《封神演義》中馬氏形象的另類解讀

摘 要：《封神演義》中的馬氏形象一直處于被誤解的狀態(tài)，其實(shí)她是作者在矛盾心態(tài)下所創(chuàng)作出來的一個(gè)典型人物形象，作者在這個(gè)人物形象塑造的過程中給予了連自己都沒有意識(shí)到的偏愛，所以馬氏所體現(xiàn)出來的真性情以及獨(dú)立自主的孝女賢妻形象就具有了極其鮮明的個(gè)性，是整個(gè)人物形象的藝術(shù)魅力所在。但是同時(shí)，人物身上所體現(xiàn)的悲劇色彩也尤為濃厚，這些都有力地詮釋著作者創(chuàng)作這個(gè)形象的意圖所在。

關(guān)鍵詞：《封神演義》 馬氏形象 解讀 賢孝

魯迅曾評(píng)價(jià)《封神演義》“似志在于演史，而侈談神怪，什九虛造，實(shí)不過假商周之爭(zhēng)，自寫幻想”{1}。神魔小說《封神演義》藝術(shù)成就雖然不及《西游記》，但是，作品中的許多個(gè)性鮮明的人物形象都有其獨(dú)特性。可是令人遺憾的是，對(duì)《封神演義》中的人物形象尤其是女性形象的研究并沒有引起人們的足夠重視。如子牙妻馬氏，就甚少提及抑或是長(zhǎng)期被誤解。鑒于主人公姜子牙妻子的這一特殊身份，作者塑造這一形象自當(dāng)有其用意，所以我們對(duì)馬氏形象的另類解讀也就具有一定的必要性。

一、《春秋列國(guó)志傳》中的馬氏

《封神演義》全稱《新刻鐘伯敬先生批評(píng)封神演義》，共二十卷一百回。有關(guān)《封神演義》的作者眾說紛紜，莫衷一是。徐朔方先生曾在《論〈封神演義〉的成書》一文中這樣描述：“看起來對(duì)作者主名似乎參差不一或有異說，實(shí)際上恰恰說明此書是民間藝人世代積累的集體創(chuàng)作，沒有單一的作者。……