中國(guó)畫(huà)教學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詮釋與弘揚(yáng)

張勤

（江蘇師范大學(xué)，江蘇徐州，221116）

摘 要：近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，“全球化”的進(jìn)展、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，使當(dāng)代高校中國(guó)畫(huà)教育面臨著諸多隱憂。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出，給迷茫的學(xué)子以指南與方向。本文以江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院為例，陳述在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中如何融入傳統(tǒng)文化精神，通過(guò)成立讀書(shū)社誦讀經(jīng)典、成立青年美術(shù)家協(xié)會(huì)、舉辦專(zhuān)題畫(huà)展、志愿服務(wù)、獻(xiàn)愛(ài)心等活動(dòng)，讓經(jīng)典熏陶、主題學(xué)習(xí)、公益活動(dòng)與技能學(xué)習(xí)相結(jié)合，致力于培養(yǎng)德藝雙馨，擁有核心價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)人才。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾曾說(shuō)：“藝術(shù)可以被定義為一種符號(hào)語(yǔ)言，美必然地，而且本質(zhì)上是一種符號(hào)；這類(lèi)包含著藝術(shù)和美的‘符號(hào)體系，在對(duì)可見(jiàn)、可觸、可聽(tīng)的外觀中給予我們以秩序，使我們看到的是人類(lèi)靈魂最深沉和最多樣化的運(yùn)動(dòng)。”近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，從蔡元培提出“以美育代宗教”，到徐悲鴻引進(jìn)西方古典主義與學(xué)院藝術(shù)，確立寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育體系，到“二為”“雙百”方針的提出，取得了長(zhǎng)足發(fā)展，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，藝術(shù)作品亦可謂“百花齊放”、異彩紛呈。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化交流的加強(qiáng)、“全球化”的進(jìn)展、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教育，尤其是在高校面臨著諸多隱憂：

在當(dāng)代，青年學(xué)子面臨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等各種消極思潮的影響；在道德困境、信仰缺失、人情淡漠、誠(chéng)信危機(jī)面前感到非常迷茫；長(zhǎng)期以來(lái)，實(shí)用主義的思想也讓學(xué)生重視中國(guó)畫(huà)技能的習(xí)得超過(guò)對(duì)中國(guó)民族精神的渴求。中華文化、民族精神正面臨全球化多化文化思潮的沖擊與西方強(qiáng)勢(shì)文化的消解。

在傳統(tǒng)文化被教條化為“原始、落后、專(zhuān)制、壓抑、貧困”等異類(lèi)時(shí)，我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)英明地、創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將中華民族的優(yōu)秀品格與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，為中國(guó)民族精神的傳播與中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的健康良性發(fā)展指明了方向。為中華民族偉大復(fù)興提出確立了坐標(biāo)。2014年習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)的師生座談會(huì)了發(fā)表了重要講話，指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化的傳承和升華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行核心價(jià)值觀具有重要作用。這也為高校中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)指明了方向。

一、通過(guò)歷代優(yōu)秀中國(guó)畫(huà)作品的賞析與臨習(xí)，在中國(guó)畫(huà)教育中詮釋富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)。

國(guó)家情懷、愛(ài)國(guó)主義，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，”每一位青年學(xué)子，都當(dāng)有一份“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。陳師曾曾著文《中國(guó)畫(huà)是進(jìn)步的》，指出早在舜的時(shí)代，“山川、鳥(niǎo)獸、神怪、人物、華蟲(chóng)、藻火形象居然表現(xiàn)出來(lái)，這是一種進(jìn)步的能力。”而兩漢至六朝，更加廣征博收，遂名家輩出，唐宋以來(lái)更是佳作紛呈。在藝術(shù)品鑒方面，“暢神”說(shuō)、“臥游”說(shuō)、“六法論”、“書(shū)畫(huà)同源”等等諸多理論組成一個(gè)龐大的藝術(shù)理論系統(tǒng)。南朝姚最在《續(xù)畫(huà)品序》中說(shuō)：“立萬(wàn)象用于胸懷，傳千祀于毫翰。”而唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中很清楚地論及中國(guó)畫(huà)的功能：“成教化、助人倫。”東漢王延壽在《文考賦畫(huà)》中云：“圖畫(huà)天地……忠臣孝子，烈士貞女。賢愚成敗，靡不載敘。惡以誡世，善以示后。”三國(guó)時(shí)期曹植撰《畫(huà)贊序》，論山如妝，冬山如睡”的審美引導(dǎo)，曰“觀畫(huà)者，見(jiàn)三皇五帝，莫不仰戴；見(jiàn)三季暴主，莫不悲惋；見(jiàn)篡臣周賊嗣，莫不切齒；見(jiàn)高節(jié)妙士，莫不忘食；見(jiàn)忠節(jié)死難，莫不抗首；見(jiàn)放臣斥子，莫不嘆息，見(jiàn)淫夫妒婦，莫不測(cè)目；見(jiàn)令刀順后，莫不嘉貴。是知存乎戒者圖畫(huà)也。”藝術(shù)緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)并不斷創(chuàng)新的傳統(tǒng)在中國(guó)畫(huà)論體系中體現(xiàn)得淋漓盡致。

歷代優(yōu)秀美術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)給學(xué)子們以指引與熏習(xí)，如《搗練圖》、《宮樂(lè)圖》、《韓熙載夜宴圖》、《聽(tīng)琴圖》、《清明上河圖》、《貨郞圖》、《文姬歸漢圖》等無(wú)不向人們展示了歷史的真實(shí)狀況。如北宋的風(fēng)俗畫(huà)巨制《清明上河圖》，全畫(huà)高25.5厘米，長(zhǎng)525厘米，規(guī)模十分宏偉，對(duì)北宋晚期都城汴梁的繁榮盛況、對(duì)市民生活作了詳細(xì)、復(fù)雜、細(xì)致的描寫(xiě)，圍繞精巧的虹橋，描繪了水陸運(yùn)輸和店鋪買(mǎi)賣(mài)等活動(dòng)，在這幅歷史長(zhǎng)卷中，一方面體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的勤勞與艱辛，一方面描繪了剝削者的殘酷與奢侈。而《千里江山圖》、《溪山行旅圖》、《早春圖》、《清明上河圖》、《廬山高圖》、《富春山居圖》等為我們描繪了祖國(guó)的壯闊與美麗。蘇軾、文同、趙孟頫、石濤、惲壽平、鄭燮、任頤、吳昌碩、齊白石、潘天壽、郭味蕖、李苦禪等歷代優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫(huà)家給后人留下了或托物言志、或表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的花鳥(niǎo)畫(huà)佳作。學(xué)子們通過(guò)對(duì)這些作品的賞析、臨習(xí)、研究，精神上也得到洗禮與蕩滌，歷代中國(guó)畫(huà)作品跨越時(shí)空給同學(xué)以教化。通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典畫(huà)作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們樹(shù)立愛(ài)國(guó)之志，愿為有國(guó)家奉獻(xiàn)自己的青春與力量。

易英先生說(shuō)“藝術(shù)價(jià)值的判斷最終以形式的創(chuàng)造為依據(jù)，但藝術(shù)家對(duì)于形式選擇探索和創(chuàng)造并不是一個(gè)單純的藝術(shù)問(wèn)題，而是一種文化現(xiàn)象。”而當(dāng)代許多專(zhuān)題畫(huà)展也為青年學(xué)子指引了方向，如“慶祝建國(guó)65周年的中國(guó)畫(huà)作品展”，如“‘七彩云南中國(guó)畫(huà)作品展”等，在大型展覽中常引導(dǎo)以愛(ài)國(guó)素材，如《晚風(fēng)》表現(xiàn)了人民對(duì)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人的愛(ài)戴之情有，如《總理與人民》表達(dá)了人們對(duì)周總理的懷念與哀思，如“紀(jì)念何香凝百年作品展”表達(dá)了對(duì)革命志士兼優(yōu)秀中國(guó)畫(huà)家的崇敬之情等等。

通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的賞析與學(xué)習(xí)，以及專(zhuān)題活動(dòng)與展覽，在中國(guó)畫(huà)教育為學(xué)生詮釋富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)。

二、通過(guò)建立讀書(shū)社、成立青年美術(shù)家協(xié)會(huì)，結(jié)合中國(guó)畫(huà)教學(xué)，弘揚(yáng)自由、平等、公正、法治等社會(huì)層面核心價(jià)值觀。

牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化是基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。

江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院成立芝蘭讀書(shū)社，《孔子家語(yǔ)》：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”清代范璣在《過(guò)云廬論畫(huà)山水》中云：“士夫氣磊落大方，名士氣英華秀發(fā)，山林氣靜穆淵深，此三者為正格。”蘇東坡在《文與可畫(huà)墨竹屏風(fēng)贊》中稱(chēng)贊文人畫(huà)家文同：“與可之文，其德之糟粕。與可之詩(shī)，其文之毫末。詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)”中國(guó)文人畫(huà)注重文化底蘊(yùn)、人格精神的塑造。讀書(shū)社的成立，每天帶領(lǐng)學(xué)子誦讀《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《老子》、《莊子》、《古文觀止》等優(yōu)秀經(jīng)典，旨在“以藝載道”，通過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)典誦讀與結(jié)合中國(guó)畫(huà)教學(xué)相結(jié)合，立為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為成萬(wàn)世開(kāi)太平之大志。如在《詩(shī)經(jīng)》《葛覃》篇詠曰：“葛之覃兮，施于中谷！維葉萋萋，黃鳥(niǎo)于飛！集于灌木，其鳴喈喈。”描述了多么美妙的自然美景，這份文學(xué)熏陶給學(xué)生們以靈性的滋養(yǎng)；其后又詠曰“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄澣我衣；害澣害否，歸寧父母。”則讓我們了解一位勤勞的女子兼有的謙恭與尊師之節(jié)，通過(guò)一唱三嘆的經(jīng)典讓青年學(xué)子在不知不覺(jué)中樹(shù)立了美好的品德。

另外，融入傳統(tǒng)文化于中國(guó)畫(huà)教育，課堂上我們一邊練習(xí)書(shū)畫(huà)，一邊一起聽(tīng)古典音樂(lè)，讓學(xué)子們對(duì)自己祖國(guó)的優(yōu)秀文明生起信心，建立起欣賞的習(xí)慣，從而立體地了解中國(guó)藝術(shù)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處喜愛(ài)自己的祖國(guó)文化，如古琴《平沙落雁》，曲調(diào)悠揚(yáng)流暢，如群雁盤(pán)旋顧盼，翔而后集，驚而復(fù)起，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，正如《天聞閣琴譜》所言：“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程尤里，天際飛鳴。借鴻鵠之遠(yuǎn)志。寫(xiě)逸士之心胸者也。”學(xué)生們?cè)诠诺湟魳?lè)的熏陶下，不僅技能進(jìn)益了，并且也將作品中優(yōu)秀人格與志向印刻進(jìn)自己的生命中來(lái)。經(jīng)過(guò)讀經(jīng)反省與欣賞古典樂(lè)曲等立體熏陶，青年學(xué)子們從而漸漸遵從“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的次第，建立起熱愛(ài)祖國(guó)文明，乃至通過(guò)中國(guó)文明的強(qiáng)大而為世界和平安寧做一份貢獻(xiàn)的志向。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這份“知止”讓我院學(xué)生有了進(jìn)取的方向與動(dòng)力。教學(xué)之余，繪畫(huà)系的教師同心協(xié)力，以我院為龍頭成立了“徐州市青年美術(shù)協(xié)會(huì)”，同時(shí)受到了江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)、江蘇省國(guó)畫(huà)院、團(tuán)市委與團(tuán)校的大力支持。師生一起以銳意進(jìn)取、樂(lè)學(xué)互助的精神成功舉辦了第一屆青年美術(shù)展覽，呈現(xiàn)了正能量的作品主題與較為扎實(shí)的技法錘煉。如一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品工筆花鳥(niǎo)《憩》，通過(guò)對(duì)捕獵對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的描述，以及鳥(niǎo)類(lèi)無(wú)處憩息的嘆息，呼吁禁止加大對(duì)野生動(dòng)物濫殺；二等獎(jiǎng)作品工筆人物《田園》，描述了一位孤獨(dú)的女童，孩子獨(dú)坐在紅楓樹(shù)下，暖暖的色調(diào)卻無(wú)法掩蓋內(nèi)心失落與對(duì)親情的渴望，作品均以敘事的手法表達(dá)了畫(huà)外之言，有一種此地?zé)o聲勝有聲的震憾。三等獎(jiǎng)作品之一的寫(xiě)意人物畫(huà)《潮》則表現(xiàn)了一位街頭玩滑板的青年的青春與活力，作品潑墨淋漓，表現(xiàn)了新一代中國(guó)畫(huà)學(xué)子的敏銳的觀察力與技法表現(xiàn)力。首屆青年美術(shù)家協(xié)會(huì)的展覽不僅加強(qiáng)了學(xué)生學(xué)以致用、回饋社會(huì)的意識(shí)，提升了創(chuàng)作能力、學(xué)習(xí)熱情，受到各界人士的好評(píng)，也帶動(dòng)了全省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)的活動(dòng)，在建立自由、平等、公正、法治的社會(huì)方面起到了領(lǐng)引的作用。

三、結(jié)合中國(guó)畫(huà)教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義建設(shè)人才。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”有志者當(dāng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息。孟子說(shuō)“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。”指出仁者就是充滿慈愛(ài)之心、滿懷愛(ài)意的人。又言：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂(lè)于助人。《論語(yǔ)》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們當(dāng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身。”正如習(xí)總書(shū)記所的強(qiáng)調(diào)，青年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個(gè)方面下功夫。

如江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中嘗試每次課前靜坐調(diào)息，讓學(xué)生靜思幾分鐘，，澄明身心，加強(qiáng)腦部伽馬波的活動(dòng)，減少抑郁、嫉妒、自卑、焦慮等負(fù)面情緒的作用，逐漸建立自信、樂(lè)觀的自我形象。課前還誦讀《朱子家訓(xùn)》，通過(guò)家訓(xùn)的學(xué)習(xí)，抵御懶散、貪玩、追名遂利甚至邪淫風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的毒害，將來(lái)為人師表，亦將帶動(dòng)學(xué)生乃至學(xué)生家庭樹(shù)立正確的人生觀、確立良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，為建立中華民族之復(fù)興而盡綿薄之力。

通過(guò)成立讀書(shū)社誦讀經(jīng)典、家訓(xùn)學(xué)習(xí)、成立青年美術(shù)家協(xié)會(huì)、舉辦專(zhuān)題畫(huà)展、做義工獻(xiàn)愛(ài)心等活動(dòng)，傳統(tǒng)文化與中國(guó)畫(huà)技能的教學(xué)相結(jié)合的方式，讓中華民族的優(yōu)秀基因在同學(xué)心中慢慢蘇醒！許多學(xué)生考取了南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院等多所高校的研究生，攻讀碩士甚至博士學(xué)位；后在高校或中學(xué)任教，成為中堅(jiān)力量，還有學(xué)子前往青海、陜西等偏遠(yuǎn)地區(qū)支教，全體師生更是紛紛捐款助學(xué)。另有學(xué)子投筆參軍，以?xún)?yōu)良的專(zhuān)業(yè)技能豐富軍旅生涯。周末、節(jié)日、春運(yùn)的義工服務(wù)，假日的公益活動(dòng)，都有學(xué)子的身影，為徐州大地帶來(lái)無(wú)限溫馨。地震、海嘯、龍卷風(fēng)當(dāng)前時(shí)，同學(xué)們紛紛捐贈(zèng)作品、捐贈(zèng)零花錢(qián)，募款賑災(zāi)。當(dāng)同學(xué)或同學(xué)家族遇到災(zāi)難，車(chē)禍、重病等等不幸面前，同學(xué)們又紛紛解囊、轉(zhuǎn)發(fā)眾籌、安慰鼓勵(lì)，奉上自己微薄之力……林鳳眠說(shuō)：藝術(shù)，是人生一切苦難的調(diào)劑者。而在藝術(shù)教育中，融入了堂正之氣、浩然之氣、愛(ài)國(guó)情懷、護(hù)邦之志，以藝弘道，這些青年學(xué)子正在努力成長(zhǎng)為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義建設(shè)人才。

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