武術(shù)常常是一種修辭學(xué)

李少威

大約在我五六歲的時(shí)候，在街上看過(guò)一場(chǎng)“戰(zhàn)斗”，兩個(gè)年輕的小混混拿著棍子，把一名中年男子摁在墻上，打得頭破血流。中年男子一下也沒(méi)有還手，只是每挨一拳頭就向圍觀群眾喊道：“大家看著，是他們?cè)诖蛭?，我沒(méi)有動(dòng)手啊?！?/p>

回到家里，把看到的情況告訴了母親，母親表現(xiàn)得非常吃驚：“他不是很能打嗎？”

是的，至少在十幾年時(shí)間里，十里八鄉(xiāng)都知道中年男子“很能打”，“七八個(gè)人近不了身”。此人據(jù)說(shuō)自幼習(xí)武，年輕時(shí)開(kāi)始混江湖，在街面上從未遇到過(guò)對(duì)手。自那以后，認(rèn)識(shí)他的人都知道了，他只是在喝酒吹牛的時(shí)候“能打”。

這和今天一些所謂“武術(shù)大師”們何其相似，一樣都是嘴上能打。像“雷公太極”的創(chuàng)始人，不挨揍的時(shí)候，如何形容他的“年輕有為”都不為過(guò)，在技擊能力在社會(huì)生活中已經(jīng)不再必要的當(dāng)代，他還能自創(chuàng)一門(mén)，成為一代“大師”。挨了揍之后，又說(shuō)失敗是因?yàn)樽约骸皼](méi)敢用內(nèi)力”，“用了會(huì)死人”。

比武失敗并不可恥，但如果前面撒了太多的謊，失敗后還不得不用更大的不可檢驗(yàn)的謊言去繼續(xù)揩屁股，至少是可笑的。如果他用了“內(nèi)力”，唯一結(jié)果將是挨更長(zhǎng)時(shí)間、更高烈度的暴揍，那時(shí)他恐怕會(huì)一邊撿拾散落地上的牙齒，一邊說(shuō)自己“沒(méi)敢用法術(shù)”，否則可千里之外取人頭顱了。

中國(guó)百姓的智慧讓他們可以總結(jié)出很多諸如“煮熟的鴨子只剩下嘴硬”這樣的生活真理，但臨事的時(shí)候一般都會(huì)忘得一干二凈，很容易被蒙騙，尤其容易被“大師”“半仙”“神醫(yī)”“首長(zhǎng)”這種“崗位”蒙騙，這是包括“武術(shù)大師”在內(nèi)的高人們得以“遍地英雄下夕煙”的社會(huì)條件。

盛行的騙術(shù)其實(shí)非常低劣，比如，但凡邪教，都是以“末日論”相恐嚇，脅迫信眾“破財(cái)消災(zāi)”，心甘情愿“不過(guò)了”，把所有的錢(qián)都交給“教會(huì)”；又比如“五行幣”“激活國(guó)家寶藏”之類(lèi)聽(tīng)上去都會(huì)讓人笑得打滾的圈套，竟也屢試不爽。

雷公太極的笑話(huà)，并不是他一個(gè)人的笑話(huà)，人們感覺(jué)自己受騙，是因?yàn)楸旧韺?duì)傳統(tǒng)武術(shù)就有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。我們從武俠小說(shuō)、功夫電影以及不斷放大的酒桌牛皮中獲得對(duì)武術(shù)的預(yù)期，事實(shí)上是自己早已先騙了自己。

傳統(tǒng)武術(shù)在我們的認(rèn)知世界里其實(shí)從沒(méi)有客觀存在過(guò)，而是一直以一種修辭的方式存在，這決定了它永遠(yuǎn)不會(huì)讓我們滿(mǎn)意。喜歡夸大傳統(tǒng)，其實(shí)也是我們的一個(gè)重要傳統(tǒng)。正如翻開(kāi)史書(shū)、小說(shuō)，但凡大人物降生，都有奇異天象（一般情況下都少不了北極光的長(zhǎng)時(shí)間盤(pán)桓），這是中國(guó)獨(dú)有的一種修辭方式，如果對(duì)此太較真，有問(wèn)題的就包含我們自己了。這道理正如外國(guó)人往往以為中國(guó)人都會(huì)功夫，他來(lái)了中國(guó)發(fā)現(xiàn)上當(dāng)，但中國(guó)人不會(huì)對(duì)他負(fù)責(zé)，李小龍、李連杰和成龍也不應(yīng)該對(duì)此負(fù)責(zé)，因?yàn)樗潜蛔约核垓_。

鹽放多了菜難吃，那不是鹽有問(wèn)題。“太極本是殺人技”，騙子們以太極騙人不代表太極本身就是騙人，推而廣之，武術(shù)騙子的作為，不等于傳統(tǒng)武術(shù)的真實(shí)狀況，這才是一種理性的態(tài)度。由徐雷比武引發(fā)的傳統(tǒng)武術(shù)的危機(jī)，很像儒家、中醫(yī)在五四前后的處境，知道這一點(diǎn)就夠了。