郭文斌鄉(xiāng)土文學(xué)的審美世界、超越性敘事與文化立場

摘 要：郭文斌的鄉(xiāng)土文學(xué)以詩意和諧的審美世界的著力營構(gòu)和具體性與普遍性兼具的人性與命運(yùn)的探究描敘，既實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)代文明痼弊的修正，又實(shí)現(xiàn)了對鄉(xiāng)土地域局限性的超越，體現(xiàn)出風(fēng)格獨(dú)異的審美品性。但囿于對傳統(tǒng)倫理文化的過分執(zhí)著和缺乏省思，因而需要突破與現(xiàn)代文明對話交流的窒礙與阻隔。

關(guān)鍵詞：郭文斌 鄉(xiāng)土文學(xué) 審美世界 超越性敘事 文化立場

自近現(xiàn)代以來，現(xiàn)代文明的擴(kuò)張與沖擊使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土世界從封閉、諧和的自在狀態(tài)走向開放、蕪雜的多元之境。這是幾乎所有中國現(xiàn)當(dāng)代作家都經(jīng)歷過的歷史性轉(zhuǎn)型，也是中國現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)得以建構(gòu)和發(fā)展流變的基地和根由。在這一歷史轉(zhuǎn)型過程中，每一個(gè)鄉(xiāng)土作家都致力于建構(gòu)屬于自己的鄉(xiāng)土世界，或者通過寫實(shí)性批判，來表達(dá)“改造國民靈魂”的啟蒙主義文化立場，如魯迅及受其影響的現(xiàn)代鄉(xiāng)土寫實(shí)小說流派以及20世紀(jì)80年代以來的尋根文學(xué)之主流；或者通過尋找自然神性生命，來對抗和反思現(xiàn)代文明之痼弊，如20世紀(jì)30年代的沈從文及此后的京派小說；或通過建構(gòu)豐潤多姿的鄉(xiāng)土生活空間，書寫傳統(tǒng)鄉(xiāng)土人生的流風(fēng)余韻，以接續(xù)傳統(tǒng)文化之根脈，如20世紀(jì)20年代的廢名以及當(dāng)代的阿城和賈平凹。于是，鄉(xiāng)土不再只是單純的物理空間，而是分化成了精神理念、文化符號和話語載體，以實(shí)現(xiàn)作家們各自別異的理想和抱負(fù)。

郭文斌是當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的代表性作家，他生于西部鄉(xiāng)土，長于西部鄉(xiāng)土，對西部鄉(xiāng)土滿懷眷戀和深情，他甚至直言，記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天。……