個性化閱讀教學(xué)的探索與實踐

陳曉琴

【摘要】尊重與發(fā)展個性生命意味著教育的本質(zhì)回歸。在閱讀中，要營造民主和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性在自主合作中得到充分發(fā)展。在學(xué)生有所感悟、有所疑問中走進(jìn)文本，展開心靈的對話。從而讀出自己的獨(dú)特情感、理解和體驗。讓學(xué)生獨(dú)特個性散發(fā)出耀眼的光芒。

【關(guān)鍵詞】個性化 閱讀教學(xué) 策略

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）04-0157-03

一、問題的提出

多少年來，我們的閱讀教學(xué)一直深受應(yīng)試教育的影響，以“教師講，學(xué)生聽”為主線的填鴨式教學(xué)曾風(fēng)靡一時，以“教師問，學(xué)生答”為主線的一問一答的教學(xué)模式占了極大的空間，把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器。而閱讀教學(xué)過程中統(tǒng)一的要求、劃一的指導(dǎo)壓抑了學(xué)生個性的發(fā)展，忽視了學(xué)生的個性差異和學(xué)習(xí)潛能，使得閱讀教學(xué)缺乏靈動與生氣。這樣的教學(xué)，完全抹殺了學(xué)生的個性。筆者認(rèn)為，當(dāng)前閱讀教學(xué)存在著一些誤區(qū)：

1.忽視學(xué)生的主體地位

閱讀的主體是學(xué)生。可是很長時間以來，教師或以自己的心得強(qiáng)加于學(xué)生；或用教參的答案固定了教學(xué)的方向，限制了學(xué)生的自由；或強(qiáng)調(diào)閱讀技法，而忽視個體的情感體驗；或以群體閱讀代替?zhèn)€性閱讀；或以作者的感受來人為提升學(xué)生的領(lǐng)悟。這種不從接受者的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀的教學(xué)造成了主體錯位，使學(xué)生認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提問，就是琢磨作品的答案，而與自己無關(guān)，以致迷失了自己，喪失了閱讀的渴望。

語文課堂模式的單調(diào)僵化也是妨礙學(xué)生主體發(fā)展的一個方面。有的教師孜孜于從文字結(jié)構(gòu)到內(nèi)容主題的指導(dǎo)，亦步亦趨。但閱讀主體往往是披文入情，論世察己，能透過文字表象觸摸到一定的深層內(nèi)涵，然后才可能研究其表達(dá)手段，來領(lǐng)悟其形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。閱讀主體在自己知識、情感、經(jīng)歷上造就新的意義建構(gòu)。同時也將使作品的內(nèi)涵更加豐富，影響更深遠(yuǎn)。歷經(jīng)一百多年的研究而無定論的博大精深的古典名著《紅樓夢》，恐怕不會有人去限定對它應(yīng)怎樣教、怎樣讀吧。

2.忽視學(xué)生的個性差異

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩位完全相同的學(xué)生。每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的個體。在教學(xué)中，教師只憑主觀意愿，把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，向?qū)W生硬性灌輸知識，強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一，用絕對統(tǒng)一的尺度去度量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和發(fā)展程度。課堂上只有集體行動，而無個體思考，只有教師指揮下的齊步走，而無個體的散步。這種狀態(tài)，完全抹殺了學(xué)生的積極性和理解能力，扼殺了學(xué)生的個性發(fā)展。

美國發(fā)展心理學(xué)家加德納認(rèn)為人的智力是以組合的方式進(jìn)行的，每個人都是具有多種能力的個體，而不是擁有單一的。愛迪生就曾應(yīng)學(xué)習(xí)成績不良而被拒絕于校門之外，富蘭克林在小學(xué)時，數(shù)學(xué)常不及格，但他們后來都成為一代科學(xué)家。其實，每個學(xué)生都有可發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域不同而已。所以，為了盡量開拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個性以發(fā)揮的余地，在閱讀教學(xué)中要針對學(xué)生的這種差異性區(qū)別對待，個別對待，使我國傳統(tǒng)的因材施教原則真正落到實處。

3.忽視學(xué)生的獨(dú)特體驗

學(xué)生基于生活背景的差異，心理體驗的差異以及對閱讀材料吸收性的差異，對課文的理解，人物的詮釋等會產(chǎn)生不同的想法，不同的體驗。而我們總是以“一言堂”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”去取代學(xué)生豐富多彩的解讀。只是從自己教的角度，關(guān)注自己設(shè)計的訓(xùn)練，把學(xué)生引進(jìn)了教師自己的語言思維陷阱。從而不關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特體驗，不珍視學(xué)生的奇思妙想，不允許學(xué)生擁有自己的思想和聲音，這樣就熄滅學(xué)生智慧火花的迸發(fā)，扼殺個性潛能的張揚(yáng)，導(dǎo)致學(xué)生敢想、敢說、敢為品格的喪失，妨礙學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng)提高，“閱讀是學(xué)生的個性化行為”成了一紙空談。

二、個性化閱讀教學(xué)的意義

現(xiàn)代閱讀認(rèn)為：閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會友的交往行為，是書面文化的精神消費(fèi)，是人類素質(zhì)的生產(chǎn)過程。個性是人類社會存在和發(fā)展的前提，也是人才培養(yǎng)的客觀依據(jù)。每一個學(xué)生都有獨(dú)特的個體，都有潛在的個性。孔子早在兩千多年前就提出了因材施教的教學(xué)思想，提倡尊重學(xué)生個性和發(fā)展個性。學(xué)生個性化閱讀是學(xué)生個體從書面語言中獲取信息，并與非認(rèn)知因素互為影響的活動，存在著個別差異；它是學(xué)生借助文本與作者對話的心理過程，具有鮮明的個性特征；它是教師引導(dǎo)學(xué)生探究性、創(chuàng)造性感受、理解、評價、鑒賞文本的過程，由于學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬別，因此，它是一種個性化行為。學(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，有時甚至是在創(chuàng)造意義。

三、個性化閱讀教學(xué)的策略

（一）營造民主和諧的教學(xué)氛圍——尊重個性

心理學(xué)研究表明：人在輕松的時候，大腦皮層的神經(jīng)單元細(xì)胞才會形成興奮中心，思維才會敏捷；而在壓抑的時候，大腦皮層的神經(jīng)單元細(xì)胞就會受到抑制。因此，我們要創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生在課堂上有一種心理自由和心理安全感，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的情感，而這種積極的情感又會引起學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣和欲望。

在課堂中，我們要屏棄窒息沉悶的課堂，讓學(xué)生積極主動參與到課堂中來，使課堂成為師生對話，交往、溝通和探究的舞臺。而不是教師命令，學(xué)生靜聽；教師單獨(dú)表演，學(xué)生被動接受觀看的場所。教師要淡化自己的權(quán)威形象，確立為學(xué)生閱讀服務(wù)的意識，蹲下來看學(xué)生，以“平等中的首席”成為學(xué)生的反應(yīng)者，學(xué)生活動的合作者，學(xué)生的咨詢者。努力為學(xué)生個性的發(fā)展、思想的解放營造充足的心理空間，讓更多的學(xué)生有更廣闊的思維空間，產(chǎn)生更多、更好的創(chuàng)新靈感，使學(xué)生的個性思維和個性品質(zhì)得到充分發(fā)展。

只有在民主、和諧的氛圍中，學(xué)生的個性才能自由地袒露，健康地發(fā)展。而建立這種關(guān)系、創(chuàng)造這種氛圍的決定因素是教師尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識活動中的主體地位。

（二）倡導(dǎo)自主合作的學(xué)習(xí)方式——發(fā)展個性

新《課標(biāo)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。”“教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者”。課堂要體現(xiàn)以人為本，就必須充分發(fā)揮師生雙方的積極性。因此，教學(xué)過程是師生互動、互促，教學(xué)相長的過程，是激發(fā)教師生命潛力煥發(fā)激情的過程，是使學(xué)生掌握知識體系，形成技巧技能和促進(jìn)身心的過程。

葉瀾教授認(rèn)為：當(dāng)成功與失敗并存、機(jī)遇與陷阱同在時，正確的選擇就成為走向成功，抓住機(jī)遇十分重要的第一步。可見，注重選擇已成為一種時代精神。而學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主體，也是自身素質(zhì)發(fā)展的主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種能動的充滿個性的活動，教師要?dú)w還學(xué)生閱讀的主動權(quán)利，引導(dǎo)他們確立自己的閱讀主體地位，使學(xué)生成為真正意義上讀書的主人。在閱讀教學(xué)中，教師要始終做到“心中有學(xué)生，心中有主體”。強(qiáng)調(diào)“學(xué)生本位”。在關(guān)注學(xué)生成長與發(fā)展的過程中，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，肯定自己，要讓更多的人有所選擇。

由于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個性化的，在閱讀時，所能運(yùn)用的知識，技能，方法都可能有所不同。由此，個體將有不同的收獲或疑難。在課堂中，我們應(yīng)逐步減少強(qiáng)制性和劃一性，增強(qiáng)開放性和選擇性，讓學(xué)生根據(jù)自己的個性特點(diǎn)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)伙伴，自主交流學(xué)習(xí)感受。如在選擇學(xué)習(xí)方法時，有的學(xué)生習(xí)慣整體感受，有的學(xué)生善于細(xì)部推敲，有的能管中窺豹，有的能由淺入深，有的會邊讀邊思，有的喜歡掩卷遐思……無論是哪種，我們都應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)指導(dǎo)，讓學(xué)生真正地讀書、思考，成為學(xué)習(xí)的主人。

在具體實踐中，就是要破除傳統(tǒng)觀念，樹立學(xué)生為主體的新理念，敢于放手，多給時間讓他們?nèi)グ才牛嘟o機(jī)會讓他們?nèi)グ盐眨嘟o權(quán)利讓他們?nèi)ミx擇，多給問題讓他們?nèi)ソ鉀Q，多給是非讓他們?nèi)ッ鞅妫嘟o疑難讓他們?nèi)ヌ接憽寣W(xué)生的獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，產(chǎn)生自覺接受教育的內(nèi)在動機(jī)，掌握自我學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，從而積極主動地求得全面和諧的發(fā)展。

（三）構(gòu)建質(zhì)疑問難的平臺——凸現(xiàn)個性

1.創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵質(zhì)疑

好奇質(zhì)疑是人的天性，是孕育探索未來世界的搖籃。孔子說“學(xué)而不思則罔”。首先、教師要有意識地創(chuàng)設(shè)問題情境，結(jié)合課文和現(xiàn)實社會生活來創(chuàng)設(shè)，這種情境必須是一種開放性的、富有新意的問題情境，教師要啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助學(xué)生提出問題。有了問題，就能激發(fā)學(xué)生的探究意識，使學(xué)生在積極的情感驅(qū)動下自主地閱讀，實現(xiàn)語文的再創(chuàng)造。

其次，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的勇氣和興趣。啟發(fā)誘導(dǎo)探究性積極思維。讓學(xué)生拓展思維的空間，提出有價值的問題，以滿足求知的愿望。對學(xué)生提出的那些簡單甚至有些幼稚的問題，教師應(yīng)在積極鼓勵的基礎(chǔ)上隨機(jī)點(diǎn)撥，只有這樣，才能使學(xué)生“敢問”、“樂問”。具體說來，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑，可以從重點(diǎn)詞句質(zhì)疑，可以從文章的內(nèi)容質(zhì)疑，可以從內(nèi)容的矛盾處、模糊處質(zhì)疑，也可以從同學(xué)或者老師的語言種尋找疑問。讓學(xué)生在質(zhì)疑中產(chǎn)生閱讀期待，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。更可設(shè)置一些能促進(jìn)學(xué)生多向思維，個性思考的開放性問題，為學(xué)生馳騁思維、放飛思想、張揚(yáng)個性提供廣闊的時空。

2.學(xué)會質(zhì)疑，培養(yǎng)質(zhì)疑問難的能力

德國教育家第斯多惠指出：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理。”在語文教材中，有的內(nèi)容看似平淡無奇，沒有多大的趣味和吸引力，但都蘊(yùn)涵著許多有價值的問題。教學(xué)中要讓學(xué)生敢于從教材中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。美國一位著名的教授說過這樣一句話：“沒有問題的學(xué)生才是有問題的。”的確，提出問題是分析問題、解決問題的前提和基礎(chǔ)，可以說善于提出和思考問題，在很大程度上是可以檢驗一個人是否具有創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造才能。教學(xué)要充分調(diào)動學(xué)生的想象力，讓學(xué)生學(xué)會提問題，以學(xué)生的“疑”貫穿整個教學(xué)過程，從見疑到質(zhì)疑，再到思疑，最后到釋疑。培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力要教給學(xué)生自學(xué)的方法。質(zhì)疑的方法很多，主要有三點(diǎn)：（1）對不理解、不明白的地方質(zhì)疑；（2）對似懂非懂的問題質(zhì)疑；（3）對容易混淆、忽略的細(xì)節(jié)質(zhì)疑。好問是好的，但如果自己不想，只隨口問，即使能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。所以“學(xué)問”二字，‘問放在‘學(xué)下面。

（四）走進(jìn)互動交流的平等對話——彰顯個性

1.生本對話，把握自主性

古人常說：讀書就是能突破時間和空間的距離，打破年齡和階層的區(qū)別，與作者進(jìn)行精神上的交流。它告訴我們：讀書要把書看成動態(tài)的，有靈性的東西，要調(diào)動自身的經(jīng)驗去進(jìn)行心靈的交流。而閱讀教學(xué)不正是讀書嗎？課堂作為學(xué)生讀書的場所，那么我們要給學(xué)生充足的讀書時間，要給學(xué)生充足的思考時間，盡可能讓全體學(xué)生都能融入親歷讀文和深入思考的過程之中。

2.生生對話，把握開放性

學(xué)生與學(xué)生之間的對話包括同桌的交流，小組間的交流和全班交流等幾種對話的模式。英國教育家洛克說：“每一個人的心靈都像他們的臉一樣各不相同。正是他們無時無刻地表現(xiàn)自己的個性，才使得今天這個世界如此多彩。”因此在閱讀教學(xué)中，學(xué)生心與心的交流無處不刻地在表現(xiàn)個性。，它能使個體認(rèn)識更為成熟，更為全面。在這種交流中不乏有討論，辯論，不乏有新思想。我想也正是他們完全不同的見解，才會促成新的意義的創(chuàng)造。這就要求我們在學(xué)生反復(fù)讀文的基礎(chǔ)上，當(dāng)學(xué)生有一定的領(lǐng)悟和體驗時，有意識地讓他們交流匯報自己的理解情況。

3.師生對話，把握平等性

蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦去，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”可見師生對話的重要性是不言而喻的。在對話中，老師要敏銳地發(fā)現(xiàn)和捕捉在學(xué)習(xí)過程中存在的困惑、不足和偏差，及時地給予引領(lǐng)，修正點(diǎn)撥和強(qiáng)化，并把學(xué)生的思維引向深入，促使學(xué)生在閱讀中、在平等對話中實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀的升華，充分展示對話在閱讀教學(xué)的作用以及在學(xué)生個性發(fā)展中的價值。

（五）倡導(dǎo)創(chuàng)造性的解讀文本——張揚(yáng)個性

1.尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗，倡導(dǎo)多元解讀

閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為，閱讀主體對于文本中的言語，只有在他的信息儲存中能夠找到文本言語具有相似性的信息模塊以后，才能進(jìn)行匹配，相似激活，從而識別文本中的信息，由于閱讀主體大腦儲存的相似模塊各不相同，因而即使是閱讀同一文本，也形成各自不同的相似選擇與相似匹配，進(jìn)而產(chǎn)生見仁見智的個性化理解。

教師就應(yīng)善于幫助學(xué)生從自己的經(jīng)驗出發(fā)去實現(xiàn)文本的視界融合，允許學(xué)生對文本作出多種解讀。因此，語文教師必須樹立開發(fā)的、多元的、個性化的閱讀觀。同時不忘引導(dǎo)學(xué)生追求真善美，進(jìn)行正確價值觀的引導(dǎo)，在課文中，多姿多彩的人物形象易于激發(fā)學(xué)生或憐或哀或憎或愛強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，增強(qiáng)他們辨識善惡美丑的能力和文學(xué)鑒賞能力。

2.嘗試閱讀反思，引導(dǎo)批判性解讀

批判性的解讀是閱讀過程的高級階段（認(rèn)讀→理解→欣賞→評價→創(chuàng)造）。就讀者對作品的認(rèn)識程度來說，閱讀批判比閱讀欣賞的程度要深得多。因為閱讀批判不同于側(cè)重審美享受的閱讀欣賞，它要對文本內(nèi)容和形式的是非、優(yōu)劣、美丑作出客觀的理智判斷和價值評估。而學(xué)生閱讀一篇課文，不應(yīng)是被動接受型的同構(gòu)解讀，而應(yīng)是主動批判性的異構(gòu)解讀。其思維更具挑戰(zhàn)性，它敢于擺脫習(xí)慣、權(quán)威等定勢，打破傳統(tǒng)經(jīng)驗的束縛和影響，產(chǎn)生一種新穎、獨(dú)到的前所未有的問題來認(rèn)識事物。即在傳統(tǒng)意義中尋找“縫隙”，設(shè)法擠進(jìn)去，用懷疑批判的目光發(fā)掘新的意義。

高中學(xué)生正處于批判性思維發(fā)展成熟的時期，強(qiáng)烈的求知欲激發(fā)了他們運(yùn)用已有的知識來分析所面臨的一切，懷疑是他們的天性，因為他們知道沒有懷疑就不會有發(fā)現(xiàn)，沒有批判就不會有創(chuàng)造。孟子說：“盡信書，不如無書。”盡管教材中的文章不乏典性，但白璧微瑕也常有所見。

批判性的閱讀要求學(xué)生跳出作品，與作者保持距離，倘若讀者與文本的距離過近，就會身陷當(dāng)局，為文本所“迷”，正如蘇東坡所說的：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”當(dāng)然，學(xué)生批判性解讀得出的結(jié)論有時難免有不太成熟或不夠完善的地方，甚至包含錯誤。對于這種解讀，雖然稚嫩，卻頗具生命力，不可輕易否定與扼殺。因為一切批判性的閱讀，正是在持續(xù)的誤讀中獲得的。要讓學(xué)生意識到“與其重復(fù)一句正確的話，還不如試著說一句錯誤的話。”學(xué)生只要是“自己思索，自己做主。”擯棄人云亦云的思維惰性，堅持用自己的經(jīng)驗去匯總作品的情感，必能讀出自己的“個性”。

（六）拓寬閱讀的視野——拓展個性

首先要擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，讓學(xué)生養(yǎng)成看書讀報的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料，廣泛閱讀各種類型的讀物。其次，在引導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀實踐的過程中，我們要力求以各種形式開拓學(xué)生的視野，加大知識遷移的力度，使學(xué)生的語文實踐活動不斷擴(kuò)展，在創(chuàng)新中培養(yǎng)出真正的創(chuàng)新意識。

閱讀教學(xué)要從傳統(tǒng)模式中徹底解脫出來，讓閱讀真正成為學(xué)生個性化行為。尊重個性就是尊重生命的體現(xiàn)，弘揚(yáng)個性是新時代的呼喚，發(fā)展個性化教育更是時代的必然選擇。在閱讀教學(xué)中，讓我們一起來創(chuàng)建個性化的閱讀教學(xué)，使學(xué)生在廣闊的空間里自由飛揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》.