堯帝的神話傳說(shuō)

堯帝，是遠(yuǎn)古時(shí)代道德最高尚的圣人，又是最偉大的帝王。堯帝的故事中出現(xiàn)很多超自然的奇跡，神話內(nèi)容很豐富；但是，這些奇跡往往具有非常濃厚的道德主義色彩，跟原始神話的自然主義風(fēng)格存在一定的差別。這是因?yàn)椋藗冊(cè)谶@位遠(yuǎn)古帝王的身上寄托著對(duì)優(yōu)秀國(guó)君的想象，與此同時(shí)，人們也以堯帝為標(biāo)桿約束后世的帝王，要求他們學(xué)習(xí)堯帝的道德品質(zhì)。借助堯帝的故事，我們更容易看到神話對(duì)后人成長(zhǎng)所發(fā)揮的作用。

堯帝的誕生

堯帝，本名放勛，是帝嚳和慶都的兒子，是黃帝的第四代孫。慶都在河邊與帝嚳變的神龍結(jié)合，懷孕十四個(gè)月，生下放勛。盡管他和常人差別不大，但他的眼睛卻與眾不同：他每只眼睛里有兩個(gè)互相重疊的瞳孔。他的面相不大好，眉毛呈八字形，腦袋上面尖，下面寬，滿臉吃苦受難相。

放勛的父親帝嚳死后，由放勛的同父異母兄弟帝摯繼位。可是帝摯治國(guó)無(wú)方，不久駕崩，于是，放勛登上皇帝寶座，世人尊稱堯帝。他的首都在平陽(yáng)，就是現(xiàn)在山西的臨汾。

堯帝的治國(guó)奇跡

堯帝愛(ài)護(hù)百姓，不愿增加他們的負(fù)擔(dān)，生活極其簡(jiǎn)樸。在他的宮殿里，柱子和屋梁都是外皮粗糙的木頭，根本沒(méi)有刨過(guò)，更不要說(shuō)涂彩色了。宮殿頂上沒(méi)有覆瓦，鋪的是茅草，和百姓住的茅屋差不多。宮殿的臺(tái)階都是土的，沒(méi)有磚石。堯帝的食物是粗糧淡飯，喝的是野菜湯。夏季穿粗麻做的布衣，冬季就隨便披一塊鹿皮遮擋寒風(fēng)。日常用具都是土碗、土盆之類。他是傳說(shuō)中最樸素的皇帝。

雖然生活如此簡(jiǎn)樸，堯帝對(duì)于自己的職責(zé)卻從來(lái)沒(méi)有松懈。百姓餓肚子，他就責(zé)備自己：“這是我使他吃不上飯。”百姓缺少衣服，他就責(zé)備自己：“這是我使他沒(méi)衣服穿。”有人犯罪，堯帝也責(zé)備自己沒(méi)有管理好：“是我害了他。”由于工作忙碌，堯帝沒(méi)有時(shí)間修飾自己。頭發(fā)披散，有七尺長(zhǎng)，幾乎拖到地面。

過(guò)分的操勞，使堯帝十尺高的身軀瘦得像風(fēng)干的臘肉一樣。堯帝高尚的品德深深感動(dòng)了百姓，盡管遇到很多災(zāi)難，但是百姓們都堅(jiān)決追隨在他身邊。

其實(shí)，不僅人類被堯帝感動(dòng)，天地萬(wàn)物也被他感動(dòng)，于是一天之內(nèi)出現(xiàn)了十個(gè)自然奇跡，從而昭示了上天對(duì)堯帝的肯定：皇宮中喂馬的草料突然變成水稻，吉祥的鳳凰從天空降落在宮院之中，臺(tái)階上長(zhǎng)出歷草……

歷草，又叫歷莢，就是一種可以當(dāng)作日歷的草。傳說(shuō)，歷草生長(zhǎng)在堯帝宮殿的土質(zhì)臺(tái)階上。每月初一，歷草長(zhǎng)出一個(gè)豆莢，以后每天長(zhǎng)一個(gè)，到十五日，正好長(zhǎng)十五個(gè)豆莢。從十六日開(kāi)始，歷草的豆莢每天掉一個(gè)，到月末，正好掉完。下個(gè)月，重新開(kāi)始這樣的周期。歷草就像一個(gè)活的日歷一樣，所以得名“歷草”。據(jù)說(shuō)，堯帝那時(shí)沒(méi)有日歷，做事很不方便。有了歷草，困難就解決了，百姓對(duì)此也非常稱贊。

臺(tái)階上還長(zhǎng)著另一種奇特的草，名字叫“指佞草”。凡是有奸佞的壞人從臺(tái)階經(jīng)過(guò)，這種草就立刻彎曲，草尖指向壞人。在這種草的幫助下，加上天生的雙瞳孔眼睛，堯帝慧眼識(shí)人，選擇了一批品德高尚、才能卓著的人做大臣，讓他們協(xié)助自己治理國(guó)家。堯帝的賢臣有：后稷，負(fù)責(zé)農(nóng)耕。倕，負(fù)責(zé)手工制造。皋陶，負(fù)責(zé)司法。舜，負(fù)責(zé)刑罰。契，負(fù)責(zé)軍事。

堯帝在大臣們的協(xié)助下，把國(guó)家治理得繁榮富強(qiáng)，人民生活富裕，安享太平。百姓勞動(dòng)之余，有很多空閑時(shí)間，他們就聚在一起做游戲。其中一種游戲叫“擊壤”，是用幾塊上尖下寬的木片玩的。玩的時(shí)候，把一塊木片放在地上，每人各拿一塊木片，站在數(shù)十步之外，用手中的木片投擊地上的那一塊。擊中者獲勝。

這一天，有位名叫壤父的八十歲老翁和大家一起玩擊壤游戲。壤父的游戲技術(shù)高超，圍觀的人很多。有一個(gè)觀眾看到這種幸福情景，十分感慨。他說(shuō)：“這都是堯帝的功勞呀，我們的堯帝真?zhèn)ゴ螅　比栏嘎?tīng)到這句話，很不以為然。他對(duì)那個(gè)觀眾說(shuō)：“你這叫什么話？太陽(yáng)出來(lái)，我干活；太陽(yáng)落山，我休息。吃的糧食，是我自己種的；喝的水，是我自己打井挖出來(lái)的；穿的衣服，是我自己織的。請(qǐng)問(wèn)，堯帝對(duì)我有什么幫助呢？”那人被問(wèn)得啞口無(wú)言。

但壤父這種反應(yīng)，恰恰是堯帝所希望的。堯帝從來(lái)不把國(guó)泰民安看作自己的功績(jī)，在他眼里，這一切是他這個(gè)皇帝應(yīng)盡的本分，享受幸福的百姓也不需要感激他。

神奇法官皋陶

皋陶是堯帝委任的大法官。這位大法官臉色青綠，就像生的瓜皮一樣，毫無(wú)表情。他長(zhǎng)了一張鳥(niǎo)嘴，有硬殼，說(shuō)起話來(lái)，斬釘截鐵。

他做法官，精明干練，又鐵面無(wú)私。任何疑難案件到他手里，都能夠水落石出，一清二白。皋陶能做到這一點(diǎn)，很大程度上靠的是他養(yǎng)的那頭獨(dú)角神羊——羊獬。羊獬全身長(zhǎng)著青色的毛，頭頂長(zhǎng)了一根獨(dú)角。它性情忠誠(chéng)、正直，天生明白是非曲直。遇到兩人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，別人無(wú)法判斷是非的時(shí)候，它就用角去頂那個(gè)無(wú)理狡辯的人。皋陶審理案件，總是帶著羊獬。遇到自己無(wú)法判斷事實(shí)的時(shí)候，羊獬能夠幫助他判斷。遇到罪犯，羊獬就用角頂；遇到無(wú)辜者，羊獬就不頂。皋陶只要看到羊獬的表現(xiàn)，就知道被告是否有罪。

由于皋陶的存在，堯帝時(shí)代法制公正清明，從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)冤假錯(cuò)案。也許是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，有太多不平事，人們渴望有一個(gè)公正、公義的世界，所以才會(huì)想象神話里有皋陶和他的神羊，有指佞草，使得好人有好報(bào)，壞人都得到懲罰。堯帝統(tǒng)治下的時(shí)代，正是百姓們所期望生活的時(shí)代。

鯀治理洪水

盡管堯帝竭力治國(guó)，但是他命運(yùn)多舛，在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七十年，遇到不少災(zāi)難。其中最大的一次，是十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)引發(fā)的一場(chǎng)大旱災(zāi)。擅長(zhǎng)射箭的天神羿射下了九個(gè)太陽(yáng)后，這場(chǎng)旱災(zāi)才得以解決。但洪水又接踵而至。大洪水是水神共工引起的。共工被顓頊打敗之后，潛入水潭逃命。到了堯帝時(shí)代，他重新出來(lái)，讓所有的河水全部倒流，引發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的大洪水。

堯帝心急如焚，召集群臣，商討委派什么人治理洪水。大臣們都推薦鯀，堯帝覺(jué)得鯀剛愎自用，恐怕無(wú)法完成任務(wù)。但是，實(shí)在找不到更加合適的人選，只好讓鯀去嘗試。

根據(jù)神話，鯀是黃帝的孫子。接到堯帝命令以后，鯀邀請(qǐng)巫師大明占卜未來(lái)的命運(yùn)。大明說(shuō)：“這件事情很不吉利。有開(kāi)始，沒(méi)有結(jié)局。”盡管占卜結(jié)果不吉利，但是鯀最終還是接受了命令，前去治水。面對(duì)滔滔洪水，鯀修建河堤，阻擋洪水泛濫。可是，洪水實(shí)在太大了，鯀新修的河堤根本阻擋不了它。一連九年，鯀的所有努力都失敗了。

就在鯀愁眉不展的時(shí)候，貓頭鷹和烏龜為他出了一個(gè)主意。他們說(shuō)：“天庭有一種特別的土壤，名字叫‘息壤’。它能夠自動(dòng)生長(zhǎng)，只要弄到一小塊，投進(jìn)水里，息壤就會(huì)越長(zhǎng)越大，甚至于成為高山。用息壤阻擋洪水，一定能夠成功。”聽(tīng)到這個(gè)主意，鯀十分高興。他悄悄來(lái)到天庭，把息壤偷了出來(lái)。

鯀把息壤投進(jìn)洶涌的洪水中。只見(jiàn)息壤落下的地方隨即長(zhǎng)出一塊土地，它越來(lái)越大，越來(lái)越高，把洪水全部堵回了河道。洪水消退了，逃難的人返回家園。

天帝發(fā)現(xiàn)息壤被盜，氣得七竅生煙。他派火神祝融來(lái)到人間，逮捕了鯀，并在羽山將他處死。天帝收回了息壤，洪水卷土重來(lái)，再次泛濫。這場(chǎng)洪水一直持續(xù)到舜帝時(shí)代。巫師大明的預(yù)言完全應(yīng)驗(yàn)了。

鯀被殺之后，尸體一直沒(méi)有腐爛。天帝害怕鯀復(fù)活，就派人用刀劃開(kāi)鯀的肚子。從鯀的肚子里飛出一條龍，直上云霄。這條龍就是鯀的兒子大禹。鯀的尸體最后變成一只三條腿的鱉潛入羽山下邊的深淵。

堯帝禪位

堯帝的年紀(jì)漸漸大了，需要挑選繼承人。他認(rèn)為皇帝的寶座應(yīng)該屬于賢人，而不是父死子繼。兒子丹朱不成材，而且冥頑不化。于是，堯帝下令，把丹朱放逐到南方的丹水去做諸侯，由后稷監(jiān)管。堯帝到處尋訪，物色皇位繼承人。經(jīng)過(guò)細(xì)致考察，堯帝發(fā)現(xiàn)舜道德高尚，能力超群。為了幫助舜，也為了進(jìn)一步了解舜的為人，堯帝把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給了舜。最后，堯帝決定將帝位禪讓給舜。

丹朱自然不肯接受，他和南方的“三苗”部落聯(lián)合叛亂，企圖進(jìn)攻中原，推翻堯的統(tǒng)治。堯帝并沒(méi)有因此改變自己的決定，而是親自掛帥，帶領(lǐng)軍隊(duì)開(kāi)赴南方。父子倆的軍隊(duì)在丹水之濱進(jìn)行了一場(chǎng)鏖戰(zhàn)。因?yàn)閳虻鄣能婈?duì)人心所向，便一舉擊潰了丹朱和三苗的聯(lián)盟。有人說(shuō)丹朱在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死了，也有人說(shuō)他畏罪自殺，投水自盡。

堯帝開(kāi)創(chuàng)禪讓制度并非可靠的信史，但是，這個(gè)神話傳說(shuō)在中國(guó)歷史上也有非常獨(dú)特的作用。王莽篡漢，曹丕稱帝，就都采用了“禪讓”的方式，實(shí)現(xiàn)了王權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡。

堯帝死后，受到人們的普遍崇拜。《論語(yǔ)》里便記載，孔子稱贊堯是一位像高山一樣偉大的帝王，上天是那么高大，只有堯能學(xué)習(xí)上天；他的恩惠又是如此廣博，百姓找不到語(yǔ)言來(lái)稱贊他；他的功業(yè)如此偉大，他所制訂的禮儀制度又是如此燦爛輝煌。孔子還稱贊堯帝的繼承人舜帝和大禹：“舜、禹之有天下也，而不與焉。”意思是：他們貴為天子，富有四海，卻一心為百姓操勞，一點(diǎn)也不為自己。可見(jiàn)儒家推崇的帝王，就是堯帝這樣的，即所謂的“堯舜之君”。后世的人們遇到了不好的君主，總要追思堯帝的品德，呼喚出現(xiàn)一位像他這樣的賢君。

人們?yōu)閳虻劢嗽S多墳?zāi)埂！渡胶＝?jīng)》中記載，岳山、狄山都有堯帝的陵墓。紀(jì)念堯帝的祠廟更多，最著名的堯帝廟在山西省臨汾市。至今，人們依然舉行各種儀式，紀(jì)念這位賢明的遠(yuǎn)古帝王。

（作者：周詩(shī)語(yǔ)，北京大學(xué)中文系博士研究生）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾