法治信仰下的德育探索

摘要：學(xué)校教育在法治時(shí)代的背景下需要融入法治思維來展開，以實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建公正的德育課堂模式。在教學(xué)過程中，教師需要引用法治生活時(shí)事來增強(qiáng)德育的功效，進(jìn)一步提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。學(xué)校在推進(jìn)德育教學(xué)過程中還需家庭和社會的協(xié)力幫助，共同在德育工作中貫徹法治教育，讓法治成為學(xué)生的信仰，成為德育的方式和學(xué)生的生活方式，確保德育朝著法治的方向航行。

關(guān)鍵詞：法治信仰；德育

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2017）18-0019-03

當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入新的法治時(shí)代，加強(qiáng)和創(chuàng)新法治信仰下的德育新模式，是新法治時(shí)代背景下教育發(fā)展規(guī)律的客觀要求。思品教師作為德育教學(xué)的主導(dǎo)者，必須做到心中樹立法治觀念、行動符合法治規(guī)則，積極轉(zhuǎn)變思維模式和學(xué)生一起自覺尊法、守法和用法，既要對法治理念有精確的認(rèn)知，又要對法律法規(guī)、道德規(guī)范等規(guī)則的精髓有所領(lǐng)悟。教師要在實(shí)踐中，樹立公正權(quán)威，引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到對公正的共識，讓一切回歸理性與法治，促進(jìn)學(xué)生法律道德行為的養(yǎng)成，保持與新的法治建設(shè)相向而行。基于此，法治信仰可表現(xiàn)為：師生發(fā)自內(nèi)心的對法律及法律秩序所含的倫理價(jià)值的尊崇和敬畏，并將其轉(zhuǎn)化為自身思維方式和行為方式的主觀把握模式。

一、運(yùn)用法治思維。實(shí)現(xiàn)德育方式的轉(zhuǎn)變

市場經(jīng)濟(jì)沖擊下的人治思維雖然漸漸退出歷史舞臺，但多元社會下的利益分歧、矛盾沖突依然相互交織，此時(shí)法治思維恰恰可以有效整合各方面張力、化解沖突方矛盾，推動社會的良性發(fā)展。所謂法治思維就是人們把法治的理念、法律的原則和精神作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，在認(rèn)知、分析、判斷和解決問題過程中形成的行為習(xí)慣與價(jià)值取向。實(shí)踐證明，應(yīng)用法治思維可避免人的任意性和隨意性，所以，德育必須從人治轉(zhuǎn)向法治，從而推動社會的法治化進(jìn)程。

在學(xué)生課堂管理方面，我們經(jīng)常聽到這樣的話：現(xiàn)在的學(xué)生不好管、真難管、沒法管……究其原因，主要在于學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)了，而教師沒有離開“官老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)位置”，忽視了師生平等的原則，沒有實(shí)施公正的管理模式，而是把學(xué)生當(dāng)作管制的對象，未能當(dāng)作服務(wù)的對象，課堂管理方式滯后，造成所謂的學(xué)生不聽話，課堂不好管的亂局。如果教師能用法治的理念和法律的原則、精神把學(xué)生當(dāng)作服務(wù)的對象，做好服務(wù)管理工作，那么亂局就自然會減少或消失。當(dāng)然，教師也不能把服務(wù)管理理解為一味討好、遷就學(xué)生，而是要讓學(xué)生認(rèn)知自己的角色和身份，懂得課堂是大家公共生活的組成部分，服從公共生活規(guī)則不是一種被迫的行為，而是一種生活方式和習(xí)慣，是一種自我約束。教師要學(xué)會遵守法律和道德規(guī)則，明確現(xiàn)代法律就是最有效的規(guī)則，要學(xué)習(xí)法律知識，掌握法律方法，積極參與法律實(shí)踐，防止逾越法律紅線和道德的底線；同時(shí)教師不能搞“好人主義”，需要把服務(wù)管理提升到一個新的高度即運(yùn)用法治思維進(jìn)行點(diǎn)撥啟迪、增智明理，開展批評和自我批評，忠誠于法治事業(yè)。教師要教育每一名學(xué)生都要把法治信仰作為安身立志的主心骨，讓靈魂與法治信仰同行，實(shí)現(xiàn)自己偉大的法治夢。這就要求教師要始終站穩(wěn)學(xué)生立場，牢記自己是學(xué)生的公仆，而不是學(xué)生的主人；要主動深入學(xué)生、了解學(xué)生所需、傾聽學(xué)生心聲、增進(jìn)與學(xué)生的情感。只有這樣，才能凝聚起增強(qiáng)學(xué)生建立法治信仰的強(qiáng)大動力。

二、應(yīng)用法治方式，構(gòu)建公正的德育摸式

習(xí)近平總書記系列講話中指出，“切實(shí)提高運(yùn)用法治思維和法治方式推進(jìn)改革的能力和水平”，“公平正義是我們黨追求的一個非常崇高的價(jià)值，全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定了我們必須追求公平正義，保護(hù)人民權(quán)益、伸張正義”。習(xí)近平總書記的講話精神同時(shí)在引領(lǐng)著廣大教師要應(yīng)用法治思維和法治方式實(shí)踐公平正義，促進(jìn)學(xué)生法律道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

公正是法治的生命線，它既是個人的道德品質(zhì)，又是社會交往的一種方式，可以說，公正是道德、政治和法律的統(tǒng)一體，公正權(quán)威來自于沒有偏差。只有公正行事，才能實(shí)現(xiàn)德育的法治化。對于教師而言，要不斷地制定更新管理制度，彌補(bǔ)制度的不足或空白，以保障學(xué)生的權(quán)利不弱化、義務(wù)不減免。教師在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自我意識，激發(fā)學(xué)生自治、自主的能動性，并要引導(dǎo)學(xué)生在自己解決問題的同時(shí)，與其他同學(xué)建立合作、互通和共享的思想，打造一個生生有責(zé)、生生盡責(zé)的管理共同體。

世界是豐富多元的，人類對世界的認(rèn)識必定也是百花齊放、百家爭鳴的，所以我們對事物的認(rèn)識不可能千篇一律，任何事情的發(fā)展也不可能只有一個模式、一個答案。這就要求新時(shí)代的德育工作者應(yīng)站在法律和道德的起點(diǎn)上，拓寬公平的疆域，傾聽學(xué)生不同的意見來開闊思路，適時(shí)據(jù)情采取措施引領(lǐng)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生權(quán)益的全面化和最大化。所以，在公正意識的建構(gòu)過程中，教師需要防止按多數(shù)學(xué)生的意見行事，而使少數(shù)學(xué)生的意志不得表達(dá)，甚至出現(xiàn)少數(shù)學(xué)生的權(quán)益受到損害的情況。教師在課堂管理中要確保正義不缺席，確保建立在公平正義基礎(chǔ)之上的法治理想，永遠(yuǎn)像太陽一樣，照亮學(xué)生的心房。

三、引用法治生活時(shí)事，增強(qiáng)德育功效

當(dāng)今，對學(xué)生進(jìn)行德育的最大實(shí)踐課題是促進(jìn)學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。這就要求我們德育工作者要通過開發(fā)法治生活時(shí)事資源，選擇典型案例，讓學(xué)生冷靜觀察、透徹思考，從容體悟社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)學(xué)生對事物的準(zhǔn)確判斷力、對社會的科學(xué)認(rèn)識和對人生的深邃理解。教師要教育學(xué)生外感法律法規(guī)等規(guī)則的存在、內(nèi)化規(guī)則的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生擁護(hù)、信賴和遵守規(guī)則，踏實(shí)反思和檢討自己在規(guī)則意識層面存在的不足，并在生活中實(shí)踐規(guī)則，在實(shí)踐中提高規(guī)則認(rèn)知。

當(dāng)然，知道什么是法律道德和能否按照法律道德要求做事并不是一回事。比如當(dāng)今的腐敗者可謂法律學(xué)問精湛，也曾接受良好的德育培養(yǎng)，成績可謂佼佼者，然而其道德滑坡以致于被終身囚禁在監(jiān)獄里。所以不可否認(rèn)，現(xiàn)今各種道德滑坡現(xiàn)象依然嚴(yán)峻，不文明行為仍在發(fā)生，很多不良現(xiàn)象甚至都是低級的。那么，作為德育工作者就有義務(wù)防止學(xué)生有類似的、低級的不文明或不良行為的發(fā)生。引用法治生活時(shí)事進(jìn)行德育教學(xué)的實(shí)踐證明，德育不僅要把法律法規(guī)、道德規(guī)范等準(zhǔn)則及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，還要培養(yǎng)學(xué)生按照準(zhǔn)則行事的品質(zhì)；衡量學(xué)生是否有法律道德標(biāo)準(zhǔn)，不在于學(xué)生具有多少法律道德知識和技能，而在于學(xué)生能否把掌握的法律道德知識和技能應(yīng)用于實(shí)踐成為習(xí)慣，并將養(yǎng)成的習(xí)慣無限延伸。

西方有學(xué)者曾悲觀地說：“美德不可思議地可學(xué)，但并非必然明顯地可教。我們能夠獲取美德，甚至似乎能夠?qū)W習(xí)美德，然而卻很難證明，我們彼此能夠傳授或教授美德。”

雖然在傳授美德方面，東西方教育方式有較大差異，但在德育過程中，完成傳授美德的知識是沒有問題的。學(xué)生的成長經(jīng)歷受家庭環(huán)境（尤其是單親、留守和孤兒家庭）、社會環(huán)境以及身邊周圍環(huán)境的影響，其法律道德意識的產(chǎn)生、法治觀念的確立和法律道德行為的踐行，都離不開現(xiàn)實(shí)生活，所以，要充分利用好發(fā)生在學(xué)生身邊及周圍的法治生活案例，并引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知這些案例。

在選擇法治生活時(shí)事進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，既要選擇正面時(shí)事資源，弘揚(yáng)正能量，又要適當(dāng)選擇負(fù)面資源，防止層出不窮的負(fù)面事件對學(xué)生心理產(chǎn)生影響。比如，以社會問題或現(xiàn)象為切入點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)感觸，對“微錯誤”也要零容忍，從而培養(yǎng)學(xué)生過硬的心理素質(zhì)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生思想認(rèn)知水平和應(yīng)對不良現(xiàn)象的技能，促進(jìn)學(xué)生思想品德的健康發(fā)展。

四、建立糾錯新常態(tài)，進(jìn)一步提高學(xué)生德育素養(yǎng)

初中學(xué)生系未成年人，因受家庭、社會的影響及個人心理素質(zhì)的不同，會產(chǎn)生認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的差異，有的以法律為標(biāo)準(zhǔn)，有的以道德為標(biāo)準(zhǔn)，有的甚至是以哥們情感義氣或純碎利益為標(biāo)準(zhǔn)，這樣就出現(xiàn)了學(xué)生認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)上的差異，甚至出現(xiàn)不良或違法行為。所以，初中學(xué)生作為未成年人，系限制民事行為能力的人，在實(shí)踐活動中，不可避免會犯錯，這就要求教師建立糾錯新常態(tài)，做好法治宣傳工作，讓學(xué)生心中有責(zé)、心中有戒，從而完善對未成年人不良行為的早期干預(yù)機(jī)制，逐步提高學(xué)生德育素養(yǎng)，促使學(xué)生時(shí)刻彰顯善性。比如在思品課上講授如何保護(hù)公民合法權(quán)益時(shí)，有學(xué)生舉報(bào)本班某學(xué)生有欺凌行為——逼人要錢，不給錢就準(zhǔn)備殺人。筆者課后找到肇事學(xué)生及班主任，并叫來肇事學(xué)生家長，及時(shí)制止了該學(xué)生的違法行為，讓肇事學(xué)生明白了“逼人要錢”的行為是違法的并當(dāng)場賠禮道歉。這樣，既避免了一場慘案的發(fā)生，又讓學(xué)生明白了不守規(guī)矩和法律的危害性：從“錯”到“罪”只一步之遙。所以，學(xué)生素養(yǎng)的高低不僅直接關(guān)系到本人的利益和性命安危，還會動累他人，一念之差可能會貽害無窮。德育工作者有必要通過各種途徑或方法培養(yǎng)學(xué)生統(tǒng)一的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)——法治，形成對規(guī)則制度和正義的信賴，從而縮小學(xué)生與核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的差距，保證學(xué)生在安全和諧的氛圍中健康成長，促進(jìn)學(xué)生時(shí)刻做到“慎獨(dú)、慎微、慎言、慎行”。

五、學(xué)校、家庭和社會協(xié)力推進(jìn)德育工作的展開

法治信仰是全民性的，守法的人越多，信仰法治的人就越多。所以，德育工作不可能把學(xué)生限制在一個真空中進(jìn)行法治教育，也不可能干涉家庭和社會對學(xué)生的塑造。學(xué)生個體生活的多樣性和不可控制性，就要求德育工作者要據(jù)實(shí)與家庭、社會進(jìn)行溝通，讓學(xué)校、家庭、社會等因素協(xié)力促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成遵守法律道德的行為習(xí)慣。與此同時(shí)，全面保護(hù)、關(guān)懷學(xué)生也是法治進(jìn)步的表現(xiàn)。學(xué)校、家庭和社會共同構(gòu)建監(jiān)督、干預(yù)、扶助和保障的共管模式，讓學(xué)生在安全、有尊嚴(yán)和充滿愛的環(huán)境下健康成長，防止學(xué)生在暴力恐懼中扭曲心靈、毀傷心智，這也應(yīng)成為關(guān)心學(xué)生、保護(hù)學(xué)生、處理學(xué)生事務(wù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。雖然法律賦予學(xué)生的權(quán)利不能被剝奪，但是對學(xué)生的人性關(guān)懷也不能突破法律的界限。

總之，德育工作是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動，新法治時(shí)代下的德育沒有模式可循，需要不斷實(shí)踐與探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，從感性到理性，從零散到系統(tǒng)，循序漸進(jìn)、逐步深化，讓法治成為學(xué)生的信仰、成為德育的方式和學(xué)生的生活方式、成為社會主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成的催化劑，以確保德育朝著法治的方向航行。

[責(zé)任編輯 李紅霞]