結合村上春樹的個人經歷淺析其作品的特征

張杰

一、西方化特征

1949年，村上春樹生于日本京都。性格內向的村上春樹從小就喜歡讀書。中學時代，受美軍駐日所帶來的文化浸透影響，村上開始大量閱讀和翻譯雷蒙德·錢德勒、杜魯門·賈西亞·卡波特、菲茨杰拉德等人的著作。他喜愛美國電影，大學畢業(yè)論文即為《論美國電影中的旅行思想》，畢業(yè)后與妻子陽子一起開了家爵士樂酒吧，在吧臺上開始了第一部小說《且聽風吟》的創(chuàng)作。

對西方文化的癡迷帶來了村上春樹作品的“西化”。這種“西化”體現(xiàn)在其語言上，村上春樹的語言風格毫無日本古典小說中的委婉含蓄，其語言簡潔明快而富有節(jié)奏。受美國電影的影響，村上春樹的作品給人一種很強的電影感，有很多對白式人物對話的作品，甚至“鏡頭”式的畫面描寫。

除語言之外，這種西化亦體現(xiàn)在敘事角度。在雷蒙德·錢德勒和菲茨杰拉德的影響下，村上春樹筆下的主角往往具有“社會邊緣性”和“反英雄”的特征，他們往往沒有固定安穩(wěn)的工作，不善于與大眾交往。這種對社會主流的忽視和社會邊緣的關注由法國哲學家利奧塔（J-F·Lyotard）于著作《后現(xiàn)代狀況》中最先提出，被稱作“元敘事”的瓦解，表現(xiàn)為對“元敘事”即早已深入人心的主流的、合法的價值的否認，并作為“后現(xiàn)代主義”的基本定義之一。

二、早期作品特征

村上春樹于1968年4月進入早稻田大學戲劇專業(yè)就讀。同生于日本戰(zhàn)后這一特殊時期的許多心靈受創(chuàng)的青年一樣，村上春樹在大學時期根本不學習而是在新宿的酒吧中度過。大二時日本著名的學生運動“全共斗”運動席卷而來，“全共斗”運動帶來的社會亂象對處于漩渦中心的他造成了巨大的影響。

早期的村上春樹甚至能被稱作“青春”小說家。自《且聽風吟》開始，至作為結束象征的《舞！舞！舞！》的出版，這一時期除了《世界盡頭與冷酷仙境》外，村上春樹所有的長篇均以二十世紀六七十年代學潮前后的日本為背景，灌注著村上春樹的青春經歷，描寫了“我”“鼠”“杰”以及極具超現(xiàn)實意義的“羊男”的故事，主旨極為明確，即為村上春樹對自己過去青春的緬懷和思索，展現(xiàn)了日本戰(zhàn)后出生的一代人的空虛與迷茫，更有對生命、死亡、愛情、孤獨的深刻探討。村上春樹這一時期的作品因刻意營造著一股悲傷、孤寂的氣氛而引起了青年一代的共鳴，是其作品暢銷的重要原因。

三、1991年轉變后的特征

作品的成功為村上春樹帶來了名利和數(shù)不盡的打擾。他開始與妻子四處旅行并于1991年在美國普林斯頓大學作為特約講師居住了四年，主講日本文學。時值海灣戰(zhàn)爭時期，美國反日情緒高漲。一心向往美國的村上春樹在國外終于開始正視起自己作為一個日本人的責任，開始關注本國歷史，關注日本社會的缺陷與危機。在這種情況下，蒙古草原上那場不為人知的“諾門坎事件”引起了村上春樹的注意。他查閱了海量文獻，鄭重地寫下了《奇鳥行狀錄》。1995年的東京大地震和“奧姆真理教”組織的 “東京地鐵毒氣”事件更令村上春樹無比震驚，以此為契機寫下了一系列紀實類作品，如《地下》 《空翻》。

而小說《奇鳥行狀錄》的出版象征著村上春樹的轉變。他開始回歸日本，向書中加了“物語”、神話、妖等日本元素，甚至在《海邊的卡夫卡》中參考《源氏物語》中的活靈來解釋強尼沃克的死亡。此時的村上春樹亦開始不再為“自我療傷”而寫作，而開始帶有明顯的社會性。通過著作《奇鳥行狀錄》，他深入挖掘了近代日本社會系列問題的根源——侵略戰(zhàn)爭?！逗＿叺目ǚ蚩ā穯酒鹆巳藗儗η致?、戰(zhàn)爭和暴力的思索，向喬治威爾《1984》致敬的作品《1Q84》中，村上春樹以“邪教組織”代替《1984》中的“老大哥”，希望喚起社會對宗教的警惕及社會現(xiàn)有體制的危機感。

本文結合村上春樹的個人經歷，分析了貫穿他所有作品的“西方化”特色，探討了自《且聽風吟》到《舞！舞！舞！》的前期作品的藝術特色和自《奇鳥行狀錄》開始轉變以后的作品特征。

參考文獻：

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