中庸思想對當(dāng)今思想政治教育的啟示

摘 要：中庸思想作為儒家思想的核心之一，具有豐富的文化內(nèi)涵，深刻影響著中國傳統(tǒng)文化傳承與歷史進(jìn)程。隨著時代的進(jìn)步、信息的開放，當(dāng)今思想政治教育形勢更加嚴(yán)峻，任務(wù)更加艱巨。通過對中庸思想的積極揚(yáng)棄，將其轉(zhuǎn)化為思想政治教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，能夠?qū)Ξ?dāng)今思想政治教育有所啟示。

關(guān)鍵詞：中庸；思想政治教育；啟示

當(dāng)今思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展需要不斷挖掘各種有效資源，積極汲取各種先進(jìn)文化的精神養(yǎng)料，而中庸思想正是博大精深的優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過科學(xué)的鑒別與提煉，可以為當(dāng)今思想政治教育提供積極借鑒。雖然中庸思想中存在保守、避世等落后思想，但其“折兩用中”“致中和”“時中”等所蘊(yùn)含的辯證思維仍有其合理性，可以將其運(yùn)用到思想政治教育中。

一、堅持“折兩用中”，把握好思想政治教育的度

“執(zhí)其兩端，庸其中于民。”意即人要正確認(rèn)識事物的兩面性，運(yùn)用最為適合的“中庸之道”。這里“折兩用中”絕不是指沒有原則、沒有標(biāo)準(zhǔn)，只想做隨大流、兩邊倒的老好人，這種人正是孔子就批判過的“鄉(xiāng)愿，德之賊也”；也不是不求最好，不想最壞，只愿安穩(wěn)度日、保持中游，而是在處理事情時要把握好度，不能過分也不能不及，只有全面認(rèn)識到事物的兩面性才能夠確定這個度。思想政治教育者要正確理解“折兩用中”思想的內(nèi)涵，并將其運(yùn)用到思想政治教育工作中去。

第一是對開展思想政治教育工作力度的把握。一方面，對思想政治教育對象的教育力度不能太輕，如果其思想與行為出現(xiàn)偏差，教育者因?yàn)榕侣闊幌胱隼虾萌耍犞沃蠊麑⒃絹碓絿?yán)重；也不能讓思想政治教育流于表面，僅僅是在課堂上照本宣科，沒有多方面配合，更沒有及時掌握相關(guān)反饋，那么思想政治教育如同隔靴搔癢，起不到真正的效果。另一方面，不能對思想政治教育對象的教育力度太重，過于頻繁地開展思想政治教育，一味進(jìn)行強(qiáng)制灌輸，就容易造成教育對象產(chǎn)生厭煩的情緒，甚至出現(xiàn)逆反心理。所以要把握好思想政治教育的度，防止“過”與“不及”，避免發(fā)生“左”或“右”的錯誤。第二是思想政治教育的度要依據(jù)思想政治教育形勢與對象的客觀實(shí)際來確定。教育者要充分運(yùn)用“折兩用中”的思維，堅持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，客觀地認(rèn)識事物發(fā)展的形勢。深刻認(rèn)識到當(dāng)前西方意識形態(tài)沖擊、國內(nèi)不良風(fēng)氣影響等使思想政治教育形勢更加艱峻，也要看到國家的高度重視、學(xué)術(shù)研究的不斷深入等推動了思想政治教育的新發(fā)展。了解了思想政治教育形勢的兩面性，才能全面客觀地掌握其實(shí)際狀況。并且每個思想政治教育對象都是獨(dú)特的個體，其行為品德、思想覺悟、學(xué)習(xí)能力不盡相同，因此，教師了解不同教育對象的具體情況來確定思想政治教育的度，并且不能以教育對象群體中最好或最壞的情況來取一個折中的度，而是要從客觀實(shí)際出發(fā)，做到因材施教。

二、堅持“致中和”，處理好思想政治教育中的和與同

“致中和”包括“中”與“和”兩部分，“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”每個人都有喜怒哀樂等各種情緒，保持內(nèi)心的平靜，不把這些情緒表現(xiàn)出來就是“中”，而有節(jié)制地表現(xiàn)出這些情感就是“和”。“中”是“中立而不倚”，回歸人的本性善，客觀地看待問題；“和”是“和而不流”，有節(jié)制地表達(dá)情緒，不致行為失常，也不隨波逐流、同流合污。在百家爭鳴的時代里，各種不同的思想相互沖撞交融，儒家推崇平靜客觀地看待不同思想觀念的差異，以“致中和”的境界達(dá)到和而不同，處理好和與同。而當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息傳播迅捷，各種各樣的思想影響著我們的生活，這使得思想政治教育形勢更加復(fù)雜。而“致中和”正好可以幫助我們處理好思想政治教育中的和與同。

當(dāng)今中國在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，與世界的聯(lián)系不斷加強(qiáng)的同時，思想觀念、價值取向也越來越多元化，思想政治教育工作容易受到各種意識形態(tài)的影響。所以要堅持“致中和”的原則，正確認(rèn)識拜金主義、享樂主義、利己主義等各種不良價值觀，堅決抵御其思想腐蝕。而由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)、媒體的活躍，現(xiàn)在的思想政治教育對象所接收到的信息越來越復(fù)雜與廣泛，各種不同的思想觀念深刻影響著其價值取向。所以，要承認(rèn)不同事物之間客觀存在的矛盾和差異，堅持“和而不同”與“和而不流”的原則，正確認(rèn)識不同意識形態(tài)之間存在的差異，處理好思想政治教育中不同思想觀念的沖突，積極引導(dǎo)符合社會主義核心價值觀要求的思想觀念，幫助教育對象客觀地分析各種不良價值觀的危害，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。并且在實(shí)施思想政治教育的過程中，因?yàn)樗枷胗^念的不同，人際交往中也會存在矛盾，而為了避免矛盾沖突帶來嚴(yán)重后果，最大限度地提高群體的凝聚力與向心力，思想政治教育者要讓教育對象堅持自己的原則，承認(rèn)客觀存在的差異，理智地表達(dá)自己的情緒，有節(jié)制地表達(dá)自己的思想，客觀地看待問題，人與人之間能夠和諧相處。以“致中和”原則處理好思想政治教育中的和與同，從而保障思想政治教育的順利開展，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。

三、堅持“時中”，以發(fā)展的眼光看待思想政治教育

“君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”“時中”即在不同階段、不同條件下做到“中”。某種行為與思想在特定時期、特定條件下是合乎時宜的，而隨著時間推移、條件變化，其合理性也會有所改變，所以便要“時中”，時時都能得“中”。孔子認(rèn)為要做到“時中”，一方面要認(rèn)清自身目前所處的環(huán)境，做到審時度勢，使自己的行為合宜，而不是憑自己的妄想臆斷行事，脫離實(shí)際；另一方面要靈活變通，依據(jù)時勢的變化不斷進(jìn)行調(diào)整。這與當(dāng)今“因時而變”的思想不謀而合，同樣可以運(yùn)用“時中”原則，來促進(jìn)思想政治教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。

思想政治教育工作首先要認(rèn)清當(dāng)前的形勢，在當(dāng)今中國發(fā)展日新月異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民物質(zhì)生活水平不斷提高的同時，精神文明建設(shè)也備受重視，思想政治教育工作不斷完善。要找出工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)，了解時代環(huán)境的特征，熟悉教育對象各方面狀況，做到實(shí)事求是，從客觀實(shí)際出發(fā)，采取符合當(dāng)前時代發(fā)展、實(shí)際需要的方式方法。然后要以發(fā)展的眼光看待思想政治教育，長遠(yuǎn)地考慮問題。思想政治教育者要堅持與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，時刻密切關(guān)注時勢環(huán)境與教育對象的各種變化情況，重視國內(nèi)外環(huán)境各種變化給思想政治教育工作帶來的種種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，提高警惕，及時調(diào)整教育方法，應(yīng)對新變化。要引導(dǎo)教育對象正確運(yùn)用“時中”原則，認(rèn)清當(dāng)前形勢，樹立正確的思想觀念，提高個體競爭能力，適應(yīng)身邊環(huán)境，融入社會大集體，還要幫助其適應(yīng)隨著時代進(jìn)步而不斷發(fā)展變化的環(huán)境，承受各種新思想的沖擊，不能僅僅滿足于現(xiàn)狀，而要努力提高自己的創(chuàng)新能力，跟上時代的腳步。

總而言之，科學(xué)吸收中庸思想中的積極因素，有利于推動當(dāng)今的思想政治教育發(fā)展。中庸之道是在一個禮崩樂壞、社會動蕩的大背景下提出的，在當(dāng)時難以施行，其價值沒有得到充分發(fā)揮，但它能作為我國傳統(tǒng)文化瑰寶傳承下來，我們現(xiàn)在辯證客觀地看待它，挖掘其中適用于當(dāng)今思想政治教育的內(nèi)容，有利于思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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