“核心問題”引領高三歷史復習

馬雙才

摘要：《神權下的自我》的高三復習課，概念性學術性強，常規(guī)的復習方法可能使課堂的有效性低下，復習的目標達成難度加大。嘗試用“核心問題”整合課程資源，提高學生的學習參與度和積極性，主動建構文藝復興和宗教改革的概念，并培養(yǎng)學生解答類似問題的能力，以期提高復習的有效性。

關鍵詞：核心問題；問題教學；歷史概念；文藝復興；宗教改革

接到通知，教研員給我布置了一個任務，在縣高三歷史“有效課堂”復習會上開一節(jié)課，課題是必修三專題六第二課《神權下的自我》。

專題六《西方人文精神的起源和發(fā)展》是有名的難上，各種學術性專業(yè)性強的術語、概念非常多，別說學生，就是我們一線老師對很多問題也不能很好的理解；即使專家對某些問題也意見不一。而《神權下的自我》一課更是涉及近代西方兩個思想解放運動，文藝復興和宗教改革，對學生而言由于會考不考宗教改革，后者完全是新鮮的，這就相當于是一節(jié)新授課和復習課同時進行。

難度大，更要迎難而上。

怎樣才是高三的有效復習？我想至少應該包含兩個層次，首先是學生較好的掌握一課的基本知識、線索、概念等；其次是學生能運用掌握的相關知識解答相應的題目，較好的提高解題能力。課標、考綱、指導意見主要是對考什么做了規(guī)定，本省歷年高考題則是為怎么考做了示范。所以上好一節(jié)復習課首先必須認真的重溫課標和教學指導意見，研讀考綱，細磨教材，知道這一課主要考什么；再找出近幾年各省相應的高考題，研究之前是怎么考的，接下來還有可能怎么考。

2013年浙江文綜第39題剛好考過文藝復興和宗教改革：

（材料略）

（1）這一階段前，西方已開始變革。試列舉14--16世紀意大利、16世紀德國和17世紀后期英國出現(xiàn)的變革事件，并分別概括其歷史意義。（9分）

這道題目把文藝復興、宗教改革和光榮革命置于整個近代西方的社會轉型中去考查他們的歷史意義，要求根據(jù)時間空間判斷歷史事件以及其歷史意義，可以講就是從廣義上考查這些歷史事件的概念。再綜合其他省市的考題來看，同樣非常注重對文藝復興和宗教改革的歷史概念的考查。

那么本課中，學生對文藝復興和宗教改革的概念能清晰理解嗎？通過對自己任教班級的調查，發(fā)現(xiàn)學生除了能講出兩個運動的名稱之外大概也就只記得但丁、薄伽丘、莎士比亞這些零碎的知識點了。

“要進行概念教學！”這個念頭開始縈繞在腦海中，但具體如何操作呢？在幾天的資料查找、閱讀思考中，幾個詞反復的出現(xiàn)在我的筆記上：“文藝復興”、“復興文藝”，“宗教改革”、“改革宗教”；并且若隱若現(xiàn)的浮現(xiàn)幾個問題：“文藝復興是復興文藝嗎？文藝復興僅僅就是復興文藝嗎？”“宗教改革是改革宗教嗎？宗教改革僅僅就是改革宗教嗎？”“到底什么是文藝復興，什么是宗教改革？”能不能用一個核心問題來推動整堂課的教學，幫助學生理解核心概念？

在新課程改革過程中，我們一線老師喜歡用“問題”作為突破口來改革課堂教學，以期提高課堂效率。然而“問題教學”卻存在很多“問題”：一是問題瑣碎。一節(jié)課40分鐘，教師提出的問題卻多達四五十個，平均一分鐘就有一個甚至更多。學生疲于應付轟炸般的問題只能作膚淺的思考，機械的回答。二是問題隨意。有些課堂中，教師隨性而問，提出的問題多數(shù)沒有經(jīng)過精心設計和挑選，，問題要么偏離教材內(nèi)容和教學目標，要么沒有思維的價值。這樣容易導致學生思維活動的隨意性，甚至使學生的思維處于停滯或低下的狀態(tài)。三是問題設置不當。有時問題太大，學生不知如何下手；有時問題太小，沒有思考價值；有時問題過深，超出學生水平，學生根本“夠不著”；有時問題又太淺，學生根本不用思考就能回答。

什么是所謂“核心問題”呢？有專家對“核心問題”的概念作出了這樣的界定：“核心問題，指能夠激發(fā)和推進學生主動活動，能整合現(xiàn)行教材中應該學習的重點內(nèi)容，能與學生生活實際和思維水平密切相關聯(lián)的，能貫穿整節(jié)課的問題或者任務。”我想用核心問題組織教學應該能較好的克服問題教學中的問題。

《神權下的自我》一課的最核心概念就是文藝復興和宗教改革，一切問題和任務都應該圍繞這兩者展開。于是我把“文藝復興就是復興文藝嗎？”和“宗教改革就是改革宗教嗎？”定為本課的核心問題，所有教學活動就圍繞這兩個問題展開。

進入課堂，馬上提出這兩個問題，首先肯定能立即引起學生的興趣，“我怎么沒想到？”然后激發(fā)進一步學習解決這個核心問題的欲望。

在學生“是”或“不是”的回答中，提示學生“論從史出”，用表格歸納但丁、薄伽丘、莎士比亞等代表人物及其代表作證明，文藝復興首先確實應該是一場復興文藝的運動。但“文藝復興并不簡單地是古典的文學、藝術的復活，倒是新的學術的創(chuàng)建；這就是說，它不只包括了‘再生，而且還涵懾著‘新生。”進而結合教材文本展示《十日談》和《哈姆雷特》片段，圍繞核心問題，繼續(xù)提出“文藝復興僅僅就是復興文藝嗎？”供學生探討文藝復興在復興文藝的表象背后還有什么內(nèi)涵，還對歐洲社會產(chǎn)生了哪些影響等問題，較為全面的理解文藝復興的實質。最后就可以順理成章的拋出“文藝復興到底是什么？”的問題，讓學生結合教材把文藝復興的有關要素整理出來，并下一個比較好的定義，較好的理解文藝復興的核心概念。

通過文藝復興的核心問題推動學習的示范，學生就可以馬上遷移到對宗教改革的自主學習上去。學生自己模仿提出問題“宗教改革就是改革宗教嗎？”然后借助教材相關資料，自己解答，宗教改革首先是馬丁路德等人領導的改革天主教的運動，但不僅僅是一場改革宗教的運動，更是一場思想解放運動是西方人文精神的發(fā)展，最后給宗教改革下一個較為準確的定義。

有了較為清晰的備課思路后，很快完成了教學設計，在本校借班試了一節(jié)課，和預期設想基本一致，通過“文藝復興就是復興文藝嗎？”和“宗教改革就是改革宗教嗎？”兩個核心問題的設計，充分整合課程目標和課程教學資源，有效調動學生主動參與學習的積極性，為學生打開一條自主探究的通道，并且讓學生在教師的引領下充分展開較高層次的思維過程，實現(xiàn)文藝復興和宗教改革兩個概念的自主建構和能力的發(fā)展。而整個課堂也在“核心問題”的引領下，一氣呵成，基本上較為順利的完成教學目標。在做了簡單的修改，增加了幾道典型高考真題后，拿到了縣復習會上，也基本得到了同行們的肯定。