從宋史到《楊家將演義》

摘 要：潘仁美的奸臣形象并不是一蹴而就的。作為世代累積型小說，歷史原型潘美到小說人物潘仁美的嬗變深刻地體現在小說的演進脈絡中，直至明代熊大木版《楊家將演義》問世后也沒有完全終止，其背后反映的是更深層的社會主要矛盾的轉變。本文旨在對宋史及民間文學流傳中的潘美形象做一審視，并在此基礎上對文學形象的變遷原因進行初步探討。

關鍵詞：宋史 《楊家將演義》 潘美 民族矛盾 忠奸之辨

潘美（925—991），即《楊家將演義》{1}中的潘仁美（以下稱“潘美”），北宋開國名臣。史書上稱其“威名之重”與曹彬同，死后配饗太宗廟庭，這一榮恩除他外也僅有薛居正、石熙載二人，可見殊榮萬分。然而這么一個南征北討、卓有功績的大宋元勛，卻在身后的民間流傳中逐漸被人由紅臉染成了白臉，拋開史家在史書中留下的曖昧文字外，有其更深層的社會原因。潘美形象的變遷如同演義體歷史小說一樣“三分真實，七分虛構”，它不僅受制于歷史素材、民間情懷，亦為小說文學思想所影響。{2}諸多因素的離合過程也逐漸將潘美定型為“奸臣”形象。以下筆者將主要以明代熊大木本《楊家將演義》為實例，從《宋史》入手，結合詩文、民間通俗文學等，試論潘美形象的變遷、原因及其所反映的文學思想。

一、正史上潘美的形象

《宋史》載潘美年少時嘗言“漢代將終，兇臣肆虐，四海有改卜之兆。大丈夫不以此時立功名、取富貴，碌碌與萬物共盡，可羞也”{3}，可見其胸懷天下，不同于尋常知識分子邀取功名為己身的營營小志，而是有掃平四宇、澄清海內的家國情懷?！?br>