謝有順文學批評的“中庸之道”

摘 要：作為當代知名文學批評家，謝有順不僅廣泛吸收了西方理論話語，還在博大精深的中國傳統文化中汲取精華。在傳統文化精神脈絡中，他一以貫之的就是所謂“中庸之道”，具體表現為“慎獨自修”“至誠至性”“忠恕寬容”和“過猶不及”四個角度。以此為基礎，謝有順實現了其批評主體精神的建構。

關鍵詞：謝有順 文學批評 中庸之道

“五四”以來，隨著傳統批評式微，西方話語和批評范式占據主流。新時期以來，作為當代知名文學批評家，謝有順自覺借鑒傳統資源，拓寬理論疆域，修正批評觀念，顯示出一種從容的氣度和豁達的格局。謝有順的文學批評執著地堅持自己的立場，并不因潮流變化而改變。他說：“我承認這個世界還有常道，還有不變的精神，吾道一以貫之，天地可變，道不變，這就是立場。”{1}這種一以貫之的常道，即“中庸之道”，具體表現為慎獨自修的主體建構、忠恕寬容的批評倫理、至誠至性的批評理想和過猶不及的批評尺度。

一、慎獨自修：批評主體的自我建構

“慎獨”是追求“中庸之道”的君子的自我修養，即在自我修養中，堅持自我教育、自我監督和自我約束。謝有順對于批評主體的自我建構努力踐行著這一原則。20世紀90年代以來，由于文學和商業結緣，文學批評的尊嚴屢遭踐踏，失去了公眾信任。究其原因，主要是批評主體的精神品格在消費文化沖擊下的淪喪，致使批評家對作家作品根據市場行情而隨意貶損或吹捧。同時，美學與思想上的匱乏和平庸使文學批評淪為低水平的話語合唱，對西方話語的過度依賴使文學批評成了外來知識的再生產和重復演繹。……