徽州古民居門樓裝飾藝術設計研究

聞婧

（安徽工程大學 藝術學院，安徽 蕪湖 241000）

徽州古民居門樓裝飾藝術設計研究

聞婧

（安徽工程大學 藝術學院，安徽 蕪湖 241000）

徽州古民居門樓裝飾是徽州地區特有的藝術和文化綜合體，它既體現了徽州地區的發展軌跡，又象征著徽州地區的藝術價值取向.本文以徽州古民居門樓裝飾為研究內容，先對其類型與特色進行分類闡述，最后論述徽州古民居門樓裝飾所具備的審美、文化及藝術價值.

徽州古民居；門樓裝飾；藝術價值

受封建禮制與“天人合一”思想的影響，徽州地區居住的人推崇的是一種淡雅精致的靜謐生活，相比于京師的朱門豪氣，徽州地區的居住風格略顯低調.徽州門樓裝飾受到徽商經濟實力的影響也產生這不斷的變化，經過長年累月的變遷，逐漸形成了自身設計特有的類型與特色.

1 徽州古民居門樓設計類型

明清以后，隨著磚雕工藝的日漸成熟和盛行，徽州門口的結構逐漸改為磚制和局部石制混合形成，曾經的木制結構由于存在著安全隱患且不利于長時間保存，于是逐漸淡出歷史舞臺.因此，現存的明清時期和民國時期的徽州門樓多數是磚制和石制，逐漸形成四大門類：字匾門、垂花門、拱形門、組合型門.

表1 徽州古民居門樓裝飾類型表

字匾門又叫門楣式門樓，是當地最常見的一種門樓，在徽州地區民居中的應用也最為廣泛.在字匾門的基礎上進行樣式的演化，就可以得到其余三種門樓的式樣.字匾門單從字面意思來看，也不難理解，它是以字匾為核心，其他部分作為點綴修飾.在實際生活中，我們可以看到，人們往往將一塊選定的字匾放在門中最中心的位置，然后在其周圍修飾一些磚雕工藝.垂花門因其懸掛于屋檐下，且垂柱下面有一顆被雕刻成花籃或蓮花的樣式，因而又被稱為垂蓮門.拱形門在裝飾結構上與字匾門有非常相似之處，只是拱形門經常被應用在偏門或者側門，它也被看作是字匾門的一種變體.組合型門則是在字匾門的造型基礎上進行重構和組合后形成的比較復雜的門樓.組合型門按照平面布局的不同，可以分為牌樓門和八字門.而按照復雜程度不同，牌樓門又可以分為單間雙柱三樓式、三間四柱三樓式、三間四柱五樓式和五間六柱七樓式四種.八字門代表門第主人的身份，多為那個時期達官顯貴的象征.

2 徽州古民居門樓裝飾設計特色

徽州古民居建筑的木制結構框架和帶坡度的挑檐是徽州地區具有本土特色的建筑構筑體系.在徽州的木制建筑結構里面，在兩根木柱中間設置月梁，月梁下方配有經過雕飾的精美雀替.柱與梁中間設置的隔扇不體現承重功能，而是巧妙地將內外空間進行隔斷.在生活中，我們可以大量發現徽州地區很多牌坊的設置就是恰巧利用了這種原理.它們基本上不承擔承重的功能，而僅僅是出于滿足人們的心理訴求與慰藉[1].

傳統木制結構不僅僅能帶來平面布局的多樣性，還可以利用梁柱結構對建筑物內部進行隔斷，對空間進行重新布局，滿足人們多元化的需求.徽州古民居建筑滿足了人們的日常生活需求，這種家族式的建筑風格與脫離世俗的宗教建筑是有相當大的區別的.門樓的設計擺脫了單純的感官刺激，而是將環境與生活進行了合理化的融合，既兼顧了建筑裝飾的城市化規律，又增加了人們的情感訴求，使得二者和諧統一，既科學又舒適.

徽州地區盛產質地堅細的青灰磚，徽州磚雕由此形成一種精致的裝飾藝術，在徽州古民居建筑群中發揮著重要作用.磚雕工藝在民居和祠堂等建筑門樓及門罩的裝飾中應用較為廣泛.相比于門樓而言，門罩出現的時間更早，其裝飾手法也顯得更為簡單.門樓的磚雕對工藝的要求更為精妙，不管是字匾上下的橫枋還是月梁和垂花柱，都必須必須表現得更為精美華麗.值得一提的是梁駝型的門樓，這種門樓普遍具有二到四層華板，華板上有一種鏤空的磚雕非常搶眼.門樓上方的橫枋鑲滿了雕飾，其間斷部分為字匾留夠了展示空間，在字匾的兩端空間，鑲嵌著方形的的雕板.除此之外，我們經常能夠看到在一些大戶人家的大門外面，門兩邊還各有一道磚雕的花墻呈八字排開.以上這些，都是徽州磚雕工藝的精華所在.

3 徽州古民居門樓裝飾設計藝術價值

傳統建筑裝飾的形態來源于建筑造型和結構的需要.作為徽派建筑眾多裝飾符號之一的徽州古民居門樓裝飾設計，在其發展的過程中，既裝飾了徽州地區的整體面貌，又成為徽州地區審美、文化及藝術價值上的載體[2].

3.1 審美價值

徽州古民居門樓在藝術特征和文化特點上既傳承了徽州傳統哲學文化底蘊，又在徽商發展的影響下形成了獨特的徽州風格，是徽州審美價值的突出體現.因而其成為了徽州最具地區特色的建筑裝飾之一.徽州古民居門樓是通過將藝術元素和文化分為巧妙融入到傳統裝飾題材和理念以及層次變化等，再用不同的裝飾手法對其進一步豐富.藝術作品中蘊含著一種逃離紛繁世俗進入自然生活的美好向往，從而給人一種純美的感受.在“士商互滲”長期盛行的影響下，興許是厭倦了人與人之間的勾心斗角，徽商們更喜歡將注意力轉移到對美好日常生活的向往，他們需要一種更為真實和直接的藝術表現手法來直抒真情實感，因而這些生活中的趣意就被他們刻意地賦予了一種別樣的審美展現.

3.2 文化價值

徽州人受新安理學思想的影響相對深遠，在很長的一段歷史時期里，他們將朱熹的學說思想奉為經典，特別是朱熹提出的“等級尊卑”和“三綱五常”《家禮》更是成為了當時人們家庭和社會生活的行為準則.受此影響，作為徽州地區重要文化載體的徽州門樓裝飾也隨處可見朱子思想的表現.這些封建宗教倫理觀念，通過在門樓裝飾中的滲透表現，讓人們在不經意間就可以感知到其蘊含的深意.如果只有新安理學一家思想的影響未免讓人感覺到枯燥與局限，那么莊子哲學思想的引入與滲透便起到了很強的補充作用，在新安理學與莊子哲學的雙重影響下，徽州古民居門樓裝飾雖顯豪華卻不拘一格，其裝飾工藝精致有余卻不張揚跋扈.由此觀之，徽州文化內涵也變得更為深遠開闊.老莊哲學倡導的“淡然無極而眾美從之”和“樸素而天下莫能于之爭美”的觀點在徽州門樓中得以保存.徽州建筑裝飾注重體現材質的本色本味，講求天然不加修飾.這點可以通過門樓的油漆著色的雕塑部分不加掩飾地暴露在空氣中來體現，這種追求自然美的審美價值與莊子哲學所倡導的樸素而天下莫能與之爭美正好不謀而合.而這種淡泊與不爭的思想也逐漸成為徽州人的價值取向得以保留和傳承下來[3].作為徽州地區人民自發創造的民間藝術品，徽州門樓裝飾藝術構成了整個徽州文化的一個基礎層次，它代表著徽州藝術在歷史發展過程中給予徽州人民的主觀感受.蓬勃發展的徽州經濟帶動了徽州藝術中徽州版畫、新安畫派、徽州戲曲等的進步，也從側面興起了徽州古民居門樓裝飾藝術.徽州古民居門樓裝飾藝術，正是浸潤在徽州地區豐富的藝術形態中，從而蘊含了如此厚重的裝飾意味.

4 結束語

通過分析徽州地區古民居門樓的裝飾類別和特點，徽州建筑作為一個具有悠久歷史的建筑流派，其受到新安理學和莊子哲學的雙重影響，既表現出傳統文化的內斂，循規蹈矩，又在莊子哲學的影響下，展現其淡泊、務實的一面.其簡潔與古雅的裝飾藝術風格吸引了無數文人墨客的贊譽.甚至連明代戲劇家湯顯祖都發出“一生癡絕處，無夢到徽州”的感嘆.受到徽州文化底蘊的深厚影響，徽州人們也在歷史發展的長河中逐漸形成了獨特的處世風格，在注重自身素質提升的同時，更加關注人與人之間，人與自然之間的和諧相處.

〔1〕周銳.徽州古民居門樓裝飾藝術研究[D].安徽:安徽工程大學,2014.

〔2〕謝震林.解析徽州古民居室內裝飾的地域特征[J].合肥工業大學學報 (自然科學版),2009(9): 1427-1428.

〔3〕謝濤.論徽州古民居的建筑與裝飾風格[J].藝術百家,2013(2):241-242.

TU-8；TU22

A

1673-260X（2017）04-0031-02

2017-02-22

安徽省教育廳高等教育提升計劃省級科學研究一般項目“徽州古民居裝飾符號研究”（TSSK2015B07）；安徽省教育廳高校人文社會科學研究重點項目“皖南地區現代村落空間環境設計研究”（SK2016A0115）