略論《詩經》中的悼亡詩

摘 要：悼亡詩是中國古代詩歌題材中極為重要的一種，它的產生可以追溯到中國的第一部詩歌總集《詩經》。本文通過對悼亡詩定義的考察，并結合《詩經》中某些篇章的具體內容，把《詩經》中悼亡詩的范圍界定在《邶風·綠衣》《唐風·葛生》《檜風·素冠》這三首詩。通過對其抒情方式與語言風格的解讀，揭示《詩經》中悼亡詩真摯樸實的藝術特色；通過對后世悼亡詩的分析，著重論述《詩經》中的悼亡詩在題材上與寫法上的積極影響。

關鍵詞：《詩經》 悼亡詩 藝術特色 影響

我國古代的悼亡詩質樸平易，情感真摯，在其發展的過程中，形成了獨特的抒情傳統，有著很高的藝術成就，這與《詩經》中的悼亡詩對其的影響是分不開的。

一、《詩經》中悼亡詩的范圍

關于《詩經》中哪些詩屬于悼亡詩，歷來有多種看法。各家意見比較一致的是《唐風·葛生》。余冠英認為“這是女子悼念或哭亡夫的詩”①，程俊英《詩經譯注》也認為“這是一首婦人悼念丈夫的詩”，并且評論其“不愧為悼亡詩之祖”②。袁梅《詩經譯注》、陳子展《詩三百解題》也都同意此說。其他如《邶風·綠衣》《唐風·無衣》《檜風·素冠》，則各家解釋不同。《邶風·綠衣》，寫的是一個男子看見妻子原來親手所制的衣物而產生的懷舊傷感之情，但他所懷念的“古人”，是死亡還是離異，我們不得而知。余冠英認為“這是男子睹物懷人，思念故妻的詩”③，日本學者白川靜也認為“這是一首傷逝悼亡之詩”④。聞一多《風詩類鈔》、高亨《詩經今注》也都持這一觀點。程俊英《詩經譯注》則采取了存疑的態度，對其是否屬于悼亡詩未作定論。……