構建良好家風補齊“育德”短板

摘要：習近平總書記多次強調，要重視家庭建設，注重家庭、家教、家風。遺憾的是，相當長的一段時期以來，一方面家庭教育成為學校教育“育知”、“育智”與“育技”的延伸和“第二教學課堂”；另一方面家庭教育中的“育德”功能與學校教育中的“德育為首”產生交融與悖論，二者邊界不清，家庭教育因此在“育人”“育德”方面存在嚴重的缺憾與錯位。因此，在厘清學校教育與家庭教育二者邊界的基礎上，科學地規避和紓解上述悖論，以達到共贏共進的良好效果。

關鍵詞：家庭教育；家風；育德；缺失與錯位

中圖分類號：G416 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2017）18-0013-06

習近平總書記在不同場合多次強調，家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代和生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風……使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。教育是人類文明的重要基礎，從一定意義上講，教育也是一個國家和民族最重要的事業，它決定著一個國家和民族的未來。本文從教育的外在環境視域出發，將教育分為學校教育、社會教育與家庭教育三種類別（三種形式），并在宏觀、中觀視角下對家庭教育問題加以析建。

一、家庭教育的功能與特征

（一）家庭教育之一般意涵

研究發現：家庭的生活習慣影響子女的生活習慣，家庭的價值取向影響子女的價值取向。因此，家庭教育之于人的成長和對社會發展的意義是顯見的。

不同社會、不同時代、不同意識形態有著不同性質的家庭教育理論。中國古代有關家庭教育的文獻如司馬光的《家范》、顏之推的《家訓》、班昭的《女誡》等；在資本主義發展初期，一些思想家、教育家如夸美紐斯、洛克、裴斯泰洛齊等闡述了資產階級家庭教育的理論；在實現中華民族復興的“中國夢”的當代，我們的教育任務則主要由學校承擔，但家庭作為教育后一代的重要場所和第一陣地，應與學校教育密切配合，使兒童與青少年在德育、智育、體育等方面都獲得發展。

家庭教育作為教育中的一種方式，一般認為是在家庭生活中發生的，以親子關系為中心，以培養當時社會所需要的人為目標的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童青少年）產生的影響作用。家庭教育有直接與間接之分，直接的家庭教育是指在家庭生活中，父母（包括其他長輩）與子女（包括其他晚輩）之間根據一定的社會要求實施的互動教育和訓練；間接的家庭教育是指家庭環境、家庭氛圍、父母言行對子女成長產生的潛移默化和熏陶。廣義的家庭教育是家庭成員之間相互施加的顯性教育（直接教育）和隱性教育（間接教育），包括父母對子女、子女對父母、長輩對晚輩、晚輩對長輩、同輩對同輩人之間，一切有意識和無意識而施加的互動影響。本文從現代家庭教育的直接（顯性）和間接（隱性）兩個方面以及長輩對晚輩的單向意涵上劃定有關家庭教育的邊界。

（二）家庭教育之基本特質

與學校教育相比，家庭教育有其獨特的基本性質。

1.家庭教育的全面性和廣泛性

家庭教育的全面性是指學校教育管的，家庭教育要管，學校教育不管的，家庭教育也要管，即家庭教育所涉及的內容比學校教育要廣泛的多，且參與人員具有全員性；而廣泛性則是指家長對子女的潛移默化、言傳身教隨時隨處可見。

2.家庭教育的復雜性和滲透性

家庭教育的復雜性一方面是相對于學校教育而言，沒有規定的教育內容和學制；另一方面是指因為教育要求的不一致，使得家庭教育會陷入“教而無效，放而不忍”的困境中，并且左鄰右舍會對孩子帶來好壞同在的影響，這也會增加家庭教育的復雜性；家庭教育的滲透性是指家庭生活方面的各個因素，都會對孩子起到潛移默化的滲透作用。如家庭成員之間的關系、文化氛圍、生活習俗、家長的愛好等都會耳濡目染地滲透到子女心靈中去。特別是父母的思想言行對孩子的影響更為深刻，“不是一家人不進一家門”就是最好的詮釋。

3.家庭教育的權威性

家庭教育還具有血緣倫理的權威性。這種帶有親情色彩的權威性對人格力量有著強大的感化作用，是一種無形的教育力量，為家長及時、有針對性的教育提供了條件。

4.家庭教育的繼承性和持續性

人們通常把自己從祖輩、父輩那里接受的影響和教育形成自己的思想觀點、行為習慣、教育內容和模式，并且在成家立業后，這種意識會自覺不自覺地影響自己的后代。“家風”、“家訓”、“家業”、“家規”等就是對家庭教育繼承性的闡釋；家庭教育不同于學校教育——有課堂、有教材、有系統，它不受時間、地點、場合、條件的限制，可以做到隨時、隨地、隨境進行——遇物則誨，相機而教。通過生活實踐或與孩子共同參與活動，能夠利用一切可利用的機會，并且教育方法靈活，孩子一般易于接受。

（三）現代家庭教育對傳統家庭教育“育人”功能的弱化

從本原意義上講，人是與動物相同的自然存在物，但人通過家庭教育、學校教育和社會教育又成長為社會存在物，因此與動物產生了質的區別與提升。人的發展是社會環境的產物，對每個個體而言，家庭是其出生后接受社會化的首個社會環境。家庭作為一個微觀社會環境，在個體的教育和發展中占有十分重要的地位，家庭教育的作用也是其它任何教育機構永遠無法替代的。

通過家庭教育可以有效地傳播民族傳統文化，塑造家庭成員的優秀人格.為社會化的過渡奠定堅實的基礎，并使其在一定程度上遵從一定時代、一定社會的意愿，成為當時社會的同質因子。而處在社會轉型過程中的我國的家庭規模、家庭結構以及由此引發的家庭教育的功能、內容與目標正在發生不同程度的變化，甚至呈現出一些與傳統積極意義上的家庭教育反向的新特點。

最顯著的是在封建宗法制和小農自然經濟條件下，家庭教育中育德“為人”的職能至上，重視個體自我涵育與修為、兒童行為習慣養成及門風的傳承與光大，視家庭為個人社會化的重要場所。《大學》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲治其家者，先修其身，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”在家天下的中國古代社會，齊家既是修身的目標，又是治國的基礎。因此，如何“齊”便成為古代家庭教育的根本追求，也惟其如此才能夠使體現各種“做人”、“正己”的“家風”得以傳承，使個體的“家庭教養（家教）”得以體現，整個社會也因“家風”在個體“家教”的張力下而和諧有序。現代家庭教育的育德職能逐漸弱化甚至缺失，出現家庭道德教育的空白與盲區，加上現代家庭教育的短視化、功利化導致個體呈現出一種“學習的巨人，生活的矮子”的人格缺陷。

現代家庭教育的實際狀況限制了其應有的積極職能的有效發揮。甚至出現負效和職能錯位的現象。

現代家庭教育，在理念上一方面承襲了傳統家庭教育中的“光耀門楣”、“望子成龍”等價值觀念，且尚存些許“男尊女卑”的性別歧視；另一方面又受到現代社會主流文化及各種亞文化甚至某些反文化的影響。雖然家庭教育也關注家庭成員的多方面拓展，卻往往忽視甚至是漠視乃至擠壓家庭成員的人格養成，尤其是道德品質的培養空間，出現重智輕德甚至家庭道德教育空白的現象，致使家庭成員人格畸形發展，不時見諸媒體的“藥家鑫”們甚至“弒母案”便是明證。

在家庭教育職能方面，社會還缺乏一套適當的道德規范體系，反射到家庭教育中，就是道德觀念的培養處于茫然無措的狀態。且在現存人才選拔與就業制度以及新媒體語境下的價值多元化等的推波助瀾下，導致了學校教育職能向“育才”、“育技”方向上的偏頗，使學校教育和家庭教育產生錯位，弱化了家庭教育應有的“育德”和“育人”職能.增加了家庭成員利用消極的亞文化甚至反文化中的價值觀塑造自我、設計自我的可能性.甚至成為社會不穩定的異質因子。同傳統家庭教育相比，現存家庭教育的德育職能逐漸被弱化.逐漸被智育和其他一些功利性較強的教育職能所代替。轉型期的社會孕育著新型的家庭.需要全新的家庭教育.因此.從實踐角度看.建立新型家庭教育模式是非常必要的。構建新型家庭教育模式.是理論和實踐的雙重需要.也是對現有家庭教育反思的結果。

二、家庭教育功能發揮的缺失與錯位

（一）家庭教育“育德”功能發揮的缺失與錯位的表現

目前，我國家庭教育中對“育德”的教育重視不夠。歷史上，與其他民族相比，國人歷來都十分重視家庭教育的“做人”、“育德”之功能，周公訓子、孟母教子、孔明誡子、岳母刺字等婦孺皆知，所謂子不教，父之過，就是將子女的過失歸于家庭教育的不當，但當下人們卻對“缺家教”諱莫如深。

對未成年人進行思想道德教育是一項事關民族道德素質水平的重要工程，在這一系統工程中，家庭教育居于至關重要的地位。但家庭教育并不是孤立的，它應和學校教育、社會教育一道，形成一個完整的教育體系。因為未成年人不是生活在與世隔絕的家庭中，而家庭也不是存在于真空中的。未成年人的思想道德的形成，最初萌芽奠基于家庭，而最終成長成熟在家庭、學校和社會，三者應相輔相成、協同發力，才能共贏共進。因此，學校教育應該側重于知識、專業及技能的教育，即側重將來“做事”的教育，著重發掘和拓展孩子的發展方面，重在“育知”、“育能”，是一種“成長”、“成才”的教育；社會教育側重于公民的現實意義上的“成事”、“成功”與和諧人際關系的教育，增強其公民意識和社會意識；家庭教育則應側重于“做人”的教育，是“育德”、“育人”教育，是一種“成人”的教育。家庭教育與學校教育、社會教育應該各有側重，又相輔相成、相互呼應，三者應在國家的教育體制和建構中和諧共進。

但是現實困境卻是學校教育與家庭教育邊界不清，側重點不明。學校教育負荷了許多原本應該由家庭教育領域承載的內容和功能，如學校教育中許多“做人”的規矩、原則等原本屬于家庭教育的重頭戲，但卻被學校德育“虛妄”地承擔了；而家庭教育則幾乎成為學校教育的延伸和附庸，其“育人”、“育德”、“成人”的功能和作用幾乎消弭殆盡，家庭教育的功利性、短視性嚴重擠占了“育德”、“育人”的空間。這也正是筆者所說的家庭教育中“育德”功能的錯位與缺失之意涵。

（二）家庭教育“育德”功能缺失與錯位的原因

家庭微型化（核心化）使得傳統積極的家族“門風”的規制與教化，在客觀上成為了不可能，加之社會階層的分化與利益的多元化以及各種新媒體的迅猛普及，家庭成員調節和控制社會影響的壓力增大等因素的介入，家庭教育的“育德”功能幾近喪失成為客觀現實。

家庭中人際關系的復雜程度取決于家庭成員的數量。家庭人口數越大，家庭關系數量就會越多，家庭關系就可能越復雜。美國家庭問題專家沙波特發明了家庭互動定律公式，用來表明家庭關系的次數和家庭人口數量之間的關系數。家庭互動定律公式為：N=（X²-x）/2其中N為家庭關系數，X為家庭人口數。家庭中代際層次越少，關系越簡單；反之，代際層次越多，關系越復雜。傳統的大家族人員繁雜，包括父輩中的父母、祖輩及通俗意義上的三大姑八大姨。他們都會對晚輩施以顯性或隱性的家庭教育，且傳遞給晚輩的信息量大且寬泛零散。但目前的家庭由于祖輩到孫輩呈減數排列，傳統大家庭中那種復雜多角的人際關系逐漸消失。家庭規模縮小，家庭成員減少，使家庭人際關系由復雜走向單純。家庭結構的單一化，家庭中的人際關系的簡單化，角色扮演趨向專一化，這也使家庭成員在家庭生活中體悟不到復雜的人際和交往關系，也就體驗不到較為全面的家庭生活的社會經驗。家庭結構由傳統的大家族模式向微型化模式的變化，使得傳統的家教（門風、家風）的“育人”功能幾乎消弭殆盡，惟其如此，才更應該挖掘傳統家教的積極作用并于當下加以適當的張揚。

家庭教育中的主導者——家長，其成長的社會歷史背景，使得家庭教育的邊界不清、方向不明、方法失當等，導致了家庭教育的“育人”功能產生缺失。有道是上行下效，所謂教育者應先受教育。而現代家庭教育的主導者——70后和80后甚至90后的父母家長，出生、成長在我國社會轉型時期的多元價值觀的折沖境遇中，尤其是社會上一些丑惡現象，沉渣泛起引發的是非不明、廉恥不分、黑白顛倒的事情時有發生，對這些家長的價值選擇和德行建構會產生一些負面影響，甚至可能將個體或部分人帶上邪路，這些家長潛移默化影響下的子女的“德行”很難樂觀。

家庭教育“育人”效果甚微，原因還在于教育方法不當。我國目前許多的家庭問題是家長素質低——不單指文化素質低，更重要的是缺乏教育學、心理學知識，又不懂教育規律和教育科學。隨著生活的富足，人們對子女尤其是獨生子女的關心愛護也越來越無微不至，但這種關心愛護中卻有一個盲區，忽略了孩子的心理健康、淡化了對孩子進行為人處世的品德教育。

家庭在社會規范、道德情操形成方面的教導作用被異化。受教育者作為一個社會人，要想在社會中立足必須遵守一定的行為規范和道德準則。家庭無疑是個體最初學會適應的社會環境，未成年子女與其父輩、祖輩及同輩群體發生著最初的社會互動，家庭生活的行為規范也是其最初接觸到的社會規范。在獨生子女家庭中，父母的言行成了他們惟一的參照。他們把父母的需要、態度、個性、意志、價值觀和情感作為認同的對象，通過學習、模仿，逐漸內化形成自己的一整套行為方式和道德信念體系。父母作為家庭教育的主導者，其自身的人格素養、言談舉止、待人接物的方式等等，對兒童產生最早、最直觀的影響教育。著名心理學教育專家蔣政華曾提出這樣一個等式：“5+2=0”——五天的學校教育，加上兩天的家庭教育，由于在教育上的抵觸和矛盾，實際的教育效果產生對沖，讓孩子無所適從，最后的教育效果為“0”。除了教育要求、教育方式、教育評價標準的不同，家長的言行不一或者家長潛意識中出現的社會失范行為，都導致家庭在教導社會規范、形成道德情操方面所起的正面作用被異化。

學校教育與社會環境的功利化、勢利化，對家庭教育中應有的“成人”教育形成沖擊，使得家庭教育發生嚴重的錯位。

隨著改革開發以來經濟的快速發展和社會的巨大進步。人們的競爭意識、效率意識、民主法治意識不斷增強.社會的利益群體、人們的生活方式日益多樣化，人們思想活動日益呈現差異性、多樣性的特點.拜金主義、享樂主義等腐朽的思想文化開始浸入人們的頭腦。反映在家庭教育中，有關倫理道德方面的教育越來越被淡化，或者放在次要地位，很少成為家庭教育的重點。各種課外班、輔導課鮮見“德育班”、“德育課”，而功利化、勢利化特征明顯的“奧數班”和各種與升學考試有關的“特長班”等卻是遍地開花。其結果是我國未成年人的思想道德狀況難以盡如人意。

三、家庭教育補強與修葺的路徑與方法

毋容置疑，現實中家庭教育在教育體系中的地位和作用并未得到足夠重視；家庭教育的發展與各地經濟社會發展的需要不相適應，陣地建設亟待加強；相對落后的地區、農村、山區家庭教育資源奇缺；面向留守、流動兒童的家庭教育服務較為匱乏；政策法規和制度建設相對滯后，市場化的家庭教育指導服務亟需規范。事實上，家庭教育無論從內容還是機制體制上，都是完全可以被引導、規制和影響的。

（一）落實并拓展家庭教育規劃綱要，補強家庭教育的育德內容與功能

第一，切實落實我國相關部門在2012年制定的《關于指導推進家庭教育的五年規劃（2011年～2015年）》并使之不斷與時俱進。充分挖掘并發揮以家規、家訓、家風等為載體的優良家庭教育傳統，補強家庭教育的“育德”內容與功能。第二，推進家庭教育法律政策的完善，促進家庭教育立法取得實質性成果。第三，拓展家庭教育工作陣地，夯實家庭教育指導服務基礎。規范家庭教育指導工作，擴大家庭教育指導服務覆蓋率。鞏固發展幼兒園、中小學、中等職業學校家長學校，開展規范化、常態化家庭教育指導活動。第四，推進家庭教育工作隊伍職業化建設，壯大專兼職家庭教育骨干力量。加強家庭教育骨干系統化培訓，推進家庭教育職業崗位培訓試點，探索建立家庭教育從業人員職業資格認證制度，提高家庭教育工作隊伍職業化水平。師范院校和有條件的高校、研究機構設置家庭教育專業或課程，培養一批家庭教育專業畢業生，充實家庭教育專業力量。第五，將社會主義核心價值體系融入家庭教育宣傳實踐，創新深化各類實踐活動。圍繞促進未成年人思想道德建設，按照普及社會主義核心價值體系的基本要求，傳承和弘揚雷鋒精神，深化家庭教育宣傳實踐活動。抓住重大節日、家庭教育宣傳實踐月等契機，策劃開展主題突出、特色鮮明的家庭教育主題活動和宣傳實踐活動，培養兒童良好道德行為習慣，促進兒童和家長共同學習成長，形成和諧的親子關系。創新活動的形式和載體，注重提高活動的參與性、互動性，調動家長、兒童的主體意識和積極性，著力擴大活動覆蓋面，讓更多的兒童和家長受益。

（二）明確管理家庭教育的部門或機構，構建家庭教育落實層面上的體制、機制

1.健全家庭教育工作領導管理體制，積極推進建立由各級黨政領導牽頭負責，教育、文明辦、關工委、婦聯等有關部門共同參與的協調領導體制，形成黨政領導、文明辦和教育部門主抓、多部門合作、社會力量參與的家庭教育工作格局。

2.在各級黨委政府的領導下，完善聯席會議、專題研討、聯合調研、監測評估等工作制度，將家庭教育工作納入相關規劃和考核體系。各級教育行政部門牽頭，文明辦協調各部門力量共同構建學校、家庭、社會緊密協作的教育網絡；教育部門加強幼兒園，尤其是基礎教育階段家長學校的指導與管理；教育、衛生、婦聯指導推進0-3歲兒童早期家庭教育，逐步納入公共服務范疇；婦聯、民政、教育、關工委、衛生計生等部門共同承擔做好城鄉社區家庭教育指導服務工作。

3.開展各級各類家庭教育工作示范試點活動，以點帶面，整體推進。不斷總結推廣家庭、學校、社區相結合的教育模式和創新經驗，推動家庭教育與學校教育、社會教育緊密銜接。

4.各地將家庭教育工作監測評估納入當地未成年人思想道德建設測評指標體系、文明城市村鎮測評體系和兒童發展規劃監測評估體系，各相關部門將家庭教育工作評估納入本系統業務工作的督查考核之中。

令人欣慰的是，《家庭教育法》正在積極推進和制定中。相信在保護未成年人人身和財產安全的同時，家庭教育的“育德”、“育人”功能定會得以全面提升。

[責任編輯 孫小夢]