兒童文化與幼兒園園本課程

摘要：兒童文化是兒童群體所共有的，與成人文化不同，兒童文化是整體的、詩性邏輯的文化，而游戲精神是兒童文化的核心特征。當(dāng)前在我國(guó)幼兒園園本課程中存在一些誤區(qū)，園本課程中的兒童文化品性缺失。故而，基于兒童文化的園本課程，要明確兒童文化取向，以促進(jìn)兒童發(fā)展為宗旨；尊重兒童文化，回歸真實(shí)的生活世界；關(guān)注兒童體驗(yàn)，完善園本課程評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：兒童文化；幼兒園課程；園本課程

一、兒童文化的內(nèi)涵及其特征

（一）什么是兒童文化

人作為一種文化的存在，自誕生之日起就被特定的文化環(huán)境所包圍，并在這種潛移默化的影響之下由一個(gè)自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人，也就是說，任何社會(huì)群體都有屬于自己的獨(dú)特文化。兒童作為一個(gè)獨(dú)立的群體，自然也有專屬于兒童的文化，但有關(guān)于兒童文化的研究歷史卻比較短暫，從盧梭關(guān)注兒童以來，兒童文化才逐漸得以走進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)視野。那么，究竟什么是兒童文化呢？不同的研究者分別從不同的角度出發(fā)，給出了有關(guān)兒童文化的定義。我國(guó)較早關(guān)注兒童文化的學(xué)者裘指揮曾指出，兒童文化是指兒童在與同伴交往的過程中形成的并以兒童自己的思想和行為來決定其價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)的文化。這種界定將兒童文化視為是兒童群體交往的產(chǎn)物，同時(shí)表明了兒童的主體地位。而劉曉東教授則從兒童精神哲學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為兒童文化是兒童表現(xiàn)其天性的興趣、需要、話語、活動(dòng)、價(jià)值觀念以及兒童群體共有的精神生活、物質(zhì)生活的總和。這一概念的界定從兒童內(nèi)隱的精神生活和外顯的文化生活兩個(gè)方面，闡述了他有關(guān)于兒童文化研究的基本框架。此外，邊霞從兒童文化與成人文化的區(qū)別出發(fā)，認(rèn)為兒童文化是兒童自己的文化，是一種以兒童自己的思想和行為來決定其價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)的文化，它基本上是一種口語文化。從以上三種代表性的對(duì)兒童文化概念的界定可以看出，無論從哪個(gè)角度出發(fā)，他們都強(qiáng)調(diào)兒童是兒童文化的主體，與成人文化不同，兒童文化具有自己獨(dú)特的價(jià)值觀念、思維方式、認(rèn)知方式以及行為方式等，是一種所有兒童共有的群體文化。

（二）兒童文化的基本特征

從前文對(duì)兒童文化內(nèi)涵的梳理表明，兒童文化是兒童所特有的生命方式和生活方式，它有著不同于成人的文化品性，兒童文化是整體性的、詩性邏輯的，游戲精神是其核心特征。

1.兒童文化是整體性的文化

兒童是以整體的方式認(rèn)識(shí)世界、感知事物的，尤其對(duì)于年幼的兒童來說，他們的學(xué)習(xí)就是在整體的和生活有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行的。在日常生活中可以看到，一個(gè)獨(dú)自游戲的小孩，他（她）總是一邊用手操作著，同時(shí)嘴里還在不停地嘀咕些什么，身體動(dòng)作也時(shí)不時(shí)地加入這一活動(dòng)，這表明兒童的身體和精神是一體化的，他們往往通過身體外在的一系列具體動(dòng)作來表現(xiàn)自己的所思所想，而這也正體現(xiàn)了兒童所特有的具體形象的思維方式。對(duì)兒童來說，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中是全身心投入的，是所有感官的充分釋放，通過動(dòng)用視覺、聽覺、觸覺等多種感官參與，將自己對(duì)大自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)以及感受用言語、聲音、動(dòng)作等的融合來表達(dá)，這恰恰說明了兒童與外部世界聯(lián)系的全部意義就在于整體的感知和整體的反應(yīng)。因此，整體的感知、反應(yīng)及表達(dá)是兒童文化區(qū)別于成人文化的第一個(gè)重要特征。

2.兒童文化是詩性邏輯的文化

詩性的邏輯，也就是感性直覺的邏輯、想象的邏輯、自由的邏輯以及充滿繆斯精神的邏輯。這表現(xiàn)了兒童文化中很可貴的一面，也是兒童感性和豐富性的具體體現(xiàn)。和成人文化相比，兒童文化多了幾分詩意和幻想、靈動(dòng)以及生命的活力。著名學(xué)者劉曉東教授最先提出兒童文化的詩性邏輯，并在學(xué)界受到廣泛的認(rèn)可，他曾在自己的專著《兒童精神哲學(xué)》一書中寫到：“兒童不只是詩意地棲居于大地之上，還詩意地魚游于歷史的長(zhǎng)河之中，兒童的游戲，兒童的夢(mèng)想，兒童的藝術(shù)，兒童的思想，兒童的全部生活，都是史詩，都是描繪生命的歷史、描繪精神歷史的詩篇。”這一描述給兒童文化賦予了一種浪漫的氣息，難怪會(huì)有人說，兒童的天空到處掛著詩意的彩虹。

兒童總是充滿了神奇的想象力，他們用自己獨(dú)特的方式表達(dá)著對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。例如瑞吉?dú)W幼兒學(xué)校在記錄小組學(xué)習(xí)和個(gè)體學(xué)習(xí)時(shí)所描述的一個(gè)有關(guān)傳真的案例，幾個(gè)孩子在一起探討怎么給美國(guó)的小朋友發(fā)傳真，經(jīng)過之前的一系列準(zhǔn)備和討論之后，他們用自己的畫筆記錄了傳真的整個(gè)過程，他們認(rèn)為傳真機(jī)里面有一個(gè)很長(zhǎng)的管子，他們的信通過這個(gè)管子就送到了華盛頓小朋友的手中，當(dāng)遇到大海的時(shí)候，這根長(zhǎng)長(zhǎng)的管子就從海底穿過，這樣就不會(huì)把信弄濕；遇到高樓的時(shí)候，管子就會(huì)繞過去……通過穿越種種障礙，他們的信就到達(dá)目的地。這個(gè)案例真實(shí)地展示了兒童文化所具有的靈動(dòng)的生命力，充滿了幻想和詩意。

3.游戲精神是兒童文化的核心

游戲是兒童最基本的生命狀態(tài)，也是兒童存在的一種文化形式。對(duì)兒童來講，游戲并不僅僅是簡(jiǎn)單的玩，他們通過游戲來認(rèn)識(shí)世界，探究事物的意義，習(xí)得社會(huì)生活的規(guī)范和準(zhǔn)則，獲得社會(huì)化養(yǎng)料。游戲構(gòu)成了兒童生活的主旋律，和成人消遣、娛樂式的游戲不同，兒童的游戲是自由的、無功利的、充滿想象的，游戲本身就是目的，他們不在意游戲結(jié)果，僅僅是享受著游戲的過程，就已經(jīng)足以讓兒童忘我的樂在其中。在生活中處處都能發(fā)現(xiàn)兒童的游戲，一把椅子對(duì)成人而言就只是用來坐的，但到了兒童那里，它頓時(shí)就充滿了魔幻色彩，時(shí)而是一匹木馬，兒童騎在上面，嘴里還喊著“駕、駕”；時(shí)而又變成了火車頭，伴隨著一聲長(zhǎng)鳴“嗚……”；時(shí)而又可能是一輛大卡車等等，兒童用他們富有的想象力和創(chuàng)造力賦予每一個(gè)事物以不同的意義。通過游戲，兒童充滿想象、自由的詩性邏輯不斷地得以豐富和拓展，在游戲的過程中兒童始終保持著身心的和諧統(tǒng)一，整體感知和表達(dá)著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，因此，兒童的游戲精神是兒童文化的核心，兒童通過游戲獲得了生命的成長(zhǎng)。

二、當(dāng)前幼兒園園本課程中存在的問題

要實(shí)現(xiàn)兒童在兒童文化中發(fā)展，教育是實(shí)踐發(fā)展的重要途徑，而課程作為實(shí)現(xiàn)教育理想的載體，必然要以兒童文化的特性為基礎(chǔ)。園本課程，顧名思義就是以園為本，進(jìn)而具體到每一個(gè)班級(jí)以及班級(jí)中的每一位幼兒。然而，反觀當(dāng)下的園本課程，卻存在著課程中對(duì)兒童文化的忽視，缺乏兒童文化特有的品性。

（一）園本課程的價(jià)值理念與兒童發(fā)展相背離

隨著教育的多元化發(fā)展，園本課程的開發(fā)也呈現(xiàn)五彩繽紛的景象，但無論教育者懷著怎樣的教育信念，最終的目的都應(yīng)該聚焦于一點(diǎn)，那就是促進(jìn)兒童的和諧發(fā)展。自八十年代以來，園本課程開發(fā)開始起步，尤其是隨著2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）的頒布以來，雖沒有明確要求，但《綱要》指出城鄉(xiāng)各類幼兒園要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。因此，許多幼兒園以《綱要》精神為指導(dǎo)，積極投身于園本課程的開發(fā)，建設(shè)園本課程的初衷是為了更好地促進(jìn)兒童發(fā)展，但在開發(fā)的過程中卻逐漸背離了兒童發(fā)展取向。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育領(lǐng)域也被卷入商業(yè)化的浪潮之中，早期教育領(lǐng)域更是一片亂象，許多人打著教育的旗號(hào)卻做著牟取暴利的營(yíng)生。而在當(dāng)下這樣一個(gè)人心浮躁的社會(huì)，家長(zhǎng)們也按捺不住內(nèi)心的恐慌，擔(dān)心孩子一不小心就輸在了起跑線上，于是各種所謂的識(shí)字、珠心算、少兒英語、閱讀等興趣班占據(jù)了兒童的大量游戲時(shí)間，而很多幼兒園為了吸引更多生源，將這些東西引入自己的校園，并作為園本課程。這種外在功利性的價(jià)值壓倒一切，無視兒童的整體發(fā)展，將知識(shí)和智力的發(fā)展視為園本課程的價(jià)值所在，兒童的精神成長(zhǎng)受到嚴(yán)重抑制。人們總是習(xí)慣站在成人的角度，把自認(rèn)為最好的、最應(yīng)該的給予兒童，卻很少去反思兒童真正需要的是什么。缺乏人文關(guān)懷的教育不能夠滋養(yǎng)兒童生命的健康成長(zhǎng)，而沒有以兒童文化作為園本課程的根基，那么也就背離了促進(jìn)兒童發(fā)展的旨趣。

（二）盲目地將園本課程等同于特色課程

園本課程是建立在幼兒園現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，從本園幼兒的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)來量身定做的，這樣才能真正地促進(jìn)每一個(gè)孩子的發(fā)展。但目前有許多幼兒園在開發(fā)園本課程的過程中存在認(rèn)識(shí)上的偏差，誤將園本課程看成是“特色課程”，追求標(biāo)新立異，似乎只有做的和別人不一樣方能凸顯“園本”的意味，于是許多幼兒園不顧自身能力，盲目熱衷于開發(fā)自己的特色課程，還有的幼兒園將引進(jìn)的西方課程模式作為自己的園本課程，如現(xiàn)在有些幼兒園的蒙臺(tái)梭利班、瑞吉?dú)W方案教學(xué)等，但事實(shí)上很多人對(duì)這些課程文化的精髓沒有很好的把握，單純立足于形式上的特色，那在多大程度上促進(jìn)兒童的發(fā)展呢？不得而知。其實(shí)，無論是借鑒改編還是原創(chuàng)課程，都需要有一定的課程思想和理念作為支撐，同時(shí)還需要領(lǐng)域?qū)＜易髦笇?dǎo)，對(duì)幼兒教師本身的素質(zhì)要求也很高。然而目前我國(guó)幼兒園教師的整體素質(zhì)水平還較低，開發(fā)園本課程的意識(shí)與能力都很欠缺，因而實(shí)際上能夠開發(fā)真正意義上園本課程的幼兒園并沒有那么多。

不同的幼兒園現(xiàn)實(shí)情況不一樣，幼兒的發(fā)展?fàn)顩r也存在差異，并且每個(gè)幼兒園在不斷發(fā)展的過程中形成的文化積淀也不同。“特色”是在幼兒園發(fā)展的過程中自然生長(zhǎng)起來的，源自于內(nèi)在的力量，而不是外在貼加的標(biāo)簽。幼兒園開發(fā)園本課程不是為了搞特色，但真正意義上的園本課程總是能夠顯現(xiàn)出自己的特色。所以說，如果盲目地將園本課程等同于特色課程，并且不斷追求花樣翻新，給自己貼特色標(biāo)簽，那么這樣做只能是脫離兒童發(fā)展，華而不實(shí)。

（三）缺乏科學(xué)有效的園本課程評(píng)價(jià)

園本課程評(píng)價(jià)是園本課程建設(shè)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)幼兒園開發(fā)或?qū)嵤┑膱@本課程進(jìn)行評(píng)估、判斷，以確定課程的適宜性和有效性，進(jìn)而調(diào)整、完善課程，從而促進(jìn)幼兒發(fā)展、提高幼兒園教育質(zhì)量的一種活動(dòng)。園本課程評(píng)價(jià)有利于課程的開發(fā)、完善與可持續(xù)發(fā)展，有助于幼兒的發(fā)展和幼兒園教育質(zhì)量的提高。然而，由于目前幼兒園在開發(fā)園本課程中存在誤區(qū)，所以并非每個(gè)進(jìn)行園本課程開發(fā)的幼兒園都能自覺、科學(xué)地開展園本課程評(píng)價(jià)。一方面，有的幼兒園可能因?yàn)槿狈茖W(xué)有效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而使得課程的開發(fā)顯得隨意、自行其是，那么這樣的課程勢(shì)必缺乏對(duì)兒童文化的尊重；還有的幼兒園甚至可能在沒有很好掌握評(píng)價(jià)知識(shí)的情況下就盲目開發(fā)課程，導(dǎo)致園本課程的實(shí)施無效。另一方面，盡管當(dāng)前整個(gè)幼兒園教育評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)多元主體參與，但在進(jìn)行課程評(píng)價(jià)的過程中，兒童作為課程評(píng)價(jià)的主體之一，通過園本課程的實(shí)施，兒童獲得了什么，在多大程度上獲得了進(jìn)步，他們的真實(shí)體驗(yàn)是什么？如果沒有關(guān)注兒童的發(fā)展和成長(zhǎng)，忽視兒童的真實(shí)體驗(yàn)，那么園本課程評(píng)價(jià)就只能是流于形式，難以實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的真正目的。

三、基于兒童文化的園本課程

（一）明確兒童文化取向，以促進(jìn)兒童發(fā)展為宗旨

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和快速變遷，知識(shí)更新越來越快，個(gè)體需要的已不再是一勞永逸的知識(shí)積累，一方面，他們需要具備終身學(xué)習(xí)的能力，以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，另一方面，除了單純知識(shí)和智力上的提高，還必須擁有健康的心理、完整的人格，從而有能力面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，最終獲得較高的自我實(shí)現(xiàn)。幼兒園教育作為整個(gè)教育的起點(diǎn)和開端，對(duì)兒童一生的健全發(fā)展奠定基礎(chǔ)，而它之所以重要，并不僅僅在于兒童在知識(shí)積累方面究竟能有多大的提高，更為核心的應(yīng)該是通過幼兒園教育，兒童獲得了良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)、健康的生活行為習(xí)慣以及堅(jiān)毅、勇敢、正直、善良等一系列有關(guān)于真、善、美的品質(zhì)，為日后的學(xué)習(xí)、生活打好基礎(chǔ)，最終能以一個(gè)健全、和諧的身心狀態(tài)走出精彩的人生。

幼兒園課程作為實(shí)現(xiàn)教育理想的現(xiàn)實(shí)載體，必然應(yīng)以尊重兒童文化為前提，而不是以成人文化的視角來決定兒童的需要。因此，幼兒教育必須以“兒童文化取向”取代成人文化取向和外在的工具價(jià)值取向，“兒童文化取向”代表的是一種以兒童天性、需要和興趣為中心的課程建設(shè)思路，符合兒童感知和反映的整體性特點(diǎn)。故而，園本課程的建設(shè)就要從本園兒童的天性、興趣出發(fā)，尊重兒童的需要，開發(fā)出完整和諧的園本課程，一切以促進(jìn)兒童的健全發(fā)展為宗旨。

（二）尊重兒童文化，回歸真實(shí)的生活世界

兒童是現(xiàn)實(shí)的生命體、是課程的主體，課程應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活環(huán)境。著名的教育家陶行知先生曾說過，兒童的生活就是兒童的教育，兒童的生活進(jìn)程就是幼兒園的課程。因此，園本課程的建設(shè)要以對(duì)兒童文化的關(guān)照為基礎(chǔ)，而不是盲目地大搞特色，最終的落腳點(diǎn)應(yīng)該是回歸兒童的生活世界，以大自然、社會(huì)作為活教材，關(guān)注兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)個(gè)體“生活經(jīng)驗(yàn)”的解釋來提升人的內(nèi)在生活，最終將人的真諦——主體性解放出來。只有在兒童生活經(jīng)驗(yàn)的參與下，園本課程的內(nèi)容才能融入兒童的生命存在，進(jìn)而提升兒童的生命質(zhì)量。而兒童的家庭、社區(qū)等是他們最親近的文化環(huán)境，園本課程的建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分挖掘這些資源，讓兒童與具體的現(xiàn)實(shí)情境相聯(lián)系，獲得更加真實(shí)的體驗(yàn)。瑞吉?dú)W幼兒學(xué)校是一個(gè)浸潤(rùn)兒童文化的世界，教師尊重兒童的“一百種語言”，并且善于“接住兒童拋過來的球”。在向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)的同時(shí)，真正需要借鑒的或許并不應(yīng)該只是它的方案教學(xué)，而應(yīng)該首先關(guān)注的是方案教學(xué)背后的教育理念，包括他們對(duì)兒童尊重的教育觀，怎樣與家庭、社區(qū)合作以及為兒童的學(xué)習(xí)提供真實(shí)的生活環(huán)境等。事實(shí)上，瑞吉?dú)W課程模式為我們開發(fā)與建設(shè)園本課程提供了很好的思路與啟示：尊重兒童文化，向兒童的生活世界回歸，當(dāng)我們真正把園本課程植根于兒童文化的土壤時(shí)，特色就會(huì)自然而然的展現(xiàn)，這才是一種具有內(nèi)在生命力的特色，是符合兒童文化、促進(jìn)兒童發(fā)展的特色。

（三）關(guān)注兒童體驗(yàn)，完善園本課程評(píng)價(jià)

園本課程是為幼兒的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展而服務(wù)，指向于兒童的身心和諧發(fā)展，因此，園本課程評(píng)價(jià)就應(yīng)該以有利于促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展為中心展開，同時(shí)這也是園本課程開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)前園本課程評(píng)價(jià)中兒童文化品性的缺失，首先，我們要從尊重兒童文化出發(fā)，建立科學(xué)合理的園本課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步保障園本課程開發(fā)和實(shí)施的科學(xué)性、有效性。其次，要努力營(yíng)造寬松和諧的園所文化氛圍，逐漸消解評(píng)價(jià)中的話語霸權(quán)，關(guān)注兒童對(duì)園本課程的真實(shí)體驗(yàn)。園本課程是從本園基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來的，教師、兒童、管理者以及其他工作人員都是園本課程評(píng)價(jià)的主體，因此，在園本課程評(píng)價(jià)中要鼓勵(lì)多種聲音的參與，尤其要關(guān)注兒童的主體地位和發(fā)言權(quán)，因?yàn)閮和粌H僅只是被動(dòng)知識(shí)的接受者和文化的傳承者，他們還是積極的文化建構(gòu)者，他們有自己獨(dú)特的思想以及感知、行為方式，因此成人要給予兒童表達(dá)、提問、探索的空間，扶植、培育并提升兒童文化。關(guān)注兒童的真實(shí)體驗(yàn)，才能進(jìn)一步促進(jìn)完善園本課程評(píng)價(jià)，提升園本課程中的兒童文化品性并且真正走向兒童文化。