淺析宇文所安風骨論對劉勰風骨論的繼承和發(fā)展

摘 要：在中國文論中，“風骨”一詞有著悠遠的傳統(tǒng)，但直到劉勰的《文心雕龍》，才把它上升到創(chuàng)作論的高度，且豐富了風骨的聯(lián)想意義。風骨研究從最初的人物品評發(fā)展到創(chuàng)作論的批評術語，是劉勰將風骨研究帶進全新的領域，并且高揚風骨創(chuàng)作論，而宇文所安的《中國文論：英譯與評論》中對劉勰風骨論具有繼承性，并且從“風骨”與“氣”和“志”等相關語詞的關系中進行闡發(fā)，使風骨回歸自己的位置，從而拓寬了風骨研究的思路。

關鍵詞：劉勰 《文心雕龍》 風骨 宇文所安

一、風骨發(fā)展脈絡梳理

“風骨”一詞的出現(xiàn)是詩歌史上的一個時代性標志{1}，最初是人物品評的用語，指人的品格、氣骨。之后，在更加具體的應用過程中，風骨常常分開來用?！帮L”指人物的氣質、風度、精神方面的特點，早在魏晉時期形成了一系列與人的精神氣質相關的詞語，如：風姿、風神、風韻、風采、風華等?！妒勒f新語·容止》中評王武子“雋爽有風姿”，《賞譽》評王彌“風神清令”，其中“風”指涉人的氣質、神韻方面的感染力量，而“骨”則與人的形體相關，指人的形貌，同時又含有對人品高尚正直的贊揚之義。在那個時期，風骨時有分用時有合用，發(fā)展到建安時期，結合一批文人的理想抱負與個性特質，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格，在文學史上稱之為“建安風骨”或“漢魏風骨”。

羅宗強說：“風骨論是劉勰最激動人心又最撲朔迷離的理論命題，也是他的理論中最出色的成就之一?！眥2}從中我們可以看出，風骨篇在《文心雕龍》中的重要價值。……