道家思想孕育下的綠色設(shè)計(jì)理念研究

楊凱越

[關(guān)鍵詞]道家思想；綠色設(shè)計(jì)；無(wú)為；生生不息；天人合一

1 道家思想的基本概念

作為中國(guó)古代最有影響力的學(xué)派之一，道家倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想領(lǐng)域占據(jù)重要的地位。道家思想由天道運(yùn)行的原理進(jìn)行切入，提出主張以自然義、中性義為主的“ 道“ 的哲學(xué)。道的哲學(xué)旨在闡述“ 道法自然、天道運(yùn)行“ 的原理和內(nèi)涵從而提出一個(gè)活潑自由的世界空間。通過(guò)對(duì)“ 自然而然”的世界運(yùn)行秩序的認(rèn)識(shí)道家哲學(xué)發(fā)展出迥然不同于儒家的社會(huì)哲學(xué)， 即社會(huì)只是客觀存在的客體而在社會(huì)生存的人們應(yīng)有其獨(dú)立存在的自由性不受任何意識(shí)形態(tài)的限制和束縛。

2 綠色設(shè)計(jì)的基本理念

綠色設(shè)計(jì)是指在所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品使用周期中，充分考慮產(chǎn)品的可拆卸性，可回收性、可修護(hù)性、可重復(fù)使用性等相關(guān)環(huán)境屬性，并以產(chǎn)品相關(guān)環(huán)境屬性作為衡量產(chǎn)品的重要準(zhǔn)則之一。追根溯源，綠色設(shè)計(jì)所提出的相關(guān)設(shè)計(jì)要點(diǎn)與傳統(tǒng)的道家思想中的“無(wú)為”與“生生不息”等思想有著異曲同工之妙，它們都認(rèn)為，可以通過(guò)持續(xù)性發(fā)展的手段實(shí)現(xiàn)“天人契合”。

當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)的道家思想中與生態(tài)密切相關(guān)的內(nèi)容逐漸被演變?yōu)楫?dāng)代的生態(tài)自然觀與思想觀。它認(rèn)為，人與自然以及社會(huì)之間是相互聯(lián)系和融合的過(guò)程，大自然一直在生生不息的循環(huán)和更替，綠色設(shè)計(jì)應(yīng)遵循傳統(tǒng)道家哲學(xué)中的生態(tài)觀念，從而使自然實(shí)現(xiàn)自身體系內(nèi)的良性循環(huán)。從某種程度而言，綠色設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)道家思想是一致的。

3 道家思想孕育下的綠色設(shè)計(jì)理念

3.1 “無(wú)為”思想下的綠色設(shè)計(jì)理念

道家文化思想中的“無(wú)為”主要是指，通過(guò)進(jìn)行“有為”的思考，并根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)間、空間進(jìn)行合理的判斷，從而根據(jù)實(shí)時(shí)的需要作出決定。從設(shè)計(jì)角度而言，“無(wú)為”是指使產(chǎn)品具有并保持自然本性，不過(guò)分進(jìn)行人為改造，使其在使用和回收過(guò)程中遵循自然固有規(guī)律，不損傷道德規(guī)范。

道家“無(wú)為”的思想觀念在城市景觀設(shè)計(jì)中有著充分的體現(xiàn)。隨著人們對(duì)生態(tài)環(huán)境愈發(fā)重視，人們居住的城鎮(zhèn)和城市區(qū)域大量被重新設(shè)計(jì)和規(guī)劃。都市農(nóng)業(yè)建設(shè)是新型城鎮(zhèn)建設(shè)的新形勢(shì)，設(shè)計(jì)師在建造都市農(nóng)業(yè)園林式，要統(tǒng)籌的考慮其社會(huì)、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。此外還應(yīng)秉承道家“無(wú)為”的哲學(xué)思想，使設(shè)計(jì)同自然和諧相處，鼓勵(lì)和主動(dòng)設(shè)計(jì)有益社區(qū)和當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的再生性景觀。位于多德雷赫特的奧古斯都別墅是集廚房菜園、酒店和餐廳于一體的酒店，主體建筑沿用19世紀(jì)水塔，而不是一味的拆除舊建筑，以“無(wú)為”而達(dá)到“有為”。

3.2 “生生不息”—— 可持續(xù)發(fā)展

在道家的傳統(tǒng)文化思想中，“生生不息”是指人地和諧。《周易》一書中所指的“三才之道”中，天道、人道以及地道的相輔相成，主要就是講解人與自然之間相互依存，共同發(fā)展互存的內(nèi)容。《周易》認(rèn)為：“窮則變，變則通，通則久”，從設(shè)計(jì)角度而言，其書中陰陽(yáng)互生、生生不息的觀念。

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展給設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)和課題，新能源新技術(shù)的出現(xiàn)為可持續(xù)性設(shè)計(jì)提供了新的思路。新能源的迅速發(fā)展，逐步代替一次性非再生的常規(guī)能源，新能源在設(shè)計(jì)中也廣泛應(yīng)用。中國(guó)目前推行新城鎮(zhèn)化建設(shè)，其中生態(tài)村設(shè)計(jì)規(guī)劃是可持續(xù)性發(fā)展的典型案例。生態(tài)村具有生態(tài)體系的功能，并可以提高村民的生活質(zhì)量，生態(tài)村的目的在于節(jié)約能源，科學(xué)開發(fā)使用自然資源，建立生態(tài)穩(wěn)定的居住環(huán)境，這同道家“生生不息”的哲學(xué)思想觀念一致。其中“生命周期”在生態(tài)村中的應(yīng)用充分體現(xiàn)了道家思想中“生生不息”的觀念。

3.3 “天人和一”—— 和諧有序

中國(guó)道家思想所提到的“天人合一”，推崇天人和諧、社會(huì)與人的協(xié)調(diào)以及事物的統(tǒng)一。將其回歸至設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到人類并不應(yīng)該統(tǒng)治和主宰自然界，意識(shí)到萬(wàn)物的生存都是依托于自然環(huán)境而存在的，設(shè)計(jì)靈感、材料和生產(chǎn)方式應(yīng)來(lái)自于自然又回歸自然。“天人合一”是要保護(hù)自然與人各自的生存權(quán)利和生存方式，任何破壞自然的“人為”都會(huì)導(dǎo)致人與自然和諧關(guān)系的破壞，是道家所反對(duì)的。1

設(shè)計(jì)師應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，使設(shè)計(jì)遵循自然發(fā)展之道，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。美國(guó)的“布萊爾雜貨店”學(xué)校將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、校園建設(shè)和教育合為一體，學(xué)生也成為農(nóng)夫，他們不僅掌握了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也掌握了市場(chǎng)營(yíng)銷和銷售。在設(shè)計(jì)中將人們的日常生活同自然相結(jié)合，讓人們生活同大自然緊密相連，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，同傳統(tǒng)道家“天人合一”哲學(xué)思想相符。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁慧玲.中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想與生態(tài)文明建設(shè)研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2004.

作者單位：

山東工藝美術(shù)學(xué)院