現(xiàn)代書法與油畫創(chuàng)新結(jié)合的路徑研究

李秀龍　鄭玉冰　汪浩文

摘 要：書畫同源在歷史發(fā)展早期是符合現(xiàn)實(shí)的，隨著漢字不斷抽象化和邏輯化，以及“書寫”與“涂畫”實(shí)際功用的分化，書與畫終致分道揚(yáng)鑣。而后，當(dāng)“書寫”演化為“書法”，“涂畫”演變?yōu)椤袄L畫”，書與畫又互通款曲。在當(dāng)代藝術(shù)語境中，現(xiàn)代書法與油畫的創(chuàng)新結(jié)合也變得可能和可行。究其路徑，有五個(gè)方面：其一，借傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變之勢；其二，探具象向抽象轉(zhuǎn)變之微；其三，挾設(shè)計(jì)以為橋梁；其四，聯(lián)通媒介之疆界；其五，發(fā)微技法以互鑒。現(xiàn)代書法與油畫創(chuàng)新結(jié)合的道路既有險(xiǎn)阻，也有驚喜。想探尋其妙，就要一心堅(jiān)守和探索。守住中國書法的傳統(tǒng)根底，吸收西方藝術(shù)的現(xiàn)代基因，不斷發(fā)掘整合，做出新的嘗試。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代書法；油畫；創(chuàng)新；結(jié)合；路徑

[本文屬江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（指導(dǎo)）“當(dāng)代藝術(shù)語境下對現(xiàn)代書法與油畫創(chuàng)新結(jié)合的理論與實(shí)踐研究”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：2015SJD035]

在中國美術(shù)傳統(tǒng)中，詩、書、畫、印四者因?yàn)榻?jīng)常出現(xiàn)在同一藝術(shù)作品中，常被相提并論，被認(rèn)為是傳統(tǒng)美術(shù)的四項(xiàng)基本功或基本要素，其中尤以書、畫為重，也以書、畫關(guān)系最近。詩有前輩名篇，石有旁人代刊，唯有書、畫不能取巧。故而，在中國美術(shù)發(fā)展史中，書法和繪畫一直都是兩條關(guān)系密切卻又相互獨(dú)立的線索。書與畫仿佛一對兄弟，相輔相成、相協(xié)相濟(jì)，二者的成長和發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)復(fù)雜而漫長的進(jìn)程。首先，書乃是書寫漢“字”，而倉頡造“字”之初則是畫萬物之形，故“字”其原本也就是畫，可以說，文字與繪畫在創(chuàng)造伊始并沒有明確的界線。只是在而后歷史的推進(jìn)過程中，一則因?yàn)闈h字不斷抽象化和邏輯化，二則因?yàn)椤皶鴮憽迸c“涂畫”的實(shí)際功用不斷分化，終而導(dǎo)致書法與繪畫漸行漸遠(yuǎn)，以致分道揚(yáng)鑣。其次，當(dāng)“書寫”演化為“書法”，“涂畫”演變?yōu)椤袄L畫”，二者又互通款曲，緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)南齊謝赫提出繪畫六法的“骨法用筆”后，書法以一種筆法融入了繪畫；當(dāng)繪畫形式上出現(xiàn)題跋和落款后，書法以一種畫面基本構(gòu)成元素出現(xiàn)在繪畫中。

自20世紀(jì)80年代以來，受到日本現(xiàn)代書法的影響，中國傳統(tǒng)書法和西方現(xiàn)代藝術(shù)之間的壁壘逐漸被打破，相互吸收融合，出現(xiàn)一批創(chuàng)新型的現(xiàn)代書法作品。現(xiàn)代書法的概念提出以來，廣泛吸收了西方現(xiàn)代藝術(shù)的一些元素，尤其是西方繪畫的視覺元素，以畫入書，塑造傳統(tǒng)書法的現(xiàn)代性。將現(xiàn)代書法與油畫進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，不單單是在書法中進(jìn)行改革創(chuàng)新，也可以在油畫中吸收書法的技巧和神韻，以書入畫。二者的結(jié)合可以通過以下幾條路徑：

一、借傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變之勢

書法是漢字的藝術(shù)，在傳統(tǒng)書法發(fā)展到現(xiàn)代書法的過程中，傳統(tǒng)書法中漢字的“形”與“意”的對應(yīng)關(guān)系不斷被解構(gòu)，新的“形”與“意”的多元映射逐步建立：由字“形”轉(zhuǎn)向圖“形”，由文“意”轉(zhuǎn)向圖“意”。摒棄傳統(tǒng)書法中漢字固有的具象形式和意義，不再以單個(gè)的漢字作為創(chuàng)作基本單元，而是進(jìn)一步粉碎分解，運(yùn)用構(gòu)成原理，以點(diǎn)、線、面建立起新的圖式語言，忽視字“形”的運(yùn)動(dòng)，重視圖“形”的形式，用拆解和變形轉(zhuǎn)向一種抽象圖像及其衍生的意義。現(xiàn)代書法引入繪畫語言，在傳統(tǒng)文“意”的基礎(chǔ)上，注入現(xiàn)代思維和現(xiàn)代觀念，將傳統(tǒng)書法的實(shí)用內(nèi)涵向現(xiàn)代藝術(shù)的裝飾性能進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以畫入書，以圖傳意。例如日本現(xiàn)代書法家的跨邊界探索，寫出來的既不是漢字，也不是假名，日本書法家稱之為“墨象”。在形態(tài)上已與繪畫有了部分重合，在風(fēng)格和用筆上卻隱約還有著書法的影子，以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，結(jié)合西方現(xiàn)代藝術(shù)原理，傳達(dá)出不同于古人的情感狀態(tài)，“對傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)是藝術(shù)史上反復(fù)出現(xiàn)、在轉(zhuǎn)折關(guān)頭有重大意義的問題”。

二、探具象向抽象轉(zhuǎn)變之微

繪畫由具象向抽象發(fā)展，源于其對自身某些審美元素的偏愛或偏執(zhí)性的強(qiáng)化，比如色彩、線條、點(diǎn)畫、塊面、筆觸、節(jié)奏、動(dòng)勢、痕跡，等等。部分或局部不斷強(qiáng)化，突出甚至夸張和變形某些個(gè)性與特征，對其他部分則不斷弱化、淡化，降低其畫面影響力。在此過程中，畫面中的具體形象被分解、消融，逐漸消失，具象及其代表的含義和審美模式也逐漸退隱。視覺呈現(xiàn)形象開始抽象化，抽象符號和圖案所衍生的意義和審美不斷向前，逐漸代替或融合吸收了具象及其美學(xué)體系。再看書法，它賦予了線條美學(xué)意蘊(yùn)和形式美感，其本身又具有空間平面、造型簡練、結(jié)構(gòu)抽象等特點(diǎn)，雖與西方抽象繪畫分屬不同的審美體系，但其抽象化的藝術(shù)特征卻與抽象藝術(shù)不謀而合。這也為書法與抽象繪畫的遭遇提供了可能。在中國美術(shù)傳統(tǒng)中，“以書入畫”自古就有，即在繪畫作品中用書法的筆法、墨法等表現(xiàn)手法去描繪事物景象。籍其經(jīng)驗(yàn)，在油畫創(chuàng)作中將書法中的用筆方法、空間結(jié)構(gòu)語言、精神內(nèi)涵以及審美趣味等要素引入其中，有助于提高中國當(dāng)代油畫的內(nèi)涵深度、審美趣味，有助于推進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的綜合創(chuàng)新和品格自立。

三、挾設(shè)計(jì)以為橋梁

從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從具象走向抽象，是一個(gè)全面解構(gòu)現(xiàn)有美學(xué)及其規(guī)則的過程，是一項(xiàng)宏大的破而后立的思想和藝術(shù)工程。傳統(tǒng)書法、現(xiàn)代書法、具象繪畫、抽象繪畫及其美學(xué)被逐一拆解和分析，打破了原有的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與邏輯，還原成基本的藝術(shù)元素和審美基因；重新審視檢閱既有美學(xué)原則和創(chuàng)作規(guī)則，從中挖掘或重構(gòu)新的審美和創(chuàng)作的原則。這一過程就好像先把一架機(jī)器拆解成基本的零件，甚至還原成更基礎(chǔ)的材料，將制造機(jī)器的設(shè)計(jì)圖紙也燒成了灰燼，而后，用這些零件或材料，重新設(shè)計(jì)制造一架創(chuàng)新的機(jī)器。解構(gòu)既成，重構(gòu)的第一要?jiǎng)?wù)就是圖紙，也就是要有一套方法和規(guī)則，能夠?qū)⑦@些原材料有機(jī)地結(jié)合在一起，制造出符合心理預(yù)期和原則的新的機(jī)器來。在溝通現(xiàn)代書法與繪畫的創(chuàng)新實(shí)踐中，這套圖紙之所來便是設(shè)計(jì)及其美學(xué)。設(shè)計(jì)既可以滿足現(xiàn)代書法與繪畫對形式的需求，又可以將二者不容之處調(diào)和相協(xié)，進(jìn)而推陳出新。所以，以設(shè)計(jì)的原則和語言為橋梁，以繪畫、書法的基本規(guī)則、基本元素為素材，通過打通作為抽象圖案的現(xiàn)代書法和抽象繪畫之間的隔膜，架構(gòu)二者之間的聯(lián)系，可以創(chuàng)造出獨(dú)具特色的藝術(shù)語言和審美趣味，為藝術(shù)之苑新增一朵獨(dú)樹一幟的奇葩。

四、聯(lián)通媒介之疆界

從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從具象走向抽象，以及設(shè)計(jì)語言及其美學(xué)的介入，從藝術(shù)素材、美學(xué)原則、創(chuàng)作規(guī)則等角度為現(xiàn)代書法與油畫的創(chuàng)新結(jié)合提供了思想理論基礎(chǔ)和路徑啟示。從實(shí)際創(chuàng)作而言，材料與技法的豐富，對藝術(shù)思想的再現(xiàn)和藝術(shù)感受的表達(dá)具有至關(guān)重要的意義。現(xiàn)代書法與油畫創(chuàng)新結(jié)合，從探索材料與技法的全面結(jié)合開始，可以為其藝術(shù)創(chuàng)新和探索提供更多可能。

在材料方面，有筆、墨（顏料）、紙（畫布）等多種工具種類，每一種類又包含各種不同的工具。由于不同材料有不同的特點(diǎn)，適宜于表現(xiàn)不同的內(nèi)容和感受。研究材料對二者藝術(shù)融合創(chuàng)新具有積極意義。就筆最重要的部分——毫毛而言，有天然的（羊毫、狼毫、鼠毫、豬鬃等）也有人工的（尼龍等），有較軟的（羊毫）也有較硬的（豬鬃），有尖頭的，也有圓頭、扁頭、扇形的，等等；就承載畫面的介質(zhì)而言，有紙本、有絹本、有棉布、有亞麻布，還有木板、紙板、玻璃、墻面，等等；就染色媒介而言，有墨、有顏料，墨和顏料各自又分為很多種類，比如松煙墨、油煙墨，以及水粉、水彩、油彩、丙烯、油漆、金粉，等等；除此之外還涉及水、油、乳等各種溶劑以及鐵絲、塑料、紙張、金屬粉末、木材等各類現(xiàn)代藝術(shù)綜合材料。只有深刻理解和把握各種材質(zhì)、媒介的性格和特點(diǎn)，發(fā)揮各自優(yōu)勢和風(fēng)格，打破傳統(tǒng)實(shí)用習(xí)慣，才能真正為藝術(shù)創(chuàng)新提供啟示、助力。

五、創(chuàng)作技法和呈現(xiàn)方式的互鑒

藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)系統(tǒng)化的過程，它并非是單純地“創(chuàng)作”的哪一個(gè)階段，還包括前期的積淀、醞釀、構(gòu)思，以及后期的裝裱、展示等階段。在包括構(gòu)思、創(chuàng)作和呈現(xiàn)的全過程，現(xiàn)代書法與繪畫可以在技法層面進(jìn)行全方位地接觸和交流，互通有無，互相借鑒和啟發(fā)。譬如在創(chuàng)作前期，有不同的思維方式（東方思維和西方思維，歸納思維和演繹思維，直覺思維和邏輯思維，定量思維和定性思維等）和觀察方式（焦點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視）；在創(chuàng)作階段，有各自不同的創(chuàng)作技法（書寫技法、國畫技法、油畫技法、壁畫、涂鴉、漆畫技法等等）；在創(chuàng)作完成后，有不同的裝裱技法（紙拓、卷裱、綢裱、鏡框、畫框、板裝等）和展示方式（掛軸、手卷、冊頁、畫框懸掛、壁畫展示等）。綜合掌握和運(yùn)用不同藝術(shù)門類豐富的創(chuàng)作和展示技法，可以進(jìn)一步啟發(fā)探索適宜表現(xiàn)現(xiàn)代書法與繪畫創(chuàng)新結(jié)合的新的表現(xiàn)思路和技法。

總的來說，現(xiàn)代書法與油畫創(chuàng)新結(jié)合走的是一條充滿挑戰(zhàn)的道路，需要人們付出十分的堅(jiān)守和努力；也是一條充滿可能的道路，因?yàn)闊o法預(yù)知它會(huì)帶給人們什么樣的驚喜和回報(bào)。對我們而言，需要做的就是堅(jiān)守和探索，守住中國書法的傳統(tǒng)根底，吸收西方藝術(shù)的現(xiàn)代基因，不斷發(fā)掘整合，做出新的嘗試，這是發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一條必經(jīng)之路。

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作者簡介：

李秀龍，南京航空航天大學(xué)助理研究員。

鄭玉冰，正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。

汪浩文，南京航空航天大學(xué)助理研究員。

（注：李秀龍、鄭玉冰并列第一作者，汪浩文第二作者）