地名中的傳統文化含量

張國剛

人類社會發展過程中，會丟棄一些傳統的文化符號，這是正常現象。但是，這種丟棄一定是有某種特定原因。否則人們一定是想方設法地保存歷史記憶。

中國具有悠久的文明歷史，留下了豐富多彩的歷史篇章。歷史有時間與空間這兩個維度，直白地說，歷史就是人們在一定的時間和特定空間創造的事件。時間是流動的，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。空間卻相對的固化，“人生代代無窮已，江月年年只相似。”（張若虛《春江花月夜》）。讀萬卷書，行萬里路。書中所見是歷史的時間地圖；路中所見是歷史的空間地理。而空間地理首先是從地名反映出來的。

年輕的時候讀書，有機會到河南、陜西、山西、甘肅等地考察，每每見到《史記》、《資治通鑒》中常見的歷史地名，在現實中就呈現在我走過的這條路旁的界標上，總是感慨萬千，油然升起一種穿越歷史時空的蒼茫感。中國悠久的歷史和文化仿佛就在身邊，并不那么遙遠。

地名是故鄉的第一記憶。西晉末年，永嘉南渡，不少北方士民，被戰爭所驅迫，離鄉背井，遷徙到遙遠的南方去，他們不知道什么時候能回到故土。于是，設置了很多僑置的州縣，沿用北方故土的名字。用地名保留故鄉記憶是人類共同的感情。大航海之后的殖民擴張時代，歐洲人到了美洲、澳洲，給自己新的居住地，安上故鄉的舊地名，這在美國、加拿大、澳大利亞，可以說是比比皆是，司空見慣。

由此想到，當下的中國，許多地名是否能很好地保留祖先的歷史記憶，傳導深厚的歷史文化底蘊？值得我們反思。

比如說，今天許多省域的簡稱。安徽，境內有皖江，簡稱皖，自有其道理，其實安徽最深刻的記憶是徽。陜西簡稱陜，其實陜縣在河南，陜之西并不是陜，而“秦”恰恰是陜西最深刻的記憶。再如湖北簡稱鄂，或可簡稱“楚”，河北簡稱冀（古有冀州），或可簡稱“趙”，四川簡稱川，或可簡稱“蜀”。

又如，縣級機構的設立是秦漢創建郡縣制國家體制的基礎要素之一。而郡縣制是中國悠久歷史中最具特色的制度。相反，區與市，卻是很晚近的行政體制，中國歷史上的市不是行政區劃，現在作為行政區劃的市是從日本移植過來的。可是，隨著我國城市化的擴大，縣改為市，成為普遍的事情，也許將來有一天，中國最古老的文化符號之一—“縣”，就會逐漸消失。改的原因，據說是因為財政留成不一樣，還有的說，是叫市長比縣長好聽。

縣改市，丟棄的不僅是縣，還有地名。比如，把徽州改成黃山市，就沒有了徽州。北京的城區合并，就沒有了崇文區、宣武區，舍棄最代表京城的地名，變成了最沒有特色的東城區、西城區。在快餐文化大行其道的今天，京滬穗都懶得說，流行的直白叫法是北上廣深（深圳有簡稱鵬城）。其間道理大約相同。

人類社會發展過程中，會丟棄一些傳統的文化符號，這是正常現象。但是，這種丟棄一定是有某種特定原因。否則人們一定是想方設法地保存歷史記憶。聯合國的非物質遺產申遺，大約就是鼓勵這種行為。而地名的歷史文化深度和廣度，甚至要超過許多被保護的物質文化遺產。可惜，我們的一些主事者，缺乏對歷史的敬畏感。

究其原因，在一段時期內，與歷史與文化虛無主義有關。民國初年，北洋政府甚至禁止中醫公開營業，許多中國傳統的節日也被取消，包括正旦（俗稱過年），代之以陽歷新年。后來大約群眾的習慣力量太強大，才改成了春節。現在我們都把過年叫春節。許多地名的更改，改得越沒有歷史味道，就顯得越進步、越新潮，就跟這種思潮有關。

近幾年來，國家恢復了許多傳統節日。其實，你不恢復傳統節日，老百姓還在過節。但是，國家把這些傳統節日定為法定假日，這就是一種提倡，一種態度。過節也是人的需求，一種文化和情感的需求。若沒有提倡，有的過傳統節日，有的就過“洋節日”了。比如，中國的七夕節沒有了，西方的情人節卻越來越紅火。

就像節日的問題一樣，我覺得有些被歷史與文化虛無主義所妄改的地名，也應該正本清源，還其歷史面目。對于各地的歷史地名，進行一次撥亂反正，也許正當其時。