基于革命烈士故居的展示設(shè)計(jì)特色研究

摘要：革命烈士故居的展示設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，它是建立在當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化基礎(chǔ)之上，具有較高的文化、教育和藝術(shù)價(jià)值。在當(dāng)前新形勢(shì)下，可以將現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)理念融入到傳統(tǒng)的故居展示設(shè)計(jì)藝術(shù)中，豐富革命烈士故居展示設(shè)計(jì)的形式及展示內(nèi)容，增加故居的可看性、時(shí)代性與藝術(shù)性，激發(fā)人們的參觀熱情，提升革命烈士故居的教育功能，加強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)主義教育；同時(shí)可以增加故居的旅游收入，對(duì)保護(hù)故居、發(fā)展故居具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：革命烈士故居展示設(shè)計(jì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)愛(ài)國(guó)主義教育

我國(guó)的革命烈士故居是為了紀(jì)念在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中壯烈犧牲的人而設(shè)立的。山東省內(nèi)有很多的革命烈士故居，有些保護(hù)的很好，但也有許多烈士故居地處偏僻的鄉(xiāng)村，缺乏管理與維護(hù)，久經(jīng)風(fēng)雨，破爛不堪，現(xiàn)狀堪憂。2014年9月30日，國(guó)家設(shè)立的首個(gè)烈士紀(jì)念日，山東省也積極響應(yīng)中央的號(hào)召，加大了對(duì)革命烈士故居的重建或修繕等工作。在修復(fù)故居建筑的基礎(chǔ)上，故居的展陳設(shè)計(jì)較之以前也有了極大的進(jìn)步，展示設(shè)計(jì)的手段與形式也更加豐富。隨著國(guó)家、地方政府的重視，以及信息技術(shù)的發(fā)展，革命烈士故居的保護(hù)與開發(fā)受到更多的重視與關(guān)注，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)理念和展示藝術(shù)形式在故居中得到更多的應(yīng)用，故居展示設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更加人性化，互動(dòng)參與性更強(qiáng)的特點(diǎn)。如今的革命烈士故居在展示設(shè)計(jì)理念、展示形式、表現(xiàn)手段等方面都形成了很多與以往不同的新特點(diǎn)。

一、革命烈士故居的重建或修繕遵循“修舊如舊”的原則，較好地重現(xiàn)和保留了故居的原貌

革命烈士故居本身就是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格的展示，當(dāng)?shù)馗挥刑厣慕ㄖL(fēng)格是故居展示設(shè)計(jì)的依托和重要元素之一，故居展示設(shè)計(jì)藝術(shù)要受到故居原建筑結(jié)構(gòu)的影響與制約。多數(shù)烈士故居建筑造型鄉(xiāng)土風(fēng)情濃郁，建筑形式頗具區(qū)域文化特色，是建筑藝術(shù)與歷史價(jià)值的綜合體，具有較高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在重建或修繕烈士故居的設(shè)計(jì)、施工過(guò)程中，都必須遵循“修舊如舊”的原則，盡量展現(xiàn)烈士故居的建筑風(fēng)貌、庭院布局和藝術(shù)特色。而當(dāng)?shù)刎S富的建筑藝術(shù)、庭院布局等極大增強(qiáng)了故居的特色，提高故居的影響力和魅力，促進(jìn)了自身的可持續(xù)發(fā)展。

二、革命烈士故居的旅游紀(jì)念品要反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與風(fēng)土人情

當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品的銷售是革命烈士故居旅游經(jīng)濟(jì)的來(lái)源之一，當(dāng)?shù)孛袼咨唐贰⑼撂禺a(chǎn)、紅色紀(jì)念品等都是最佳的旅游消費(fèi)產(chǎn)品。地處濰坊、臨沂等地的烈士故居，依托當(dāng)?shù)刎S富的民間藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，選取革命烈士家鄉(xiāng)的民俗工藝品，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)售賣?；蛘嫒爽F(xiàn)場(chǎng)制作手工藝品表演，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)風(fēng)俗及民間藝術(shù)，把售賣商品融入情境化。游客通過(guò)購(gòu)買相關(guān)紀(jì)念品，能夠更加深刻的感受到革命烈士故居的獨(dú)特魅力，對(duì)故居旅游起到了間接的宣傳作用。

三、革命烈士故居展示設(shè)計(jì)理念要突出“紅色、向上”的主題

基于革命烈士故居主題的嚴(yán)肅性，展示設(shè)計(jì)理念要突出“紅色、向上”的主題，傳遞正能量，保持對(duì)烈士的敬仰，真實(shí)反映歷史的積淀，成為戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的見(jiàn)證。現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)要以紅色主題為核心，既要尊重歷史客觀事實(shí)，又要從旅游需求出發(fā)，以科技為依托，采用蠟像、真人秀、生活環(huán)境復(fù)原、虛擬結(jié)合現(xiàn)實(shí)等展示設(shè)計(jì)手段與形式營(yíng)造故居的場(chǎng)景氣氛，實(shí)現(xiàn)革命烈士故居的動(dòng)態(tài)展出，實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合、全視野、多角度、立體化歷史情景還原的目的。

四、革命烈士故居的開發(fā)注重“以人為本”的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代革命烈士故居的展示藝術(shù)應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展，轉(zhuǎn)變觀念，在展示設(shè)計(jì)中注重“以人為本”，系統(tǒng)化的進(jìn)行策劃與設(shè)計(jì)，充分考慮游客的心理體驗(yàn)需求，以故居及周邊景區(qū)空間為載體，發(fā)散設(shè)計(jì)思維，從故居形象、標(biāo)志、色彩、建筑、展品、藝術(shù)、商品、宣傳等多方面綜合設(shè)計(jì)，來(lái)提高故居的文化性與藝術(shù)性；將現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與民俗文化相結(jié)合、紀(jì)念性與藝術(shù)性相結(jié)合，為游客提供豐富、多樣化的故居旅游體驗(yàn)，提高故居旅游價(jià)值。

五、革命烈士故居的展示設(shè)計(jì)形式與手段更加多樣化

基于革命烈士故居的特殊性，故居展示設(shè)計(jì)的主流仍然以傳統(tǒng)的圖文展示方式為主。但隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，現(xiàn)代烈士故居展陳方式應(yīng)突破常規(guī)，在傳統(tǒng)的圖文展板、舊物擺放等基本展陳方法的基礎(chǔ)上，逐步將聲光電等多媒體技術(shù)，互動(dòng)體驗(yàn)式展陳方式、恒溫玻璃展柜等應(yīng)用到故居的展示設(shè)計(jì)中，使展示設(shè)計(jì)形式與技術(shù)更加時(shí)代化、多元化，給人們帶來(lái)更加豐富、多樣的視覺(jué)感受，讓人們從被動(dòng)的接收信息到主動(dòng)的接受信息，互動(dòng)性、體驗(yàn)性加強(qiáng)，更容易引起人們對(duì)歷史的共鳴，人們會(huì)更加自覺(jué)的保護(hù)和宣傳革命烈士故居。

六、互動(dòng)體驗(yàn)式展陳已經(jīng)成為革命烈士故居展示設(shè)計(jì)中的重要展示手段

隨著時(shí)代的發(fā)展，改變傳統(tǒng)、單一的展示設(shè)計(jì)形式，豐富故居的展示形式成為發(fā)展的必然?；?dòng)體驗(yàn)式的展示方式成為一種時(shí)尚，通過(guò)游客參與的互動(dòng)體驗(yàn)，活化故居的旅游資源，加深了游客的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)性的展示設(shè)計(jì)方式讓游客身臨其境，游客通過(guò)參與互動(dòng)，更加感受到當(dāng)時(shí)的歷史氣氛，既可以增加故居展示設(shè)計(jì)的時(shí)尚感，又增加了對(duì)游客的吸引力。

七、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在革命烈士故居中應(yīng)用越來(lái)越廣泛

隨著科技的發(fā)展及對(duì)革命烈士故居保護(hù)力度的加大，故居展示設(shè)計(jì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。全息成像、場(chǎng)景還原、環(huán)幕影廳等高科技展陳手段也逐步的被運(yùn)用到革命烈士故居展示設(shè)計(jì)中。如數(shù)字沙盤和4D影院等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，應(yīng)用多媒體演繹來(lái)增強(qiáng)場(chǎng)景的表現(xiàn)力，為游客呈現(xiàn)一個(gè)多維、立體、炫目的展示效果，游客如同親身參與到那段戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，增強(qiáng)了革命烈士故居的時(shí)代性、創(chuàng)新性、趣味性與藝術(shù)性。

八、更多的展示專業(yè)設(shè)計(jì)人士參與到革命烈士故居的展示設(shè)計(jì)中

國(guó)內(nèi)對(duì)革命烈士故居的研究更多是局限在政治、思想教育及文化領(lǐng)域。基于革命烈士故居展示設(shè)計(jì)藝術(shù)特殊性的原因，很少有設(shè)計(jì)藝術(shù)的專業(yè)人士從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度去深入的思考與研究。故居展品的擺放大多數(shù)是僅僅依照習(xí)慣或經(jīng)驗(yàn)而放置。隨著國(guó)家“鄉(xiāng)村記憶”工程的實(shí)施，越來(lái)越多的傳統(tǒng)民居被列為傳統(tǒng)保護(hù)村落，而革命烈士故居作為傳統(tǒng)村落的一部分，也受到了更多的關(guān)注，致使許多設(shè)計(jì)專業(yè)人士開始參與到故居的開發(fā)利用及設(shè)計(jì)工作中。專業(yè)人士的參與，改變了傳統(tǒng)的、一般性的陳列展示。設(shè)計(jì)中更加注重原創(chuàng)性、藝術(shù)性和時(shí)代性，進(jìn)而深度開發(fā)革命烈士事跡、建筑風(fēng)格、風(fēng)土人情等，使展品的延伸性、展示的形式、展示手段等都得到了極大的提升，豐富了故居的展示設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵，使故居體現(xiàn)出更大的旅游價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

九、革命烈士故居與周邊自然資源、旅游資源充分結(jié)合

在當(dāng)前旅游資源較為豐富的時(shí)代背景下，革命烈士故居應(yīng)該成為當(dāng)?shù)氐穆糜瘟咙c(diǎn)，而不是被邊緣化。許多革命烈士故居位于富有特色、風(fēng)景宜人的古村落，現(xiàn)代革命烈士故居的開發(fā)應(yīng)緊密結(jié)合周邊環(huán)境特點(diǎn)，將故居周邊的景觀進(jìn)行深度開發(fā)，形成旅游連線，努力使故居成為當(dāng)?shù)芈糜钨Y源中的重要元素。這就要求將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)、最前沿的設(shè)計(jì)理念等引入革命烈士故居展示設(shè)計(jì)中，并逐步完善住宿、游樂(lè)等配套設(shè)施，形成濃厚的商業(yè)氣氛，提高故居的旅游影響力和吸引力。

十、加強(qiáng)宣傳冊(cè)的設(shè)計(jì)，提升革命烈士故居展示設(shè)計(jì)的效果

革命烈士故居是一種特殊的文化載體，故居的展示設(shè)計(jì)要注重提升展示設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵。在現(xiàn)代豐富的旅游資源下，將故居宣傳冊(cè)的設(shè)計(jì)與制作作為展示設(shè)計(jì)的一部分，充分注重宣傳資料的藝術(shù)性、美觀性與實(shí)用性，利用革命烈士的名人效應(yīng)，全面展示烈士故居的建筑特色、民風(fēng)民俗等，吸引游客的興趣，提升故居的藝術(shù)價(jià)值。

隨著國(guó)家對(duì)烈士故居的重視及“鄉(xiāng)村記憶”工程的實(shí)施與推進(jìn)，各級(jí)政府、民間團(tuán)體及個(gè)人都比較重視革命烈士故居的保護(hù)工作。如山東省濰坊市，當(dāng)?shù)卣雒娼y(tǒng)計(jì)全地區(qū)的革命烈士故居，并陸續(xù)對(duì)烈士故居進(jìn)行了修繕及重建，使革命烈士故居煥發(fā)了青春活力。受多種因素制約，目前我國(guó)還有相當(dāng)一部分革命烈士故居在資金投入上極為不足，缺乏管理，致使故居展陳設(shè)計(jì)語(yǔ)言、展示形式、展陳手段等相對(duì)比較單一；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)有的技術(shù)水準(zhǔn)。好的故居展示設(shè)計(jì)是革命烈士故居品牌化的一個(gè)重要因素，可以豐富提高故居的旅游價(jià)值、提高故居的可看性、藝術(shù)性和知名度。期望人們更加的重視革命烈士故居的價(jià)值，能有更多的專業(yè)人士參與到故居的管理、宣傳與保護(hù)工作，相信隨著現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，革命烈士故居展示設(shè)計(jì)藝術(shù)將逐漸呈現(xiàn)獨(dú)有的特色，成為一個(gè)獨(dú)具特色的展示類別。

參考文獻(xiàn)

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[2]中共山東省委黨史研究室編，山東省重要革命遺址通覽，山東人民出版社，2014.05.

[3]http：//www.dmtck.cn.

作者簡(jiǎn)介

賈榮玉（19-）女，賈榮玉（1973.05-）女，山東臨沂人，本科，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。