淺談李白詩歌對韓國詩人詩歌創(chuàng)作的影響

摘 要：中韓兩國是友好的近鄰。自古以來文化交流十分頻繁。李白詩歌對韓國高麗朝文化產(chǎn)生重要影響。本文以李奎報、李仁老、李齊賢高麗文壇“三李”為例，深入分析李白詩歌對這些詩人詩歌創(chuàng)作的影響，并進(jìn)而得出中華文化對韓國古代文化特別是高麗朝文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：李白詩歌；韓國高麗朝；影響

作者簡介：李祥（1981-），男，漢族，綿陽師范學(xué)院中級講師，碩士研究生，主要研究韓國近現(xiàn)代史、朝鮮半島歷史與文化、漢字文化圈國家語言與歷史文化。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-11-0-03

李白是中國盛唐時詩壇的代表人物，被認(rèn)為是中國文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱，他的作品浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢，他在詩歌上的藝術(shù)成就被認(rèn)為是中國浪漫主義詩歌的巔峰，其不拘的人格和卓著的詩才不僅對當(dāng)時和后世的中國詩歌帶來了極為深遠(yuǎn)的影響，也對東鄰韓國的古代文化尤其是高麗朝文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

受李白詩歌影響最大的是韓國高麗朝時期。這一時期的作家作品有著明顯的李白詩歌影響的烙印，代表性作家是李奎報、李仁老、李齊賢等，在本文里著重闡述李白詩歌對這三位詩人詩歌創(chuàng)作的影響。

一、李白詩歌對高麗朝詩人李奎報詩歌創(chuàng)作的影響

李奎報是韓國高麗時期的文人，被譽為“海東太白”。之所以被譽為“海東太白”是因為他的詩德和人品與李白極其相似，他的作品看似曠放，實則講求“寓興觸物”，極重詩的真切。李奎報對李白詩歌極為尊崇，對李白詩歌進(jìn)行了深入的研究和思考，在其作品中則表現(xiàn)了接受李白詩歌影響的痕跡。李白《友人會宿》有“醉來臥空山，天地即衾枕”的名句，而李奎報《醉吟》也寫到：“天地為衾枕，醉過太平時”這樣的句子，可見兩人的感情和創(chuàng)作手法是多么的一致，李奎報不愧為“海東謫仙”。李奎報在詩中不止一次的高度評價李白，在《讀李白詩》中李奎報寫到：“呼作謫仙人，狂客賀知章……如此飄然格外語，非白誰能當(dāng)……所以呼謫仙，賀老非真狂”。高度評價了李白在詩壇上的崇高地位和影響。在《晚望》一詩中李奎報如此贊頌李白：“李杜啁啾后，乾坤寂寞中。江山自閑暇，片月掛長空”。贊頌李白的詩如天上的星斗，李白死后，日月無輝，文壇死寂，也表達(dá)了詩人對李白的仰慕之情。

李奎報對李白的仰慕之情在其集大成之作《問謫仙行贈內(nèi)翰李眉叟坐上作》表現(xiàn)得淋漓盡致。詩中寫到：“我不見太白，思欲夢見之。夢亦不可見，久矣吾之襄。今日逢君真謫仙。夢耶覺耶心復(fù)疑。問君天寶中，幸荷明皇知。沉香亭前賦芍藥，酒面立進(jìn)清平詞。又于便殿草綸誥，宮娥呵筆天寒時。寶床賜食降輦迎，是時恩遇亮不貲。胡為反見斥，謝家青山浪跡空吟詩。一朝捉月入滄海，瀛洲蓬萊何處采靈芝。公之去兮已千載，胡今眷眷復(fù)來思。筆下風(fēng)流余舊態(tài)，飲中情味今何虧。應(yīng)悔當(dāng)年不自檢，枉被將軍貝錦辭。塌翼落天上，遽失九萬圖南期。意欲改舊調(diào)，唾手取爵凌皋夔。所以不飲酒，此意識者誰？謫仙謫仙吾已見，雖使執(zhí)鞭安敢辭”。此詩內(nèi)容豐富，文筆綺麗，全篇充滿了浪漫主義風(fēng)格。詩中表現(xiàn)出詩人真心崇敬李白，仰慕李白，如果能夠得見李白，愿為其執(zhí)鞭當(dāng)馬夫。這與其說是當(dāng)時詩人的個人感情，不如說是讀過李白詩歌的韓國人民的共同感情。

二、李白詩歌對高麗朝詩人李仁老詩歌創(chuàng)作的影響

李仁老，字眉叟，號雙明齋。韓國高麗朝詩人。能詩文，善書法。“海左七賢”之一。李仁老以漢詩著名，代表作有《續(xù)行路難》、《野菊》、《游智異山》和《山居》等，由于其詩作充滿了李白的浪漫主義激情，被李奎報比作“李謫仙”。他又是著名的稗說文學(xué)作家，所著《破閑集》是1260年刊行的稗說文學(xué)的第一部作品，收有雜文300余篇。他的作品有《銀臺集》20卷，《銀臺集后集》4卷，《破閑集》3卷，《雙明齋集》3卷。現(xiàn)在流傳下來的只有《破閑集》和收在《東文選》里的一部分漢詩。

李仁老常在詩文中提及李白，對李白推崇備至。如其詩《飲中八仙歌》寫道：“太白千篇焦遂辯，八人真?zhèn)€飲中仙”，表達(dá)了詩人對李白等八仙的傾慕艷羨之情。又如其詩《崔太尉騎牛出游》中寫道：“嗜酒謫仙扶上馬，愛山潘閬倒騎驢”，表達(dá)了詩人對李白騎馬、宋人潘閬倒騎驢狂放人生態(tài)度的羨慕之情，也表明了詩人追求超凡脫俗、不受拘束的生活態(tài)度。

李仁老的代表作是模仿李白《行路難》而寫的《續(xù)行路難》三首。《續(xù)行路難（其一）》詩人表達(dá)了對武臣之亂后的現(xiàn)實不滿而憤懣。詩中寫到：“登山莫編怒虎須，蹈海莫采眠龍珠。人間寸步千里阻，太行孟門真坦途。蝸角戰(zhàn)酣鬧蠻觸，路岐多處泣楊朱。君不見嚴(yán)陵尚傲劉文叔，七里灘頭一竿竹”。誦讀著這首詩，我們不禁想起李白的詩《行路難（其一）》。李仁老用“人間寸步千里阻，太行孟門真坦途。”比喻仕途的坎坷，而這一句直接化用了李白詩中“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”一句，詩中“路岐多處泣楊朱。”一句也是直接化用了李白的詩句“行路難！行路難！多歧路，今安在？”，詩的最后一句“君不見嚴(yán)陵尚傲劉文叔，七里灘頭一竿竹。”則是和李白《古風(fēng)（其十二）》中的“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。”一句遙相呼應(yīng)，表達(dá)了詩人桀驁不馴、高尚的人格和像嚴(yán)陵那樣不與光武帝合作甘心隱居的態(tài)度。

李仁老復(fù)雜矛盾的思想在《續(xù)行路難（其二）》中體現(xiàn)出來。詩中寫到：“我欲飆車叩閶闔，請挽大河洗六合。狂謀謬算一不試，蹄涔幾歲藏鱗甲。峨洋未入子期聽，熊虎難逢周后獵。行路難，歌正悲，匣中雙劍蛟龍泣”。詩中批判了武臣之亂后的腐朽現(xiàn)實，對“怒虎”“眠龍”的武臣統(tǒng)治大加鞭撻。“我欲飆車叩閶闔，請挽大河洗六合”毫不掩飾表明自己的態(tài)度，這不禁令人想起李白的《古風(fēng)（其十二）》詩中“清風(fēng)灑六合，邈然不可攀”和李白的《梁甫吟》詩中“閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒”的詩句。兩位詩人都尖銳地批判了現(xiàn)實，都使用了浪漫主義的手法。“行路難，歌正悲”則是直接化用了李白的“梁甫吟，聲正悲”。李仁老苦于壯志難伸，詩中寫到“匣中雙劍蛟龍泣”，對未來缺乏信心，而李白在《梁甫吟》中則寫到“張公兩龍劍，神物合有時。風(fēng)云感會起屠釣，大人臲屼當(dāng)安之”，耐心的等待最好的時機，等待“明君”，對未來充滿信心。兩首詩在意象的選擇和結(jié)構(gòu)的安排是何其相似，可見李白的《梁甫吟》對李仁老詩歌創(chuàng)作的影響。

李白詩歌所具有的獨特的主觀情感的抒發(fā)形式也深深影響李仁老的詩歌創(chuàng)作，如李仁老在《續(xù)行路難（其三）》中寫道：“我欲伸曲鉤斬曲幾，要須平直如金矢”，這句和李白在《梁甫吟》中“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓”的豪邁氣勢并無二致。《續(xù)行路難（其三）》最后一句“黃河正漲碧琉璃，不著一點秋毫累”，詩人則將李白視為理想人格的典范，表現(xiàn)了自己高逸脫塵的個性人格。

三、李白詩歌對高麗朝詩人李齊賢詩歌創(chuàng)作的影響

李齊賢，字仲思，號益齋，高麗朝詩人，與崔致遠(yuǎn)、李奎報并稱為韓國古代的“三大詩人”。他不僅是一位卓越的詩人，也是韓國文學(xué)史上幾乎唯一優(yōu)秀的詞人。著作有《益齋亂稿》（10卷）、《櫟翁稗說》（4卷）、《益齋長短句》等。他是韓國古代詩人中有幸?guī)缀跤伪橹袊酱蟠ǖ娜耍谥袊盍?6年，精通中國的歷史、地理和文學(xué)，可以說中國是他的第二故鄉(xiāng)。

李齊賢特別喜愛李白的詩歌。他注釋過李白的“清平樂”，潛心研究過李白的作品，對李白的作品有著不同程度的接受，在《櫟翁稗說》中就介紹了自己對李白的評價、理解：李謫仙《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”之句，太白在咸陽西南，峨眉在成都東北，可謂懸隔。他寫的漢詩，不少題材與李白相同，如《蜀道難》、《古朗月行》、《黃河》、《小樂府》等。李齊賢非常贊賞李白的高尚的情懷，在他的詩中也像李白詩一樣，經(jīng)常詠月。

如李齊賢在《至治癸亥四月二十日發(fā)京師》中寫道：“五云回首籠金闕，片月多情照玉關(guān)”。在這里，李齊賢把李白的《子夜吳歌》中的詩句“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”濃縮為一句“片月多情照玉關(guān)”。又如李齊賢在《無題》詩中寫道：“青天碧海夜漫漫，愁殺姮娥桂樹間。白兔長年空搗藥，一回圓缺減朱顏”，這不禁讓人聯(lián)想起李白的《古朗月行》“仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐”，全詩寄托了對家鄉(xiāng)的思念，在詩中，李齊賢借用了李白桂樹、玉兔的意象，心有靈犀，其意境可以說與李白詩各有千秋。李齊賢詩中處處可見李白詩意的印記。

此外李齊賢也深受李白“功成身退”思想的影響，李白想濟世救物，但黑暗的現(xiàn)實讓他的理想不斷遭受挫折，遂產(chǎn)生“功成身退”的思想，這在李白之前的文人中是沒有的。李齊賢深受其影響。在《明夷行》中，詩人寫道：“功成不退古所誡，坐令西伯玩明夷……古聞驂乘致芒背，今悟曲實賢焦頭……滄浪水清耳不洗，羞向尖編對許由”，在《范蠡五湖》中寫道：“功成亦欲試良圖，月棹煙蓑向五湖。卷卻吳宮春色去，獨留秋草滿姑蘇”，言為心聲，朝鮮詩人生活在黑暗的社會里胸懷大志而無處施展，當(dāng)他們讀到李白的“功成謝人間，從此一投釣”和“愿一佐明主，功成還舊林”這樣的佳句時頓感情意契合，不由有感而發(fā)。

李齊賢見李白用樂府的形式塑造了不少唐朝婦女的形象，他也創(chuàng)作了不少樂府，塑造了不少朝鮮婦女的形象。其中一首樂府“居士戀”這樣寫道：“鵲兒籬際噪花枝，蛛子床頭引網(wǎng)絲。余美歸來應(yīng)未遠(yuǎn)，精神早已報人知”。對朝鮮民族而言，喜鵲在叫，蜘蛛在織網(wǎng)，都是有喜事的兆頭。這首樂府反映少婦期待丈夫歸來，夫妻團圓的愉悅心情。充滿了生活氣息，生動感人，具有濃濃的民族風(fēng)情。這不禁讓人聯(lián)想起李白的《烏夜啼》，兩首作品都寫景寫人，情景交融，寓情于景，都描寫了少婦等待遠(yuǎn)戍的丈夫歸來的心情，有異曲同工之妙。

李齊賢寫詞清新灑脫、雄渾豪放。其代表作是《大江東去·過華陰》：“三峰奇絕，盡披露、一掬天慳風(fēng)物。聞?wù)f翰林曾過此，長嘯蒼松翠壁。八表游神，三杯通道，驢背須如雪。塵埃俗眼，豈知天上人杰。猶想居士胸中，倚天千丈氣，星虹閑發(fā)。縹緲仙蹤何處問，箭筈天光明滅。安得聯(lián)翩，云裾霞佩，共散麒麟發(fā)。花間玉井，一樽轟醉秋月”。此詞以李白受到權(quán)貴排斥，政治抱負(fù)不能實現(xiàn)，離開長安之后，在華陰縣內(nèi)倒騎驢的傳說故事為內(nèi)容，著力表現(xiàn)李白蔑視權(quán)貴，鄙視功名，孤傲的性格和飄逸的才氣，從而反映作者對李白的傾慕艷羨之情。李齊賢通過山川名人抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己的理想和抱負(fù)。五岳華山奇險高峻，意境空靈，詩仙李白，才華橫溢，超凡脫俗，李白騎驢，則更顯狂放不羈、飄逸豪放。風(fēng)流倜儻的李白和巍峨奇險的華山，互為輝映，相得益彰，如詩如畫。全詞景象奇秀，意境綺麗，瀟灑奔放，富有浪漫色彩。

結(jié)語：

李白一生流傳的詩歌近千首。他的詩歌不僅屬于中國，也屬于世界。他的詩歌作品不僅影響了中國，也影響了周邊其他國家，特別是對韓國高麗朝的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自從李白詩歌傳入高麗朝之后，涌現(xiàn)出一批杰出的詩人如李奎報、李仁老、李齊賢等，他們不同程度地深受李白詩作的影響，他們不僅喜愛李白的詩歌，并且在接受和傳播他們的詩歌，在他們的詩歌里字里行間都流露出李白的印記。中韓兩國的這種文化交流促進(jìn)了兩國人民之間的友好交往，可以預(yù)見，在未來數(shù)十年內(nèi)必將結(jié)出更為豐碩的果實。

參考文獻(xiàn)：

[1]林貞玉，李白與李奎報對月亮的審美意識之比較，中國比較文學(xué)，1998（5）.

[2]師存勛，李白與李奎報酒詩同異試論，當(dāng)代韓國，2012（1）.

[3]李巖，“海東謫仙”李奎報詩中的李白，外國文學(xué)評論，2002（2）.

[4]王紅霞，韓國 高麗詩人李仁老對李白的接受，天府新論，2010（6）.

[5]寧海，李白對高麗時期漢詩發(fā)展的影響，延邊大學(xué)學(xué)報，1994（2）.