對環(huán)境的抵抗與自我主體確立的可能

摘 要：郁達夫《春風(fēng)沉醉的晚上》與太宰治《人間失格》中的男性主人公對環(huán)境的抵抗，也就是對環(huán)境的自我塑造方式的抵抗，使其從公共領(lǐng)域退縮到隸屬于女性的私人領(lǐng)域，進而質(zhì)疑了過去的兩性關(guān)系以及建立在此兩性關(guān)系上的男性自我確認方式。與此相應(yīng)，男性主人公通過對自我身體的感知去尋求自我主體性的建立。郁達夫和太宰治的作品暗示了東亞傳統(tǒng)價值觀念的解體、某種新的參照體系的萌芽，以及在此參照系下萌生的“我”的掙扎。

關(guān)鍵詞：《春風(fēng)沉醉的晚上》 《人間失格》 環(huán)境 自我主體

郁達夫（1896—1945）的小說集《春風(fēng)沉醉的晚上》和太宰治（1909—1948）的小說集《人間失格》都體現(xiàn)出一定的自傳性質(zhì)，并且其作品中塑造的男性主人公在身體上大多是羸弱的，在精神上大抵是孤獨的，在女性的世界中也是失意的，這些相似性在一定層面上共同暗示了男性主人公與其寄居的環(huán)境的對立，而這種對立本身就是對環(huán)境所包含的價值體系和文化體系的懷疑，以及對環(huán)境的自我塑造方式的抵抗。那么這些男性主人公在尋求怎樣的自我以及怎樣的環(huán)境呢？米歇爾·福柯在《什么是啟蒙？》中寫道：批評的實踐是要對一些事件做出歷史性的探討，“正是這些事件引導(dǎo)我們?nèi)ソ?gòu)和認識我們自己——作為我們正在做、正在想和正在說的主體的我們自己”{1}。那么在郁達夫和太宰治的作品中又是哪些事件彰顯出“我”對自我主體的尋求呢？

一、男性主人公的不斷逃離