論今敏動畫電影中獨特的創作審美

韋禮楠

摘 要：今敏，日本動畫青壯年派的領軍人物，作品風格鮮明，在動畫影壇具有極高的地位。擅長以獨特的心理元素為著眼點，以詭譎、變幻的個性化影像風格為表現形式，依靠一個個的幻想世界、夢境世界、戲劇世界和網絡虛擬世界講述刺激玄幻而充滿張力的懸疑故事，在幻想的抗爭中重新構建自我，在動畫界獨樹一幟。

關鍵詞：動畫電影；敘事結構；影視性表演；符號含義；女性情結

宮崎駿曾說：“動畫是一個如此純粹、素樸，又可以讓我們貫穿想象力來表現的藝術。它的力量不會輸給詩、小說或戲劇等其他藝術形式?！盵1]以點連線、以線連面的日本動畫經過代代相傳、不斷摸索創新，到了被譽為“日本動畫界新一代教父”的今敏為代表的第四代動畫片，使日本動畫片煥發了新的生命力，來到了一個有更新穎的表現力、豐富的內涵以及美學特色的時代。

1 虛實交錯的嵌套敘事結構

在1995年，今敏參與了恩師大友克洋擔任總監督的Memories三部曲，他在“她的回憶”一篇中擔任腳本和設定。從“她的回憶”中，已可看到今敏以后作品的元素：虛實結合（回憶與現實的結合）、后現代化剪輯技巧、對人物內心的挖掘以及懸疑驚悚的表現效果。弗洛伊德認為潛意識是 “人類一切活動的動力泉源”。[2]而在意識流手法被用于電影后，按照劇中人物的“心理時間”來組織電影，增加了影片的隱喻以及不確定性。今敏的作品大多圍繞著“虛”與“實”展開故事，迷宮般的敘事結構，戲中戲的設置，現實與夢幻的交錯，增強影片可看性。

在1997年完成的處女作《未麻的部屋》一片中，少女霧越未麻在事務所的安排下退出三人偶像少女團體，轉行去做了一名電視劇演員。在未麻出演一場尺度極大的強暴戲后，她的出鏡率開始攀升，與此同時不滿她轉型的人在黑暗中不斷恐嚇她。她一次次從夢里、從片場、從車禍以及謀殺現場醒來，說著不同的臺詞和名字。就如同未麻演出電視劇第一句臺詞“我是誰”一般，到底哪個未麻才是真正的未麻，作為上帝視角的觀眾也會在復雜流暢的意識流中迷失。到了影片最后，穿著打歌服的未麻的經紀人形象赫然映射在鏡像上，現實中臃腫丑陋的留美居然幻想自己是體態輕盈的歌手未麻。在留美和未麻這兩名人格分裂者眼里，偶像歌手未麻和女演員未麻不斷重復交叉上演，讓未麻在這一系列中的斗爭里實現了自我成長，留美最終被送入醫院治療，未麻確定了獨立自信的自我，擺脫了內心的迷茫。

在影片《千年女優》中，同樣是演員身份的少女千代子遇到一位始終只露背影的男子，他向她托管一把鑰匙，并告訴千代子這是開啟“世上最寶貴東西”的鑰匙。和男子失散后，無休無止的追尋她深愛的“鑰匙先生”，這種追尋穿透了她所主演的所有角色，也貫穿了她如戲般的人生。今敏將身為敘述人的老年千代子和身為扮演者的年輕千代子的故事置于兩根平行線上，又利用采訪者將兩根線相交，將演員的人生軌跡和劇中虛構情節相互映照，保證了故事的流暢度，見證了千代子為愛奔跑一生，又在不同時空的追隨過程中逐漸完成了成熟的轉身。

作為一位電影迷，今敏癡迷于描繪電影般的動畫，這奠定了他極富電影鏡頭感的動畫審美。他利用鏡頭與鏡頭之間的情節、動作以及聲音轉場，使得故事情節亦幻亦虛，虛虛實實，增加影片張力，實現了電影的蒙太奇魔術感。

2 “影視性”動畫表演風格

隨著動畫內容的完善以及技術的創新，成熟的動畫作品從敘事結構、塑造角色，表達的人文內涵等方面表現出極強的影響力及價值。影視動畫中的表演，是一種區別于影視戲劇表演的特殊藝術形式，它包括兩種重要的動畫表演風格：一種借鑒了影視表演特點和表現手法的表演風格，稱之為“影視性”動畫表演；另一種是以表現角色動畫效果為中心的動畫表演風格，定義為“動畫性”動畫表演。[3]

今敏的動畫作品以影視性的表演為主，強調機位、構圖、景別、色彩、運動、音樂在其作品的運用。側重于動畫本身的敘事性，鏡頭感強，連續順暢。鏡頭設置參照電影，采用自然的機位，具有真實感，在鏡頭的設置和轉場上借鑒了電影的技巧，不再是單一的鏡頭切換。今敏曾說，《紅辣椒》在真正制作上并沒有花費太多時間，僅在分鏡頭臺本繪制上就花費了一年半。嚴謹的前期準備使得作品在剪接與轉場上既富有新意，又完成了流暢度。在《紅辣椒》中，紅辣椒在一個夢境中用手提箱砸向對面的罪犯，此時瞬間轉場，背景變成羅馬假日，紅辣椒手上的箱子變成更符合情境的吉他。場景轉換之快，一個個畫面應接不暇，使作品更為飽滿，觀眾不會在單一枯燥的畫面中感到乏味。

“在日本，動漫與幼兒不是始終關聯在一起的，動漫從發展之初就是指向成人，指向所有年齡層次的，這是整個日本動漫界無論是創作者還是接受者的共識，動漫的成人化本身和動漫成人化的被認同是動漫成為日本的全民運動的一個社會基礎。”[4]今敏運用影視化的復雜表演，營造出魔幻主義風格，使動畫影片擺脫了幼稚、只是給幼兒看的傳統刻板印象。

3 多次出現的符號化象征涵義

在今敏的作品中，為了更好地表現虛與實的交錯、人物的精神分裂及錯亂，他總會賦予電影中許多符號化的事物以象征意義。縱觀他的幾部電影，今敏尤其偏愛“鏡像”的運用。戴錦華曾在《電影批評》中提到，“在某些電影場景中，人物與其鏡像中兩相映照，可以借重種種關于鏡像的隱喻，構成虛與實、真與偽，真實與謊言的表達，構成關于人物某種內心狀況?！痹凇段绰榈牟课荨分校捌跏紩r，還仍是偶像組合歌手身份的未麻坐在載她去表演的車里哼著歌曲，車窗上映射出陶醉不已的未麻，這表明她在潛意識里是熱愛演唱事業的。在董事會告知她要轉型成影視演員的時候，事業的壓力以及興趣愛好被剝奪，不斷出現的恐嚇傷害事件使她的人格開始失衡。而片中的留美是一直生活在“他者”鏡像中的人，她將自己幻想的理想中的未麻指認為自己，因痛恨“自己”轉型成為演員而導演了一出出的血案。與此同時，經歷了種種磨難的未麻，則戰勝了自己的另一人格，令鏡像中的自我妥協，真正的“我”的主體性得以確立。

除了鏡像符號，在《紅辣椒》一片中，奇幻的大游行隊伍中出現了自由女神像、佛祖、日本神社前的“鳥居”建筑、招財貓、破舊的家電，象征著日本人民潛意識的“原始”大游行?！白杂膳瘛毕笳髦绹幕娜肭郑ㄖ贫确伞⒘餍形幕?、飲食服裝等等，佛祖則象征了中國文化對日本的影響，而“鳥居”建筑代表日本的神社入口。在這些游行中，這些物體面前出現的是一個大紅色寫著“促銷”的招牌，意味著這些東西本質都是琳瑯滿目的商品，在今敏的眼中，這是一場代表人類精神垃圾的大游行，是導演今敏對日本文化迷失自我、喪失身份認同感的諷刺。他思考的是在科技發展下，都市人的心靈如何找到出路，有尊嚴的、為夢想而生活。另外，《紅辣椒》中頻繁出現的蝴蝶，《千年女優》中出現的鑰匙及白鶴，都表現了導演對人生、時間、夢想的一些思考。

4 今敏的女性主義情結

今敏偏愛塑造女性角色，在他的作品里也大多以女性為主要角色，對影片的發展有著具足輕重的作用。例如《未麻的部屋》《千年女優》中的女性演員，《東京教父》中離家出走的女孩以及性格錯亂者阿花，《紅辣椒》中女醫療師。也許女性天生的柔弱感，使之在確立自我時更為不易，需要借助鏡像中的他者來確立自己的身份。結果無非是自我與鏡像達到認同統一，要么通過對鏡像的扼殺實現自我成長。

這些女性大多以正面形象出現，在《未麻的部屋》中，未麻拍攝了一場強暴戲之后，身邊的怪事頻發，使自身的內心變得扭曲、出現幻象。在結尾中，受盡了種種精神磨難的未麻去醫院探望完留美，迎著陽光說出了一句“我可是真正的未麻喲！”樂觀、積極的態度躍然紙上。而《千年女優》則描繪了千代子戲如人生、人生如戲的一生?，F實中苦等一生和戲劇中奔跑穿越千年，執著的充滿希望追尋“鑰匙先生”，表達了對二戰后日本女性堅韌不拔的毅力、忠貞的浪漫情懷的贊美。而在《東京教父》中刻畫的最為傳神的則是以女性心理占主導的男同性戀者阿花。他是一位心地善良、無家可歸的流浪者，救回了棄兒清子，在尋找棄嬰的過程中使阿金和美雪正視錯誤，使其心靈逐漸回歸家庭。在《紅辣椒》中，今敏的女性情結更為顯著，在影片的最后，千葉夢境中的身份紅辣椒幻化成了巨人，和同樣是巨人的理事長進行了決斗，紅辣椒越長越大，散發著圣潔的氣息，最終打敗了代表男權的理事長，解救了夢境也救贖了自己。

今敏作品中對男權的反思以及對女性的理解尊重是他動畫作品擁有有別于其他動畫作品特殊性的重要原因，也是屬于今敏作品的奇特魅力之所在。

5 結語

今敏的動畫電影運用真人的影視性表演，鏡頭的“形式美”和“內容美”達到了完整統一，亦真亦幻的敘事結構打破了觀眾對動畫電影低級幼稚的傳統刻板印象。奇妙的頂真式蒙太奇的突破運用、大膽而夸張的故事情節、對女性的塑造，無一不體現了他的美學追求與其對動畫電影多元化所做出的努力。今敏極富有感染力的作品來自于自身的全情投入，對電影的喜愛以及對動畫事業的熱愛，對夢想的執著追求。而這種創作態度，正是中國的動畫創作者需要學習的。

參考文獻：

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