兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀

作者：郭姮妟

出版：復(fù)旦大學(xué)出版社

書(shū)評(píng)

國(guó)學(xué)啟蒙自幼始

杜怡順

《兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀》共18冊(cè)，由國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生指導(dǎo)、吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)郭姮妟女士主編，旨在向低齡兒童更好地傳播普及國(guó)學(xué)文化，并且嘗試推出一種不同于通常兒童教育的模式。

從內(nèi)容編排上，全書(shū)大致依照循序漸進(jìn)的原則安排各種國(guó)學(xué)典籍。如全書(shū)以《大學(xué)》開(kāi)始，既秉承了古人“先讀《大學(xué)》以定其規(guī)模”的優(yōu)良傳統(tǒng)，也反映了南懷瑾先生在當(dāng)下對(duì)《大學(xué)》巨大意義的深切體會(huì)。無(wú)論是“三綱領(lǐng)、八條目”的全書(shū)總綱，還是“定靜安慮得”的修行次第，《大學(xué)》的文本都是對(duì)時(shí)下處于迷惘狀態(tài)的基礎(chǔ)教育的一個(gè)有力警策。所謂“入門(mén)須正，立志須高”，兒童熟悉了《大學(xué)》，能為今后的學(xué)習(xí)和生活打下良好的根基。在《大學(xué)》之后，《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》等典籍依次出現(xiàn)，向兒童提供了儒、道這兩個(gè)中國(guó)古代影響最大的本土思想核心文本，再接《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等集中反映中國(guó)初民思想文化的重要文獻(xiàn)。在這些上古典籍之后，是南懷瑾先生從《古文觀(guān)止》這部流傳最廣的古文選本中精選出的幾十篇古文、駢文，篇目上承先秦，下至宋代，勾勒出了1500多年中國(guó)傳統(tǒng)思想的變化和文風(fēng)的演進(jìn)，為全書(shū)增加了歷史的厚度。在以上這些傳統(tǒng)經(jīng)典之間，又穿插以《笠翁對(duì)韻》《菜根譚》《幼學(xué)瓊林》《鑒略》《內(nèi)經(jīng)述》等清新易讀，且含納諸多學(xué)科的蒙學(xué)讀物，猶如陽(yáng)春白雪之中穿插的鄉(xiāng)間小曲，透露出一派廟堂與市井、正統(tǒng)與民間交匯共融的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的圖景，也提供給兒童們一張一弛的閱讀節(jié)奏。

從文本處理上看，這套書(shū)只收入文化典籍的正文，并對(duì)所有文字標(biāo)注拼音，還在各頁(yè)注明繁簡(jiǎn)字、通假字、異體字、古今字，而不對(duì)文本做進(jìn)一步的分析和解讀，這也體現(xiàn)了南懷瑾獨(dú)特的“讀經(jīng)觀(guān)”。南懷瑾認(rèn)為：中國(guó)文化之所以千百年來(lái)流傳不息，靠的就是閱讀和記誦傳統(tǒng)，所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。初學(xué)兒童首先要做的，是對(duì)這些經(jīng)典文本的熟讀和記誦。這樣的閱讀，不是灌輸式的知識(shí)傳授，而是“像唱歌一樣，很輕松愉快地背誦”。只有這樣，經(jīng)典才能真正融入生活，而不是一堆僵死的客觀(guān)材料。

該書(shū)分為藍(lán)、黃、橙三大系列，每系列6本，各系列間的選目和編排都體現(xiàn)了一定的承接性和延續(xù)性。這樣，這套叢書(shū)就適合不同年齡段和學(xué)力的兒童和國(guó)學(xué)初學(xué)者的需要。

值得一提的是：這套讀物最早由臺(tái)灣老古文化事業(yè)有限公司于港臺(tái)地區(qū)出版發(fā)行后，深得當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)和大量教師、家長(zhǎng)和學(xué)生的好評(píng)。2005年，南懷瑾先生在吳江太湖之畔新建太湖大學(xué)堂，也使用這套讀物在吳江國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校各個(gè)年級(jí)進(jìn)行講授，收到了良好的教育效果。同時(shí)，內(nèi)地其他一些中小學(xué)也紛紛嘗試采用這套叢書(shū)作為學(xué)生的課外讀物。希望《兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀》這套讀物，可以為如今的兒童啟蒙教學(xué)提供一條新路，也能進(jìn)一步引發(fā)對(duì)現(xiàn)今教育模式和方法的思考。