老子的“無為”思想及其現代啟示

摘 要：“無為”是老子哲學思想中的重要概念。“無為”既是天道的自然屬性在人道上的運用，也是老子提出治理當時混亂社會秩序的一劑良藥。

關鍵詞：老子 “無為” 自然

一、老子提出“無為”的原因

在《道德經》五千言中，“無為”出現了十二次，可見“無為”在老子哲學思想中的重要性，而老子之所以提出“無為”，從他的思想內部來看，是天道的自然無為屬性在人道上的具體運用；而從他所處的時代背景而言，則是他通過反思現實有為政治的危害，提出用“無為”來治理當時混亂的社會秩序。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第25章）老子認為，天、地、人都效法道，而道效法自然，但何謂自然？王弼講：“道不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也。”①而陳鼓應先生認為：“所謂道法自然，是說道以它自己的狀況為根據，以它內在原因決定了本身的存在和運動，而不必靠其他外在的原因。”②這里的自然代表一種自然而然、本來如此的狀態，在這樣的意義上，道法自然就是道根據自己的本性去生存，而沒有任何外在的強制力量來左右其存在。

反觀老子描述道的語言，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”（第25章）“天地不仁，以萬物為芻狗。”（第5章）“吾不知誰之子，象帝之先。”（第4章）可以看出老子無神論的思想傾向，道作為宇宙的根源，既先于天帝而存在，是獨立自主的自發自覺，又沒有人的理性和感情來偏愛某一類物，所以……