領(lǐng)悟文化，彰顯特色，成就學(xué)生

祁偉

中圖分類號：G623.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）10-0100-02

近期拜讀了凌宗偉的《快樂教育》，此中提到：古希臘哲學(xué)家柏拉圖在他的經(jīng)典的“烏托邦”中，描述了他對理想社會的期望和假設(shè)。依我看來，這種關(guān)于構(gòu)建人類大同社會的構(gòu)想，也同樣適用于教育領(lǐng)域。

比如，清晨的時候，學(xué)生可以不必?fù)?dān)心還沒寫完的作業(yè)，而是邊吃著可口的早餐，邊滿心憧憬新一天的學(xué)習(xí)驚奇；邁進(jìn)學(xué)校大門，學(xué)生自己主持的廣播傳進(jìn)耳簾，這銀鈴般的嗓音伴著悠揚(yáng)樂曲，展示著嶄新的一天即將開始；在課堂上，教師可以不用擔(dān)心學(xué)生是否使用手機(jī)，是否趴桌睡覺，而是看到學(xué)生用他們澄澈的眼神，聽到他們清亮的嗓音向你認(rèn)真提問，帶有發(fā)自內(nèi)心的尊重和對學(xué)科知識的向往。

這看似烏托邦的情景，難道不是每一個教育從業(yè)者的理想天地嗎？但是，烏托邦不存在，我們卻可以有理想，更可以向著理想而努力，構(gòu)建我們現(xiàn)實(shí)中的教育天地。這就需要——學(xué)校文化。

一、什么是學(xué)校文化

學(xué)校文化是指對學(xué)校的教學(xué)及其他活動行為的價值（顧明遠(yuǎn)《教育大辭典》）。它是在學(xué)校核心價值觀主導(dǎo)下的一種組織文化，體現(xiàn)全體的行為方式和物態(tài)形式。包含制度文化、精神文化、物態(tài)文化、行為文化。那么，我想說的“行為文化建設(shè)”是學(xué)校文化中的重要構(gòu)成。

二、學(xué)校行為文化建設(shè)

（一）教師與學(xué)校行為文化建設(shè)

首先，教師需要“文化自覺”，教師是學(xué)校文化的建設(shè)者和影響者。

所謂“文化自覺”，它指在一定時期的人對其所在的歷史圈子的文化有自我認(rèn)識，對它的發(fā)展歷程與未來有充分的理解。也就是說文化自覺也是文化的自我醒悟、自我締造。

對于學(xué)習(xí)的一線教師，我想第一要有自覺的教育理想。有對教育目標(biāo)、教育手段、教育形式、教育過程、教育成果的追求。第二要有自覺的規(guī)則意識，在我們規(guī)定學(xué)生遵守各項守則的時候，我們自己本身也是學(xué)校制度的第一遵守人。第三要有對教育文化的自我理解和抉擇。教育傳統(tǒng)既不可丟棄，也不能全盤照搬到學(xué)生教育體系下，它需要教師站在學(xué)生教育理念的角度與甄別、選擇、實(shí)踐。

第二，教師一定要有“模范意識”。在現(xiàn)今社會，大多數(shù)人對教師這個職業(yè)高于對其他職業(yè)的需求。這對教師來說是一把雙刃劍，既是重視，也是挑戰(zhàn)。而且，因?yàn)槲覀兯鎸Φ膶W(xué)生自主選擇的能力不強(qiáng)，所以，教師的一言一行就必須有示范性。從中學(xué)生的成長角度而言，他們既要求知，又要學(xué)會做人，這就更要求伴隨他們學(xué)習(xí)生活的教師，具有范本意識。

第三，教師的靈動與沉穩(wěn)。課堂是教師價值追求和職業(yè)理想得以實(shí)現(xiàn)的主要場所。想成為一名好的教師，課堂教學(xué)的成敗在于是否可以把課堂中的“預(yù)想”和“生成”的關(guān)系處理好。

我們現(xiàn)今的教育機(jī)智要有靈動性。有了這樣的靈動，我們才可以快速發(fā)現(xiàn)和捕獲到對課堂教學(xué)有利之處，當(dāng)然，才能夠消滅不利于教學(xué)和課堂生成的負(fù)面因素。

而“沉穩(wěn)”生成“靈動”的陣地。課堂上，教師要及時發(fā)現(xiàn)并促成有利于學(xué)生成長發(fā)育的優(yōu)點(diǎn)，同時要明白低價和長期不恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)不適合學(xué)生成長，同樣動不動就一概而論的批評也會輕易毀掉一顆心靈的對教師的信任。所以，教師的沉穩(wěn)表現(xiàn)在，當(dāng)表揚(yáng)和批評學(xué)生時把控好“度”。

第四，教學(xué)可以是一件好玩的事。以我的學(xué)科為例，語文課時完全可以變得“好玩”的，我們的教學(xué)內(nèi)容沒有理科課程的“必須”，沒有政治學(xué)科的“敏感”，沒有歷史學(xué)科的“真理”。因此，我們一定要讓學(xué)生感受文學(xué)在語文課堂上的有趣與魔力之所在。我在講授戲劇單元時，在一走進(jìn)教室的一刻就“帶戲而來”。我安排了一場“壞老師”和“無辜學(xué)生”的小短劇，學(xué)生在不知道情況的前提下，配合我成功演出。結(jié)果，當(dāng)真相大白時，全班同學(xué)都拍手叫好，直呼痛快。

第五，大數(shù)據(jù)時代我們?nèi)绾巫鼋處煛Ｔ谶@個大數(shù)據(jù)時代，有人這樣說過，微課、翻轉(zhuǎn)課堂等多種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式的出現(xiàn)，也許中小學(xué)教師會提前下崗。

這是不是危言聳聽呢？

我們現(xiàn)在在學(xué)生管理方面的一個老大難問題，首推“手機(jī)管理”問題。而學(xué)生使用手機(jī)，或者說被手機(jī)“綁架”，就是大數(shù)據(jù)時代給校園提出的第一挑戰(zhàn)。

我們現(xiàn)在的應(yīng)對方法過于無奈，基本上仍然存在強(qiáng)行制止階段。但是，這只能治標(biāo)，如何才能治本？

那么，作為教師的基本功閱讀、命題能力在大數(shù)據(jù)背景下也在悄悄的丟失。這是最應(yīng)該引起每一位教師注意的“溫水煮青蛙”式問題。

（二）學(xué)生與學(xué)校行為文化建設(shè)

首先，讓每一堂課都滋養(yǎng)學(xué)生的生命。學(xué)生在校園收獲的知識，很大一部分來自于課堂。那么，在課堂上收獲知識，學(xué)會做人，對于學(xué)生是非常重要的。所以，教師的課程設(shè)置要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充實(shí)、新鮮、靈活。同時，在學(xué)生德育教育方面，要關(guān)注“文本與知識、生活、自我”的構(gòu)建。

第二，行為文化助力學(xué)生的激揚(yáng)青春。我們的學(xué)生活動種類繁多，但是，學(xué)生需要從目不暇接到取舍得當(dāng)、游刃有余。在團(tuán)隊建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)從招商到建設(shè)的團(tuán)隊發(fā)展，個人實(shí)現(xiàn)從Leader到Leader型Boss的身份轉(zhuǎn)換。那么，讓閱讀、讓讀書發(fā)展為學(xué)生的自覺朗讀行為，讓書香飄滿整個校園，把學(xué)生變成為真正的“書香校園”。

第三，德育工作關(guān)乎學(xué)生的生命成長。我經(jīng)常在一些教育契機(jī)出現(xiàn)的時候，對學(xué)生說一句話：做人比做題更重要。如果只有才學(xué)而沒有德行，那么教育體制下培養(yǎng)出的，就很有可能是高智商罪犯，甚至是高能戰(zhàn)爭犯。這，絕非危言聳聽。

同時，學(xué)生需要對教師有信任感，學(xué)會向教師尋求幫助。當(dāng)然，這來自于教師真誠的指導(dǎo)，和讓學(xué)生認(rèn)可與佩服的教學(xué)技能。最終是學(xué)生要懂得為自己的行為和情感負(fù)責(zé)。一個不能正視問題，直面坎坷的人，今后在社會中會遭遇人生更重大的滑鐵盧。

我們的教育目的不僅僅是讓每個孩子學(xué)習(xí)長大，而是要通過我們的教育，讓學(xué)生如希望的種子，在這片沃土扎根、發(fā)芽，有一天長成茁壯的大樹，并結(jié)出自己的理想果實(shí)。