從佛山地名演變究其文化特征

劉倍辰

摘要：本文以佛山市各時(shí)期地名特征為根據(jù)進(jìn)行歷史分期，總結(jié)出各時(shí)期主體文化，并對(duì)佛山最具地方特色的水文化和宗教文化作詳細(xì)闡釋，通篇結(jié)合實(shí)例來說明理據(jù)，進(jìn)行文化追溯，發(fā)掘文化對(duì)地名的重要影響。

關(guān)鍵詞：地名文化；佛山市；命名方式；影響因素；

地名是人們賦予各個(gè)地理實(shí)體的專有名稱，對(duì)地理實(shí)體命名共有六種方式：白描式，派生式，企望式，紀(jì)念式，借用式和寓意式。地名作為一種豐富歷史地理信息的文化載體，必然與自然環(huán)境和人類活動(dòng)密切相關(guān)，可反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代及文化特征。佛山“肇跡于晉，得名于唐”，自古以來便是商賈云集的工商業(yè)重鎮(zhèn)，歷史悠久，兼任廣府文化與嶺南文化的發(fā)源地。故本文選擇佛山作為研究對(duì)象，從地理，歷史，宗教等多方面來發(fā)掘佛山地名背后的文化特征，以歷史分期特征總結(jié)其影響因素。

一、佛山地名歷史發(fā)展分期

佛山地名的演變和發(fā)展總共可以分為五個(gè)時(shí)期，每個(gè)歷史時(shí)期有相異的主導(dǎo)文化，自然也采用了不同的命名方式：

（一）秦漢至隋朝——古越文化期

廣東在遠(yuǎn)古時(shí)期為百越聚集地，珠三角一塊以南越人為主，他們多為小聚落群居模式，地名命名多用白描式，通俗自然，曾以洞（垌，峒）、羅、六（祿、錄）、黎、隴、弄表示山谷、山野、山?jīng)_等意義，后引申為村落，“步”、“塑”、“蠐”、“古”、“邊”等也是典型的古越語地名。古越地名主要有三方面特色，一是采用倒裝結(jié)構(gòu)，如順德大良，“大”在古越語中是“地”的意思，“良”指古越人中的良?jí)炎澹址Q“黃族”，大良意為“黃族聚居之地”；二是多用“上、下、頭、尾”來表示方位，與中原文化常用“陰”、“陽”命名地名不同；三是古越人盛行迷信，形成具有地域原始崇拜特色的文化，在地名上表現(xiàn)為以動(dòng)物圖騰來命名，如金龍坊，福龍里。在“田鳥助耕”的傳說中，鶴是最受崇拜的鳥類之一，所以以鶴為地名的現(xiàn)象頗為常見，如鶴園和松鶴里。

（二）唐朝至明中葉——_、投文化主導(dǎo)期

自唐安史之亂后，北方人口陸續(xù)南遷，佛山一帶是重要遷徙目的地之一，李、梁、陳、麥等姓氏家族是其中的主力軍并日漸龐大，中原文化與古越文化的融合自然產(chǎn)生了“姓氏+古越語”的地名，如袁屋邊、劉邊。這些重視宗族制度的家族將自家的風(fēng)俗禮儀帶入新居住地，在地名上一是體現(xiàn)為同姓聚居，并以自己宗族姓氏命名聚落，如陳村，馬村；二是為尊崇祖宗傳統(tǒng)而修建同姓宗祠，古時(shí)用以祭祀祖宗，如陳家祠，黃家祠，現(xiàn)今這兩種地名仍有留存。

地名文化同時(shí)還受皇權(quán)思想影響，尤其是到宋代以后，統(tǒng)治者為了宣揚(yáng)王朝盛名，祈愿國泰民安，在地名中加入帶有“仁、安、勝、慶、興、華、?！钡淖衷~，如仁壽里、平安巷、福祿大街等路名。

（三）明朝后期至民國時(shí)期——工商業(yè)文化期

明中葉后，資本主義萌芽，珠三角一帶對(duì)外貿(mào)易頻繁，工商業(yè)迅速發(fā)展，佛山的陶瓷業(yè)、絲織業(yè)、金屬業(yè)等都聞名全國，冶鐵業(yè)成為佛山的支柱產(chǎn)業(yè)，鐵行眾多，出現(xiàn)了鐵澤、銅坑街、陶筑圍等地名。到了清朝時(shí)期，佛山的手工業(yè)如民間手工藝、衣帽鞋制品、食品釀造等逐漸壯大，形成了頗具規(guī)模的專業(yè)化工坊和商品市場(chǎng)，這片繁華的商業(yè)中心便以所銷售的商品來命名街道，如花衫巷、賣籮大街、打錫街、豆豉巷，此類大多數(shù)經(jīng)過整改后名字已被取締，目前只有筷子路保留下來。

民國時(shí)期，民族資本主義工商業(yè)在沿海一帶得到扶持與發(fā)展，新興的金飾當(dāng)押業(yè)、報(bào)刊業(yè)、酒樓業(yè)、百貨業(yè)、鐘表業(yè)等淘汰了傳統(tǒng)手工業(yè)，此類行業(yè)的商號(hào)主要以店主姓名或以誠信、亨隆等期盼生意好的含義的詞來命名，如李天華、黃信利、吳永記、和泰、生源、萬興隆等，并且開始使用紀(jì)念式、派生式的方式代替商品名稱來命名地名，如現(xiàn)今的福賢路，就是原福賢里、金線街、樓安里、黃傘巷的合稱，即選取最重要的一條商業(yè)街來命名主干道。

（四）建國后至改革開放前——革命文化期

在社會(huì)主義制度建立時(shí)，地名反映出當(dāng)時(shí)中國高漲的革命熱情，紅星路、永紅村、躍進(jìn)路、人民橋都具有明顯的革命文化和社會(huì)主義政治的時(shí)代特征，同時(shí)寄寓了人們對(duì)社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的美好祈愿?，F(xiàn)今存留的燎原路，原址為麒麟巷、對(duì)龍巷、太原坊、水巷正街、弼頭正街，1959年合并建路命名，取“星星之火，可以燎原”之意。在佛山第一個(gè)城市總體規(guī)劃提出后，佛山進(jìn)行了道路的修復(fù)和新建，新開辟了親仁路、衛(wèi)國路、松風(fēng)路、建新路等具有明顯寓意式路名的馬路。

（五）改革開放后——現(xiàn)代文化期

改革開放后佛山針對(duì)地名不規(guī)范的情況進(jìn)行了較大的整改，使地名（主要是路名）向統(tǒng)一化多元化發(fā)展，命名方式多為借用式、寓意式和派生式，如長江路、南海大道、世紀(jì)廣場(chǎng)等。其間，為了響應(yīng)中央以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，政府在2006年將擁有70多年歷史的“大福路”改名為“嶺南大道”，成為佛山主干道之一。

二、具有佛山特色的地名文化

（一）水文化

佛山地處亞熱帶季風(fēng)區(qū)，雨量充沛，氣候溫暖濕潤，適合水稻、甘蔗、桑的種植和塘魚的養(yǎng)殖，因此保存了較多以基、塘等命名的地名。其地勢(shì)總體低平，東部多形成三角洲和沖積平原，西部為海拔不高的山崗，下游多沙洲，在地名中分別以“崗、坑、塑、洲、涌、洛”命名。隨著環(huán)境變化，一些河流淤淺至消失，出現(xiàn)沙田沙地等，佛山因此有許多帶有沙字的通名，如南海的南沙，順德的沙頭，為了防止洪澇，人們筑田圍墾，就出現(xiàn)了大圍，五福圍等帶有“圍”字的通名。而古時(shí)不少聚落或村莊因?yàn)榕R近水體，更是直接以水體來取名，現(xiàn)已發(fā)展為城鎮(zhèn)，例如順德的南涌村和麻洪村，南海的楊梅鎮(zhèn)（因楊梅河貫穿全鎮(zhèn)而得名）。

不難看出，“水”是佛山地名中一個(gè)非常重要的元素，在《佛山市地名志》中就可以發(fā)現(xiàn)各具特色的水文化通名：

通名含義舉例

涌（沖）小河流禪城：黎涌、大塘涌；南海：隔沖、逢涌

渦鑊底狀積水南海大渦

瀝降雨后留在地面的積水南海大瀝鎮(zhèn)

浦河流人海處，地勢(shì)低洼順德南浦

浯（教） 分支的河道 南海：疊浯、小文教；順德：北滔

朗 沖積平原或低洼多水之地 高明：金谷朗

除了直接以水體來作通名，還有不少與水文化相關(guān)聯(lián)的文化也在地名中顯現(xiàn)。如由于佛山河道多，船舶業(yè)發(fā)展蓬勃，自然就少不了碼頭渡頭等通商口岸以及橋類建筑，前者在地名中稱為“步、埔、埠”，像南海的鹽步、西橋，順德的白沙橋、一埠。

（二）宗教文化

其實(shí)“佛山”本名也頗有一番歷史可溯，民間向來有“未有佛山，先有塔坡”一說，東晉年間，有古印度僧人航海而來，于南海季華鄉(xiāng)本州島登岸，在塔坡崗上結(jié)下茅庵，宣講佛經(jīng)，人們把他居住的地方稱為“經(jīng)堂”。東晉隆安二年，西城廚賓國（現(xiàn)克什米爾）三藏法師達(dá)毗耶舍，攜三尊小佛，渡海東來，仍在塔坡崗的經(jīng)堂聚徒說法，后當(dāng)?shù)鼐用駷樗栀Y興建一寺，取名“塔坡寺”，作為奉佛講經(jīng)之所。道光《佛山忠義鄉(xiāng)志》載：“當(dāng)鄉(xiāng)初聚時(shí)，鄉(xiāng)人嘗夜見其地有光燭天，乃掘得古佛三尊，并有碣日：塔坡寺佛。遂以供之經(jīng)堂，建塔崇奉，因名其鄉(xiāng)日佛山?！焙笏滤卤粺龤?，塔坡崗開辟為普君墟，成為了佛山的誕生地。這就是佛山初名由來，雖然沒有隨處可見的佛像和奇山，卻與“佛”有著千絲萬縷的聯(lián)系。

自唐代始，佛教、道教在佛山廣泛傳播，宗教文化的主體即為神廟、關(guān)帝廟的設(shè)立，如高明的洪圣廟、真武廟，所以佛山不少地名是從廟名的。最著名的要數(shù)位于祖廟路上的地標(biāo)性建筑——祖廟，它始建于北宋元豐年間，當(dāng)時(shí)稱為北帝廟，因珠三角地區(qū)水患多，北帝作為傳說中治水的保護(hù)神被供奉起來，故北帝崇拜就成了珠三角民俗的典型。佛山人把祖廟視為福廟，每逢傳統(tǒng)節(jié)假日或婚慶的好日子，老百姓都會(huì)不約而同地聚集在祖廟，以求好運(yùn)。

三、佛山地名影響因素

從歷史分期的介紹中，我們不難發(fā)現(xiàn)，影響佛山地名創(chuàng)立和變化的因素主要分為自然和人文兩種，其中自然在歷史前期占大多數(shù)比重，尤其是水文化，近現(xiàn)代期以人文因素影響為主。人文又可分為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口變遷和國家政策。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直是地名轉(zhuǎn)變的推動(dòng)因素，唐宋之前佛山經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般，故大多數(shù)地名與自然有關(guān)聯(lián)，唐宋后佛山農(nóng)業(yè)開始繁榮，從農(nóng)業(yè)發(fā)展的白描式地名，到工商業(yè)發(fā)展后，不少地區(qū)以農(nóng)轉(zhuǎn)商而衍生出許多與商品或工業(yè)項(xiàng)目有關(guān)的派生式地名，地名趨向多元化，尤其是街巷馬路的名稱，源流豐富，經(jīng)濟(jì)促進(jìn)城市建設(shè)的發(fā)展的同時(shí)，自然為地名的規(guī)范化作出了貢獻(xiàn)。人口變遷主要體現(xiàn)在漢越文化融合當(dāng)中，中原文化的加入給佛山的古文化注入了新的元素，形成了具有嶺南特色的宗族文化。國家政策是一種強(qiáng)制性因素，古時(shí)就有統(tǒng)治者因詞語禁忌而更改地名，現(xiàn)今政府會(huì)因統(tǒng)一管理的需要而規(guī)劃片區(qū)，取締老地名，雖然方便但對(duì)地名文化是一種損害。

綜上所述，佛山地名在不同時(shí)代受社會(huì)背景影響，是自然環(huán)境和人類活動(dòng)共同作用的結(jié)果。在漫長的演變中，由單一向多元再向統(tǒng)一發(fā)展，形成了獨(dú)具嶺南文化氣息的佛山地名文化，具有一定的穩(wěn)定性和傳承性。因此，我們需要對(duì)老地名進(jìn)行深層次的研究和保護(hù)，在地名規(guī)劃中加入佛山的地域特色，調(diào)和新老地名，保護(hù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。