊詞運用是一個很明顯的標志，詞人筆下所承載的韻內之致是詞體文學感染力的來源之一。

他早期作品中疊詞相對輕浮，如《蝶戀花》（遙夜亭皋閑信步）中的“笑里低低語”，再如《菩薩蠻》（蓬萊院閉天臺女）中的“臉慢笑盈盈”如此情趣婉轉其間，從這句起他所描摹的莞爾一笑之人便不再安于字里行間了。

而入宋后，疊詞矯柔漸收，血淚畢露，如《烏夜啼》（昨夜更兼雨）中的“颯颯”秋聲，《浪淘沙令》中“簾外雨潺潺”。詞本為曲而生，但從后主起，詞所附和的并非僅僅是曲調的悱惻抑揚，更是他們人生的無常跌宕。

盡管作為末世之主，亂世炮灰的李煜，他眼中的世界與人生，比起鳥瞰更似管窺，他之所以能至“千紅一哭萬艷同悲”，是因為詞中既英雄氣短，又兒女情長；既有舊時的良辰美景，又有眼前的奈何天。他人生的俯仰之間，便在句之長短，音之平仄，調之抑揚中高下立見。

參考文獻：

[1]王國維.《人間詞話》[M].中華書局，2009.

[2]況周頤.《蕙風詞話》[M].上海古籍出版社，2009.