論地方高校大學生人文素質觀測體系的構建

萬崢 楊波

（貴州師范學院，貴州貴陽550018）

論地方高校大學生人文素質觀測體系的構建

萬崢 楊波

（貴州師范學院，貴州貴陽550018）

地方高校大學生人文素質培養已經廣受重視，但是其觀測體系的建設與實施卻存在著操作困難、各自為陣、缺乏動態性等問題。作為我國高等教育的重要力量，在服務地方、奉獻地方的現實需求和歷史使命下，地方高校應在凸顯地方性、顧及科學素質的基礎上，構建起層次分明、協調一致并具有動態性的大學生人文素質觀測體系，為地方經濟社會發展提供人才保障和智力支持。

地方高校；大學生；人文素質；觀測體系

國內學界對于大學生人文素質培養的關注已有30余年，上世紀90年代中期，中國科學院院士、時任華中理工大學校長楊叔子等人開始在全國呼吁加強高校學生人文素質教育。楊叔子指出：“由于眾所周知的歷史原因，今天的高等教育過于‘功利化’。在德育與智育方面，德育實際上十分薄弱，對人的崇高感情的培養頗為淡薄”[1]。由于承擔著塑造人的道德、情感、價值觀的重要使命，人文素質教育在培養大學生綜合素質中功用明顯，大學生人文素質考察的重要性不言而喻。

一、地方高校大學生人文素質觀測體系構建的現實動因

我們進行文獻搜索和整理發現，研究者大多使用“評價”一詞來指稱大學生人文素質的培養效果，進而出現各類關于“評價體系”的討論。然而，“評價”一詞所涵指的主要是“價值的高低”，對培養結果具有很強的針對性，卻常常忽視培養的“過程”。居于此，我們采用了具有“觀察和測量”的意指效果、注重過程的“觀測”這一范疇來對高校大學生人文素質培養展開研究，力圖建構出具有過程性、觀察性特點的地方高校大學生人文素質觀測體系。由于具有綜合性、復雜性的養成特點，大學生人文素質的檢測手段一直是各高校難以操作、學界也莫衷一是的議題，時至當前，無論官方還是學界均未形成較為一致的評價體系和操作方法，這與快速擴張的高校特別是地方高校的辦學規模并不相符。

經過幾十年的發展，地方高校已經越來越成為我國高等教育的重要力量，據一份教育事業統計數據顯示，截止2009年，地方所屬高校共有2194所，占我國高校總數2305所的95%，招生總數則達到了595.08人，占全國的93%。[2]60規模龐大的地方高校素來承擔著為地方發展培養人才、提供智力支持的重任，其人才的培養質量直接關系到地方的經濟社會發展速度。但是，由于種種因素，我們培養的人才卻往往陷于狹隘的功利主義泥潭，“不少學生心浮氣躁，不甘默默無聞讀書，急于出人頭地，……以我為中心，自私自利，不講誠信等‘頑癥’占據著一些人的頭腦，侵蝕著他們的良知。”[3]49究其原因，主要還是大學生人文素養的缺失。但值得欣喜的是，針對大學生人文素養培養的學科課程體系正在很多高校逐步實施，諸如開設通識教育、博雅教育、人文公共課、人文素質拓展課等，同時各類校園文化活動、社會實踐等等也正在豐富著高校學生的人文素養，地方高校大學生的人文素質也在一定程度上得到了有效提高。

然而，人文素養作為一種綜合性的素質呈現，無論是評價還是觀測均會遇到難以量化的難題。縱觀目前地方高校的人文素養檢測機制，有的采用的是課程來進行考核，即通過相關課程的學習來判定學生人文知識的掌握。有的學校還附加了綜合實踐考核的權重，即將學生參加的各類校園文化活動、社會實踐活動納入考核范圍，作為其畢業學分的組成。有的將學生獲得的各類證書、獎勵納入學生畢業學分范圍，提升學生學習的積極性與進取心。需要指出的是，上述措施均限于學生畢業或者學分的考核，也沒有形成一套系統的考核體系，形式上較為零散，學分、分數、等級制等各類考核結果一并出現。考核的部門少有協調，有各自為陣之嫌。同時，有的考核僅僅是出于知識性檢測，無法展開對學生的意識、行為的有效觀察，更難實現學生從大一到畢業期間的動態觀測。因此，如何在一個統一的框架下，對學生的人文素質狀況進行全方位、動態性的考察，是目前地方高校大學生人文素質觀測面臨的重要課題。

二、地方高校大學生人文素質觀測體系構建應該體系分明

人文素質教育雖然已經在地方高校引起重視，而且也分頭建立起檢測機制，但是前述工作零散缺乏系統性、動態檢測機制缺失等問題提醒我們，需要在施行人文素質教育的同時建構起體系分明的觀測體系。

在筆者所在的學校，大學生人文素質教育主要通過向全校開設《大學人文與鄉土教育》的通識課，以及各類社團組織的校內外活動來展開，部分學院還在學生中積極推行假期社會實踐活動，以增強學生人文認知和實踐能力。但上述措施卻是活動或課程的組織者進行，各個實施渠道之間缺乏積極的溝通、交流機制，這不但造成檢測手段單一、部分人文知識重復傳授等弊端，也缺乏較為一致的價值認同和有效的組織協調機制，學生人文素質的檢測處理雜亂狀態，其人文素質的提升也就顯得緩慢，成效不夠明顯。

我們認為，學校應該在大學生人文素質觀測上形成較為統一的育人理念，讓有關各方開展積極有效的交流，從課程設置、校園文化活動、社會實踐等方面相互補充和協調，從而對大學生知識、情感、行為的變化等方面進行有效培養，形成層次分明的觀測體系。我們的想法如下表所示。

我們將大學生人文素質的觀測分成兩個維度進行：一是內容維度。這是大學生人文素質的內涵組成。因為關于人文素質內容的分類較為繁多，這里將其歸結為思想道德素質和文化知識素質。出于當前大學生科學精神缺乏的現實考慮，我們將與人文素養相對的科學素養也納入進來，此問題將在后文補敘，此不贅述。文化知識方面，主要是對于大學生哲學、史學、文學、藝術、法律等的基礎知識檢測。只有以一定的知識積淀為基礎，才能形成較高的人文素養亦或是人文精神。思想道德素質則是人文素養的核心所在，亦是經人文知識內化而成，表現為大學生的情感、態度、價值觀等。

我們設定的另一個觀測維度是形式維度。一個人人文素養的最終表現是在其行為表征與行動能力中得到體現的，這就需要對大學生具體行為中散發的人文素養進行觀測，主要圍繞學生的實際參與層面進行，涉及課程設置、校園文化活動、社會實踐三個方面。課程設置主要是通過開設全校性的人文課程，讓學生了解有關文、史、哲、藝術等學科的基本知識，夯實人文素養形成的知識功底。校園文化活動意在通過具有知識含量和文化品位的活動，鞏固、豐富學生的人文知識，提升學習興趣，同時將知識內化為學生自我的價值觀念。而社會實踐則是訓練學生動手能力，并在社會層面開闊人文視野，培養更加豐饒的人文情懷，為學生走向社會儲備綜合性能力。我們強調社會實踐的重要性，還因為“大學生人文素養與發展潛力具有高度關聯性，尤其是大學生道德素養與發展潛力關聯度最大。”[4]152由此，經過兩個維度，實際上實現了人文知識、思想道德、行為行動三個方面的考察，實現了學生知、情、意的全面觀測。

在觀測體系各構成要件的權重設置方面，我們主要以縱向的人文知識、思想道德、科學精神為主，并將每一個層面的權重均設定為1，之下的課程設置、文化活動、社會實踐均占1/3，這樣就構成了較為統一的觀測架構。同時，橫向的三個方面亦分別將權重設置為1，即可以在“課程設置、文化活動、社會實踐”三個方面的任一橫列中考察學生在“人文知識、思想道德、科學精神”層面的發展狀況。需要指出的是，上述觀測體系的構建需要考慮不同年級大學生的人文素質養成和變化，形成階梯式發展格局，以符合學生身心發展規律。

三、地方高校大學生人文素質觀測體系構建應該突出地方性

有學者指出，“區域經濟發展與地方高等教育的發展互相依賴、互相制約。……一所大學成就一所城市，諸多的荒野因為大學的推動而變成人才的聚集地。”[5]42—44這種地方高校與區域經濟的互動關系決定了高校人才培養和考核評價的“地方性”導向，此因又與生源因素、經費保障等現實境況相互疊加，使得這些高校學生的就業大多趨向于自己所在的省、市、縣或者鄉鎮。因此，其人文素質觀測就必須將地方性這一要素凸顯出來。

大學生人文素質觀測突出地方性要素，首先是地方性人文知識的普及問題。從目前的課程體系看，眾多地方高校仍然保持了與重點高校較為一致的專業與課程設置，具有濃郁風味的民俗、建筑、節慶等地方文化很少進入課堂。校園文化活動方面，“目前高校校園文化活動至少存在著活動過于頻繁、學生難以應付、娛樂性活動多、‘文化’含量少、同質化嚴重、具有地方性、個性化的活動太少等方面的偏差。”[6]76將地方性知識納入考核體系的更是鳳毛麟角，這就決定了地方高校學生對于腳下土地的“陌生化”。實際上，鄉土情懷或者原鄉意識一直是中國知識分子、仁人志士揮之不去的文化鄉愁，他們對于故土的深厚情感是建立在文化還鄉和精神歸依的語境之下的。古往今來，屈原、崔灝、文天祥、魯迅、沈從文等等一代又一代的先賢無不懷揣著濃烈的家國情懷，他們引領著高遠的精神訴求，又堅實地扎根在家鄉的土地上。但是，部分學生或者離開家鄉來到城市求學，或者對于貧瘠故土的基本情況知之甚少，對自己家鄉的貧困落后唯恐避之而不及，對具有文化內蘊的地方性人文資源更是鮮有觸摸、不得要領。因此，地方性人文知識不僅要進入人文素質教育的知識譜系，更應成為大學生人文素質觀測的重要內容。筆者所在的高校，就對原有的《大學語文》課程的內容體系進行了改革和探索，組織校內外教師編寫了一套《大學人文與鄉土教育讀本》，將一些具有代表性地方文化名人、自然景觀、民風民俗等等向學生作深入介紹，通過教師的講授，讓學生受到地方文化的熏陶，實現精神還鄉，但是對這部分知識以及其中的人文精神的觀測仍待加強。

綜上我們認為，地方性人文知識應該在前期的人文教育中被吸納進來，在各類的校園文化中被突出出來。同時，在后期的人文素養觀測中得到重視，才能讓學生得到全過程、系統的地方人文精神培育。他們才可能實現對于故鄉的深層認知，深化自己的家園情懷，構建起建設家鄉、奉獻家鄉的精神根基與內在動力。另外，人文教育不僅要讓學生認知故鄉的“過去”，還應該將故鄉“今日”的經濟社會發展狀況向學生講析，并加入到觀測體系中，使學生了解一個具有立體感的故鄉，畢業后投身到建設家鄉的洪流中去。

四、地方高校大學生人文素質觀測體系構建應顧及科學素質的考察

科學素質是與人文素質相對的價值體系，“科學素養源于英文‘Scientific literacy’，指的是人對科學和技術的基本知識、基本觀點和科學價值的基本理解。”[7]61這樣的界定涵蓋了科學知識和科學精神兩個側面。一個人人文素養的高低決定了其情感、態度、價值觀層面的優劣，而科學素養則能夠在人實踐能力、執著品質、求實態度、獨立精神等方面發揮重要支撐作用。科學素質與人文素質均不能偏廢，然而當下的大學生卻出現了文科生不懂科學、理科生厭惡人文的不良境況。

來自包頭師范學院政治與法律學院的調查顯示：“在科學素養方面，多數學生對其知識停留在科學知識層面的理解，科學實踐能力、社會實踐能力較弱。”[8]118在執教和育人過程中，我們也發現當前很多高校非常注重學生一些“硬件”指標的學習與考核引導，如英語四六級合格證、計算機等級證、秘書資格證、會計師證等等，有的學校甚至將此作為學位證發放的必備條件之一，不達到一定的分數或者沒有取得相應的證書不予發放學位證，廣大學生成為名副其實的考證一族。但對于學生所學專業必備的技能卻有邊緣化趨勢，如師范類學生的粉筆字、普通話、課堂教學這些作為一名教師所必須的技能被棄之不顧，在就業時又往往被招聘者認為基本功不足而遭淘汰。上述種種現象，根本上是整體性的育人趨向偏差，學生埋頭苦干，卻遠離了聯系實際、實事求是的科學精神。這其實是一種急功近利的成長方式，殊不知急功近利并不等于培養科學精神。科學精神嚴重缺乏，另一種現象亦十分普遍，就是學生對于社會實踐的疏離，如某高校一個二級學院組織學生開展社會實踐活動，反應者寥寥，甚至有人持鄙視態度。每個假期組織的社會實踐活動學生也幾乎是應付了事，很少有學生能夠沉下身子、認認真真進行調研、資料匯總等實踐層面的工作。因此，當下部分大學生綜合素質的滑落不僅僅表現在人文素質方面，其科學素養的不足也是重要表征。

馬克思、恩格斯曾指出：“自然科學往后將包括關于人的科學，正像關于人的科學包括自然科學一樣。”[9]128兩位先哲強調了人文素養與科學素養的內在協調性，在個人的心性結構中，人文素養主要支撐著人的情感、價值觀等方面，而科學素養則遵循實踐原則，主導著人的技術操作、工作態度、獨立精神以及探索創新等等。然而，對于承擔著推進一方經濟社會發展歷史重任的地方高校大學生，應用型人才培養的出口需求決定了他們亦需提高科學素養。因此，在人文素養的觀測體系建構中，科學素養應該被顧及。同時，更應該注意到文科生與理科生在人文素養、科學素養兩個方面的不平衡狀態，只有這樣才能讓學生實現全面發展。

總之，地方高校的人才培養在立足地方、發展地方、奉獻地方的同時，不僅要強化學生人文素養的培育，更應該把好考核關，加強大學生人文素養的觀測體系建設，同時將大學生科學素養有機納入進來，構建起全面協調的、動態的觀測機制，為地方發展培養合格的建設人才。

[1]楊叔子.高校的人文素質教育不應忽視 [N].中國科學報，1994-10-16（1、2）.

[2]徐同文，房保俊.應用型：地方高校人才培養的必然選擇[J].高等教育研究，2012,（6）.

[3]吳俊，劉佳人.試論當代大學生人文素養的培養——兼論大學語文教育[J].貴州師范學院學報，2011,（8）.

[4]車舜嘉.基于指標評價體系的大學生人文素養與發展潛力的關聯性研究[J].中央財經大學學報，2015（增刊）.

[5]石培新.試論構建地方政府與地方高校的伙伴關系[J].黔南民族師院學院學報，2014,（6）.

[6]萬崢，楊波.地方新建院校班級文化建設的現實處境與策略分析[J].太原城市職業技術學院學報，2016,（12）.

[7]林堅，黃婷.科學素養和人文素養的整合[J].科普研究，2012,（6）.

[8]楊冬梅，閆曉榮.大學生科學素養與人文素養協調培育的現實需求[J].陰山學刊，2011,（1）.

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.9.

G640

A

1671-5136(2017)01-0120-04

2017-03-15

貴州省教育廳2013年人文社科重點項目《貴州省大學生人文素質培養研究》（項目編號：13ZD001）、教育廳人文社會科學研究基地項目《“精準扶貧”背景下民族地區職業教育扶貧體系的構建及實踐對策研究—以武陵山集中連片特困地區為例》（項目編號：2016JD093）。

萬崢（1987-），女，吉林長春人，貴州師范學院體育學院講師、碩士研究生。研究方向：美育、大學生思想政治教育；楊波（1979-），男，貴州鳳岡人，貴州師范學院文學院副教授、碩士研究生。研究方向：文藝美學。