通識(shí)教育理念下思政教育路徑探索

摘要：通識(shí)教育的影響和重要性在高校越來(lái)越受到重視，本論文通過(guò)嘗試闡述高校通識(shí)教育概念，分析通識(shí)教育與思政教育關(guān)系，同時(shí)，基于協(xié)同論的思考，通識(shí)教育理念下思政教育路徑探索應(yīng)遵循協(xié)同論的三大原理———即協(xié)同效應(yīng)原理、支配原理、自組織原理，從而希望探索一條在通識(shí)教育理念下能使通識(shí)教育與思政教育達(dá)到互通、互動(dòng)、互贏的道路。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育思政教育協(xié)同論

協(xié)同論是系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)分支科學(xué)，最初是理論物理學(xué)家為解決自然系統(tǒng)的有序發(fā)展的控制問(wèn)題而創(chuàng)立的，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的新飛躍。20世紀(jì)80年代協(xié)同論進(jìn)一步豐富和發(fā)展了系統(tǒng)科學(xué)，其研究方法進(jìn)一步向教育學(xué)演進(jìn)，這不但有助于提高教育學(xué)的研究水平，而且對(duì)交叉學(xué)科的建立和完善還具有重要的方法論意義。近幾年，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、學(xué)科的交叉，大多數(shù)高校越來(lái)越意識(shí)到通識(shí)教育的重要性，而思政理論教育的地位和作用在通識(shí)教育改革的浪潮中越漸顯得重要。

一、通識(shí)教育釋義

現(xiàn)代通識(shí)教育起源于19世紀(jì)的歐洲，形成于美國(guó)。當(dāng)時(shí)有不少歐美學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過(guò)專門、知識(shí)被割裂，于是創(chuàng)造出通識(shí)教育，希望通過(guò)通識(shí)教育培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。自從20世紀(jì)，通識(shí)教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。中國(guó)的通識(shí)教育早已有之，春秋時(shí)代的貴族教育就是中國(guó)通識(shí)教育的萌芽。在孔子之前，“詩(shī)書禮樂(lè)易射”（簡(jiǎn)稱“六藝”）就是當(dāng)時(shí)貴族教育最基本的素材。儒家思想成為中國(guó)的正統(tǒng)思想之后，它繼續(xù)沿用了這一體系，雖然淡化了“射”這一基本技能，但仍然形成了以四書五經(jīng)為模板教材的素質(zhì)教育。不過(guò)中國(guó)古代的通識(shí)教育與現(xiàn)代通識(shí)教育又有所區(qū)別。中國(guó)古代的通識(shí)教育一開始就是為封建王朝的鞏固服務(wù)的，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)功能；同時(shí)，它不是一種人性的教育，它更是一種知識(shí)的灌輸，思維的控制。

二、通識(shí)教育與思政教育的關(guān)系

通識(shí)教育與思政教育有許多共同點(diǎn)：

（一）從課程設(shè)置來(lái)講，都是非專業(yè)課。

臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育課程設(shè)置實(shí)施“核心課程模式”，將整體通識(shí)課程分成“基礎(chǔ)課程”，包括國(guó)文、英文、服務(wù)教育、體育教育、軍訓(xùn)教育，而“通識(shí)課程”規(guī)劃八大領(lǐng)域核心課程，包括“文學(xué)與藝術(shù)”、“歷史思維”、“哲學(xué)與道德思考”、“公民意識(shí)與社會(huì)分析”、“物質(zhì)科學(xué)”、“生命科學(xué)”、“邏輯”、“量化分析與數(shù)學(xué)素養(yǎng)”、“世界文明”等。上海交通大學(xué)將通識(shí)教育劃分為四大模塊：人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然科學(xué)與工程技術(shù)、數(shù)學(xué)或邏輯學(xué)。而思政課包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“馬克思主義基本原理概論”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”、“形式與政策”五門課程。從課程設(shè)置來(lái)看，無(wú)論是通識(shí)教育還是思政教育課程設(shè)置都是非專業(yè)課，但這并意味著強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育和思政教育就否定專業(yè)教育和職業(yè)教育。恰恰相反，通識(shí)教育、思政教育和專業(yè)教育應(yīng)視為一個(gè)整體，三者的關(guān)系是相互依賴、相互影響、不可分割。只有這樣的教育才能回歸到教育的本位，才能尊重人性的需要和發(fā)展。

（二）從教育理念上來(lái)講，都以“學(xué)生為中心”。

通識(shí)教育不僅是非專業(yè)教育，它更是人性教育，是全面素質(zhì)教育，是思維方法教育。教育就必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把人放在最核心的地位，唯有如此才能喚醒人的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。通識(shí)教育注重人的整體需求，思政教育則更注重人與社會(huì)的思想、政治、倫理訴求，但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人，是學(xué)生。所以從教育理念上來(lái)講，通識(shí)教育與思政教育都必須做到以“學(xué)生為中心”，以學(xué)生的發(fā)展、以學(xué)生的學(xué)習(xí)、以學(xué)習(xí)效果為中心。

（三）從教育目標(biāo)來(lái)講，都希望促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

通識(shí)教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)滿足現(xiàn)代社會(huì)要求的合格“公民”和“完人”；思政課的目標(biāo)是要培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。從他們的目標(biāo)來(lái)看，都是素質(zhì)教育，都是幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)，都是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教育的責(zé)任是育人，高等教育培養(yǎng)出來(lái)的人才不能只見“才”，不見“人”。通識(shí)教育與思政教育的結(jié)合彌補(bǔ)了專業(yè)教育的缺陷，讓大學(xué)生能更好地成長(zhǎng)成才。

（四）從教學(xué)內(nèi)容來(lái)講，具有交叉性。

通識(shí)教育的內(nèi)容主要包括人文、社會(huì)、科學(xué)等，思政教育也包括人文、社會(huì)等部分內(nèi)容，他們具有交叉性。在通識(shí)教育理念下，思政教育部分內(nèi)容可以借鑒通識(shí)教育課程內(nèi)容，增強(qiáng)思政教育的人文性、趣味性、思辨性和哲理性，從而提高思政教育的時(shí)效性和針對(duì)性。

管通識(shí)教育與思政教育有如此多的共同點(diǎn)，但是也有其不同之處：從教育目的來(lái)講，側(cè)重點(diǎn)不同。通識(shí)教育是相對(duì)于專業(yè)教育而言的，旨在培養(yǎng)“全才”、“通才”；思政教育則是相對(duì)于德智體美勞中的體育和勞動(dòng)而言的，具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向功能，旨在培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。如果兩者關(guān)系沒(méi)有把控好，通識(shí)教育可能淡化思想政治教育的意識(shí)形態(tài)。這就需要在通識(shí)教育理念下發(fā)揮好思想政治教育“主陣地”的作用。

三、通識(shí)教育理念下思政教育路徑探索

通識(shí)教育在高校改革中已成為一種共識(shí)，在這一理念下，思政教育作為其中的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的有效途徑。但因思政教育在我國(guó)還有其特定的政治教育目標(biāo)，所以通識(shí)教育理念下思政教育又有所區(qū)別。基于協(xié)同論的思考，通識(shí)教育理念下思政教育路徑探索需要遵循以下原理才能更好地提高思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（一）協(xié)同效應(yīng)原理

協(xié)同效應(yīng)是指復(fù)雜開放系統(tǒng)內(nèi)的大量子系統(tǒng)相互協(xié)同運(yùn)作，產(chǎn)出超越自身單獨(dú)作用而形成整個(gè)系統(tǒng)“1+1>2”的聚合效應(yīng)。從這一原理可以推出，協(xié)同論具有協(xié)作性和整體性的特點(diǎn)。從整體性來(lái)講，通識(shí)教育與思政教育作為高等教育的重要組成部分，都是對(duì)人的教育，即對(duì)大學(xué)生的教育。我們要從整體的角度去考慮大學(xué)生受教育的影響因素，只有把通識(shí)教育與思政教育作為一個(gè)整體，把課程設(shè)置、教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境都納入其中，一切以有利于學(xué)生全面發(fā)展為指導(dǎo)，做到全員參與，才能對(duì)大學(xué)生受教育的影響和作用達(dá)到最大化。從協(xié)作性來(lái)講，無(wú)論是通識(shí)教育還是思政教育，教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)境都必須相互協(xié)作、相互促進(jìn)，才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)。

（二）支配原理

任何一個(gè)系統(tǒng)都包括若干子系統(tǒng)，如何找到系統(tǒng)演變過(guò)程中的主導(dǎo)參數(shù)（即序參量）是研究協(xié)同作用首先需要考慮的問(wèn)題。從這一原理可以推出，協(xié)同論具有動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。社會(huì)是發(fā)展的，人是會(huì)根據(jù)環(huán)境的變化而變化的，當(dāng)然系統(tǒng)也是會(huì)演變的。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。而矛盾又分為主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位，次要矛盾屬于從屬地位。當(dāng)前通識(shí)教育與思政教育的主要矛盾是培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生和大學(xué)生本身發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾。只有抓住這一主要矛盾，才能采取正確的方法解決問(wèn)題。這一原理要求教育者一切以學(xué)生的發(fā)展為中心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)效果為中心，真正的做到人性化教育、素質(zhì)教育、思維教育，從而達(dá)到大學(xué)生真正的全面發(fā)展。

（三）自組織原理

自組織是指系統(tǒng)在演化過(guò)程中，在沒(méi)有外部力量強(qiáng)行驅(qū)使的情況下系統(tǒng)內(nèi)部各成員協(xié)調(diào)動(dòng)作，導(dǎo)致空間、時(shí)間或功能上的聯(lián)合行動(dòng)出現(xiàn)有序的結(jié)構(gòu)。從這一原理可以推出，協(xié)同論具有反饋性的特點(diǎn)。根據(jù)這一原理，受教育者會(huì)根據(jù)時(shí)間、空間、年齡、環(huán)境等因素的變化反饋給教育者，教育者則會(huì)根據(jù)這些變化而改變課程設(shè)置、教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境等因素從而達(dá)到提高教育的實(shí)效性和針對(duì)性。這一原理要求教育者和受教育者形成自我管理系統(tǒng)或自我管理組織，同時(shí)，教育者和受教育者一方面可以引進(jìn)外部資源，如網(wǎng)絡(luò)資源、名校專家、新的課程等增強(qiáng)活水，另一方面組織內(nèi)部不斷進(jìn)行改革，尋求新的發(fā)展動(dòng)力。教育者和受教育者在自組織中相互影響、相互作用，共同進(jìn)步。

總之，協(xié)同論作為一種方法可以更好的建立和完善交叉學(xué)科的關(guān)聯(lián)，通識(shí)教育與思政教育的關(guān)系雖然到目前為止還未定論，但協(xié)同論可以使無(wú)序混亂的學(xué)科建立更加有序的層級(jí)關(guān)系，從而更加明了通識(shí)教育與思政教育的關(guān)系，并且使兩者都達(dá)到事半功倍的效果。通識(shí)教育理念下思政教育路徑探索應(yīng)遵循協(xié)同論的三大原理———即協(xié)同效應(yīng)原理、支配原理、自組織原理才會(huì)更加提高思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性，達(dá)到互通、互動(dòng)、互贏的效果。

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作者簡(jiǎn)介

唐孝慶（1983.2.20-），女，重慶永川人講師碩士研究生，主要是從事思想政治理論課的教學(xué)與實(shí)踐研究。