“同中有異之美”

李靜雯

摘要：《詩經》中以傳唱為主要傳播方式的民歌占據大量篇幅，形式構成上的重章疊句、回環復沓使得《詩經》中的同義詞現象十分普遍。它不僅在文學研究上具有重要的史料價值、文學價值，在語言上也有很高的學術價值。當今人們對同義詞研究的程度越來越深，《詩經》中大量的同義詞則是很好的研究材料。本文則試圖從同義詞現象概述、《詩經》中同義詞現象舉例、《詩經》中同義詞的作用以及結語四個部分來論述存在于這部書中的同義詞現象。

關鍵詞：古漢語；《詩經》；同義詞；作用

《詩經》作為我國古代詩歌的開端，搜集了公元前11世紀至前6世紀的古代詩歌305首，其中出現了大量的同義詞，作為語言資料的研究這方面是十分可貴的，是考察春秋以前漢語面貌的一部珍貴文獻。對于《詩經》中同義詞的研究近年來日益增加，隨著時代的發展，它的重要性也日益凸現出來，在文學本身、文學語言發展方面對后世產生了巨大影響。

一、同義詞現象概述

對古漢語的關注和研究，最早可追溯到先秦時期，我國第一部辭典《爾雅》中就羅列了大量的同義詞并給予解釋；真正意義上的訓釋同義詞，可以追溯到漢代的訓詁學，這一時期出現了《毛詩故訓傳》、《說文解字》等作品；以同義詞來解釋字義，把同義詞作為解釋詞義的一個重要手段的現象則出現在王力編寫的《古代漢語》的通論中，此時才真正系統地將古漢語同義詞作為明確的對象來分析研究。

現今對同義詞的界定較有代表性的有“一義相同說”、“意義相同、相近說”、“同一對象說”等等，為大多數人所接受的是王力先生所提出的“一義相同說”：“所謂同義，是這個詞的某一意義和那個詞的某一意義相同，不是說這個詞的所有意義和那個詞的所有意義相同”，①這種說法也更加符合古漢語一詞多義的特點。可以看出，同古代相比，近代的同義詞研究不論是從著作上還是理論上都有了很大的進步，古典文獻中的同義詞存在著很多的問題，王力評價道：“古人對于同義詞，沒有正確的了解，他們只看見同義詞的共同性，而看不見同義詞當中每一個詞的特殊性。《爾雅》所載同義詞多至十余字，《廣雅》所載同義詞多至數十字，《廣雅》所收比《爾雅》更濫，凡詞義稍有關系的都算作同義詞”。②

二、《詩經》中同義詞現象舉例

香，馨

同：都可以表示氣味芬芳。《廣雅·釋器》：“馨，香也”。《詩經·周頌·載芟》：“有鉍其香， 邦家之光。有椒其馨，胡考之寧”，這句話是說黍稷的熱氣真芬芳，家門榮幸國增光；美酒的味道很醇厚馨香，獻給老人得安康。這里的馨、香對文同義。

異：香，上面從黍，下面從甘，本指禾黍之類糧食制品所散發出來的香氣，引申為一般的香氣，《說文》：“香，芳也”。《詩經·大雅·生民》中：“卬盛于豆，于豆于登，其香始升”，這句話的意思是我把祭品裝碗盤，木碗瓦盆都用上，香氣馬上充滿了整個屋子。

馨字則特指能傳播很遠的香氣，《說文》：“馨，香之遠聞者”，《詩經·大雅·鳧翳》（注意錯別字）中：“爾酒既清，爾肴既馨”，意思是您的美酒那樣清，您的佳肴香噴噴。這里就指的是比香程度更加深的。

可以看出香和馨基本義相同，然而具體所指的程度的深淺并不相同，即同義詞中的不同義項。

革、皮、膚

同：三個字都指的是表面的皮，都是名詞。《詩經·召南·羔羊》：“羔羊之革，素絲五總”，毛傳：“革猶皮也”，《說文》中：“膚，皮也”。

異：革，指的是去了毛的獸皮，《說文》：“革，獸皮治去其毛革”，《詩經·召南·羔羊》：“羔羊之革，素絲五域（注意錯別字）”，這句話的意思是穿了一身羔羊皮，白絲交叉縫又繞。這里的革即為已經經過處理的獸皮。后來引申為甲，因為甲胄是由革制成的。

皮，指的是帶毛的獸皮，《說文》：“剝取獸革者謂之皮”，本義應當為剝落，引申為剝落的獸皮，有時泛指動物的表皮。《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀”，這句話的意思是請看老鼠還有皮，這人行為沒威儀。

膚，是人皮的專稱。《詩經·衛風·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂”，這里是說皮膚白嫩得就像凍脂一樣，不能用來形容動物或者其他。

需要注意的是，在古代“皮”和“革”不能用來形容人的皮膚，只有在咒罵所憎恨的人的時候，才會說“食其肉，寢其皮”，這就是把對方當做禽獸來看待了。

夕，莫

同：兩者都可以表示傍晚的意思。《說文》：“夕，莫也”。

異：夕，表示的是太陽西斜時，《廣雅·釋詁》：“夕，斜也”，《詩經·王風·君子于役》：“日之夕矣，牛羊下來”，意思是夕陽下來，牛羊下了山坡走進圍欄。這里的“夕”指的是傍晚日落時分，太陽還沒落下，所以西沉的太陽可以成為夕陽。

莫，即出現在夕之后，與“暮”義同，表示的是一日剛盡，夜晚來臨之時。《詩經·齊風·東方未明》：“不能辰夜，不夙則莫”，意思是夜里不能陪伴我，早出晚歸太平常。這里的“莫”指的就是較晚的時段。

以上所列舉的只是冰山一角，并不能代表全部，《詩經》中存在的同義詞現象如同浩瀚的海洋，等待著后人探索發現。

三、《詩經》中同義詞的作用

首先，同義詞的出現使得表意更加準確、豐富。看似相同的兩個詞之間存在著細微的差別，同義詞則能使得表述更加地準確，同時連用多個略有差異的同義詞，可以表現各種細膩的思想感情。如《詩經·周南·關雎》中“左右流之”、“左右芼之”、“左右采之”，其中“流”、“芼”、“采”都含有摘的意思，但又不是完全地相同。其中“流”是順水而取，帶有尋找的意思，“采”是摘取的意思，“芼”則是一邊摘取一邊選擇，如此一來，將動作表現的就更加形象生動。這樣一來，不僅事實上更加準確，而且在語言的音節和韻律上也增加了均衡與和諧。

其次，同義詞的使用有效地避免了重復。一首詩歌中如果總是用同樣的詞語來表達一個意象，就會出現重復和雷同的現象，給人單調、乏味的感覺。根據不同的情況來運用同義詞可以增加語言的變化，使得詩歌形式更具有美感。例如《詩經·鄘風·定之方中》中的“作于楚宮”、“作于楚室”，其中“宮”和“室”指的都是同樣的一種事物，選用不同的詞語來表現同一種事物，就使得文字顯得靈活多變，富有美感，起到了良好的表達效果。

最后，同義詞的大量運用使得《詩經》形成了一種節奏韻律整齊，語句駢偶成對的表達方式，使得語義內容得到強化。使用同義詞，可以表達作者的不同感情，如《詩經》中同義詞“狩”和“獵”等詞語的運用，充分表現了勞動者對不勞而獲的統治階級的強烈痛斥。這些都為古人充分的表情達意創造了條件，也是成功運用同義詞的典范。

四、結語

大多數同義詞的理性意義有交叉重合的部分，同時存在著細微的差別，或者是理性意義基本相同，但在修辭色彩或者是組合能力上有差別，理解古代漢語的詞義有利于提高研讀古代典籍的能力。對于《詩經》中同義詞現象的理解就是建立在其在文獻中的具體運用以及相關的訓詁書中的詞義訓釋的基礎上的，《詩經》中，特別是在“風”這一環節，由于選擇了大量的同義詞來進行創作，因此語言具有了高度的靈活性與精密性，作為一部經典著作，對《詩經》中同義詞相關的研究極大地推動了我國古代漢語研究的歷程，在將來的研究進程中，可以將其放在更大的范圍內進行研究，對同義詞的研究也會更加地深入與全面。

注釋：

①《同源字典》，王力，中華書局2014年10月第1版，第66頁。

②《龍蟲并雕齋文集》第三冊，王力，中華書局2015年4月第1版。

參考文獻：

[1]程俊英《詩經譯注》，上海古籍出版社，2012年。

[2]許慎《說文解字》，中華書局，2013年。

[3]胡和平《同義詞說略》，上海古籍出版社，2005年。

[4]洪湛候《詩經學史》，中華書局，2002年。