試析卡夫卡作品中的父親意識

嘉興學(xué)院南湖學(xué)院漢語言N131班 浙江 嘉興 314001

摘 要：在卡夫卡的作品中，父親的形象不斷發(fā)展，《判決》中的老本德曼、《變形記》中的老薩姆沙，衍化為《城堡》中的類似上帝的城堡，以及《饑餓藝術(shù)家》中的不知名的力量。在卡夫卡的作品中，父親并不僅僅只是一個(gè)普通的父親，而是具有更高審美價(jià)值的形象。

關(guān)鍵詞：卡夫卡；父親意識；上帝

父子關(guān)系是人類古老、永恒的關(guān)系之一，在文學(xué)中父子沖突也是作品重要主題之一。父親形象在卡夫卡小說中具有重要地位。卡夫卡在《致父親》中寫道：“我寫的書與您有關(guān)。我在書里無非是傾訴了我當(dāng)著您的面無法傾訴的話。”在現(xiàn)實(shí)中，卡夫卡父親赫爾曼是猶太人，白手起家掙出自己的家業(yè)，他想把卡夫卡培養(yǎng)成一個(gè)理想的接班人，而卡夫卡則志不在此。因此赫爾曼總是嘲諷和責(zé)罵卡夫卡，所以卡夫卡在面對父親時(shí)總是太過軟弱無力，認(rèn)為自己受到父親密不透風(fēng)的種種束縛。他不滿父親的壓抑束縛和粗暴武斷，內(nèi)心深處卻也充滿對父親的崇拜敬仰和依戀，為自己不能如父親希望的那般生活而感到內(nèi)疚、慚愧。這種心理使得他在作品中也無意識地表現(xiàn)出對父親的依戀和愛，更多的是對父親畏懼以及叛逆。

在《變形記》中，卡夫卡先將兒子薩姆沙定位于一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，尤其是在父親老薩姆沙生意破產(chǎn)而萎靡不振時(shí)，薩姆沙雖然不滿推銷員的工作、厭惡惡劣的上司，但是為了償還父親的債務(wù)而不得不克制自己的情緒繼續(xù)忍受各方的壓力。他依戀父親，父債子償，心甘情愿。但是同時(shí)他對父親有著反叛意識，他的變形就是為了報(bào)復(fù)上司、懲罰父親，還有對自己無能的自我懲罰。而父親老薩姆沙是一個(gè)破產(chǎn)者、失敗者，在家庭中的地位處于弱者，甚至在失敗之后更加沉默寡言。但是當(dāng)薩姆沙變形后，薩姆沙成了家庭的累贅，父親一改之前羸弱麻木的被同情者形象，開始展示他的權(quán)威以及暴力冷漠的性格，毫不留情地對兒子進(jìn)行懲罰。他不許薩姆沙出門，把他關(guān)在地下室不給吃喝，不順心時(shí)甚至拳腳相向。所以，不論變形與否，可以看出父親對于兒子始終處于權(quán)威地位，如果兒子不愿負(fù)起責(zé)任甚至成為一個(gè)累贅，他便會被拋棄甚至。

正如《城堡》中的K，一直不停地努力，尋找進(jìn)入城堡的道路，哪怕?lián)屪叱潜す賳T的情人弗里達(dá)也沒有更加接近城堡一步。對于K而言，城堡是他遙不可及的一個(gè)仰望的存在，它就在那不遠(yuǎn)處，可是如果你試圖去接近它就會發(fā)現(xiàn)自己永遠(yuǎn)是在原地踏步。K以為接近弗里達(dá)、利用她，便能得到進(jìn)入城堡的機(jī)會，可是最終只會發(fā)現(xiàn)，他所做的一切都是在做無用功，他做的與他最初的想法是背道而馳的，他清楚地知道他所做的一切都是不可能使他進(jìn)入城堡的。在這里，“城堡”就是父親意識的象征，搶走弗里達(dá)是K內(nèi)心恐懼到極致妄圖叛逆的體現(xiàn)，他以為這樣可以羞辱、挑戰(zhàn)“父親”的權(quán)威，得到自己該擁有的正名的地位，卻最終只是讓自己顏面掃地。

作品中所有反叛父親的結(jié)果只能是自食其果、自找苦吃，不管是薩姆沙的變形還是K的抗?fàn)幾罱K都以死亡、失敗而告終。《變形記》中兒子變形后，老薩姆沙把兒子關(guān)在房間里不許出來，看見兒子便心生厭惡，動則打罵，兒子的死亡對于他而言是擺脫累贅的解脫。可見卡夫卡對于兒子的定位基礎(chǔ)帶有“奴隸”形象的意味。《城堡》中的“父親”更是超脫世俗與一般之上的存在，冷眼看著K在腳下辛苦掙扎，從不會施舍一個(gè)回應(yīng)，K的所作所為如同一個(gè)逗人發(fā)笑的小丑，所謂的手段在他眼里也不過是一個(gè)無用功的小伎倆。這里，“父親”形象開始升華，變得更加無法企及，“父親”已經(jīng)可以視為上帝形象的一種投射。

在傳統(tǒng)的猶太家庭中，父親具有神圣的特征，卡夫卡對于父親的依戀、畏懼中也帶有這種傳統(tǒng)意識的烙印，無意識中把父親與上帝聯(lián)系在一起。成功的父親一直是兒子心中崇拜的對象，猶太的宗教意識更是加深了這種對于父親的敬仰之情，而父親的嚴(yán)格與對卡夫卡的失望更是使卡夫卡多了對父親的畏懼與對自己的自責(zé)。卡夫卡說過：“比心理分析學(xué)更令我折服的是，與有些人引以為精神食糧的那種戀父情結(jié)相關(guān)聯(lián)的不是那無辜的父親，而是父親的猶太屬性。”因此，在宗教信仰的影響下，依戀、敬仰與畏懼相交織，最主要的是對于可能被父親拋棄的懼怕。這種懼怕也使父親身上的上帝意識更加深化，因而他的作品從早期的不純熟的正面描寫父親權(quán)威，表現(xiàn)自己的畏懼與叛逆，慢慢將“父親”形象隱化，并賦予他更深層次的含義與象征。

《城堡》中，扮演“兒子”角色的K具有充分的行動自由權(quán)利，他可以在村莊居住，可以有助手，甚至可以搶奪別人的情婦，他是處在與周圍人平等的一個(gè)地位，但是卻始終被隔絕在城堡之外。而K“周圍人”有一個(gè)最重要的特征，就是不能離開這個(gè)村莊，村莊對于他們而言可以說是一種變相的囚禁。從此可以看出，這種所謂的自由不過是對K的一種變相的放逐，他是一名土地測量員，被上司“委派”來這里，便沒有人理會他，他好像被世界遺忘，沒有人給他安排工作，沒有人需要他的幫助，這意味著他名分的被剝奪，他的“父親”和“上帝”已經(jīng)不再管他，拋棄了他，所以他一次次走上通往城堡的道路卻始終在城堡的外圍繞圈，而且他周圍的人也無法給他方向與方法。

在卡夫卡晚年創(chuàng)作的作品中，“上帝”和“父親”形象已經(jīng)完全隱退。如在《饑餓藝術(shù)家》中我們看不到“上帝”和“父親”的代表物，但是主人公仍然被一種不可抗拒的力量所束縛、壓抑著，他們的內(nèi)心總是充滿畏懼。藝術(shù)家也希望像周圍的人一樣可是沒有人幫助他，他也找不到“合口胃”的食物，他自己也說不出“合口胃”的食物是什么，他只是忍著饑餓一直不停地尋找，等待他的不是食物只能是死亡。

卡夫卡的小說中將父親形象貫徹，在他的生活與創(chuàng)作中，父親是對他影響最深的，他深切地渴望接近父親，在他認(rèn)為的“奴隸般的世界”里抗?fàn)帲Ｍ軌虼虻垢赣H，卻以失敗告終，不論現(xiàn)實(shí)中結(jié)果如何，在小說幻想中他也始終讓父權(quán)凌駕于自己之上，既是因?yàn)楦赣H是不可違抗，哪怕在信中他也不敢表達(dá)過多畏懼，更是因?yàn)樗闹袑τ诟赣H的愛與敬仰，猶如宗教在猶太人心中的地位，不可撼動。

參考文獻(xiàn)：

[1]卡夫卡.卡夫卡小說選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994：541.

[2]卡夫卡著.卡夫卡書信日記選[M].天津：百花文藝出版社，2009：158.

作者簡介：

駱文歡（1995—），女，本科在讀，學(xué)校：嘉興學(xué)院南湖學(xué)院，漢語言N131班，漢語言文學(xué)專業(yè)。

指導(dǎo)老師：吳劍（1977—），男，碩士，單位：嘉興學(xué)院南湖學(xué)院，講師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。