瑤醫藥文化旅游發展初探

潘小慧

在民族文化傳承、演變、重構的過程中，沿用瑤醫藥是民族歷史記憶和族群智慧的沿襲。金秀瑤族自治縣瑤醫藥文化在旅游中的展現是較為明顯的，但是瑤醫藥文化對外發展并不是很理想。而以旅游業支撐瑤醫藥文化的發展，雖具有挑戰性，卻能夠以旅游的方式，激發瑤醫藥文化的活力。文章剖析瑤醫藥文化的發展現狀，以金秀瑤族自治縣為分析點，初步探索瑤醫藥文化在旅游發展平臺上的旅游產品策劃，進一步豐富瑤醫藥文化研究的體系。

引言

我國是多民族國家，風格迥異、豐富多彩的民族文化是我們不可多得的資源，憑借這些優勢資源，民族旅游業得以迅速發展，帶動民族經濟的整體水平的提高，同時也增強了民族地區群眾的民族自信、文化認同，從而促進民族團結，增強民族凝聚力。民族文化在民族旅游業發展平臺上得到創新性傳承，這一趨勢必然成為我國民族文化科學發展的有效途徑。

一、瑤醫藥文化概述及其保護與傳承的思考

（一）瑤醫藥文化概述

瑤族人民由于歷史上備受民族壓迫和民族歧視，長年生活在深山密林之中，以深山老林為居，以毒蛇猛獸為鄰。為了本民族的健康和繁衍生息，他們在不斷的探索過程中，形成了獨特的瑤族醫藥文化。有瑤必有藥，醫藥相結合，醫藥不分家，是瑤醫藥最主要的特色。瑤醫認為人體患病與自然環境影響、飲食不調、意外創傷、勞累過度、房事不節、先天稟賦異常等因素有密切的關系。

瑤醫藥文化資源是大瑤山智慧的結晶，是瑤族人民留給世界的瑰寶。不僅為瑤族人民的健康保障做出巨大貢獻，至今仍然在治療疑難雜癥以及養生保健方面發揮著重要的作用，并且有力地促進了民族地區經濟社會的發展。

（二）瑤醫藥文化保護與傳承的處境

1.瑤醫藥文化保護與傳承的現狀

從金寶生在《可愛的大瑤山》中的描述，可以窺探到上世紀50年代瑤醫藥在全國的受歡迎程度，“……每年都有幾十名草醫，將十多萬斤草藥運往國內各大城市，一面行醫一面銷售。”羅金裕等人編著的《瑤族效方選編》是瑤族醫藥的第一部專著，對瑤族常見病的治療方選作了較為系統的整理和精辟的分析。

20世紀70年代以來，廣西組織了對壯、瑤等7個民族聚集的36個縣的民族醫藥進行了調查，編寫了《廣西民族藥選編》、《廣西中藥志》、《廣西本草選編》、《廣西藥用植物名錄》等，書中包含了大量的瑤藥品種和瑤族民間醫藥經驗方。1986年至1989年，廣西區衛生廳民族醫藥古籍整理辦公室組織在金秀瑤族自治縣進行民族醫藥調查，統計資料表明，金秀縣共有民族醫生414人（其中瑤醫247人），外出流動行醫售藥有312人，有藥用植物980余種。2006年廣西成立了瑤族醫藥研究開發中心，主攻三大方向：一是研究瑤藥野生資源保護及合理開發利用；二是研究探討瑤醫常用的、來源清楚的、療效明確而質量可控的瑤藥材質量標準；三是建立瑤藥產、學、研、開發體系，研制具有自主知識產權附加值高的新產品。

2010年廣西中醫藥大學成立瑤醫藥學院，目前瑤醫藥學院已完成11本瑤醫藥教材的編寫，可基本滿足瑤醫本科專業招生需要，輸送了一大批優秀的瑤醫人才；廣西金秀瑤族自治縣利用瑤族自治政策，在金秀建立首家公立瑤醫醫院，為當地瑤醫頒發縣內行醫資格證，向合法化和規范化行醫邁出了重要的一步；此外，民間瑤醫覃氏家族，在北京、黑龍江等地建立多家瑤醫院，是瑤醫藥文化對外宣傳和推廣的窗口。

綜合來看，目前瑤醫藥的發展重點在于醫學領域，其他領域涉及較少，這樣不利于瑤醫藥發展支系的擴大，發展見效不明顯。

2.瑤醫藥文化保護與傳承的困境

由于瑤醫藥挖掘整理時間起步較晚，瑤族醫藥發展稍稍落后于其他民族醫藥，其困境具體表現在：一是瑤醫藥無文字記載，醫藥經驗都是靠瑤醫口碑傳承的方式世代傳承，這種傳承方式極易造成瑤醫藥經驗的失傳；二是當前傳統老瑤醫大多年事已高且為數不多，又因為保護傳承機制缺失，后繼乏人現象極其嚴重；三是受到現代醫學的沖擊，縮小了瑤醫藥的使用空間；四是瑤族藥材被大量無序的滅絕性采集，使得瑤藥資源受到嚴重破壞。另外，瑤醫藥文化的專業型人才匱乏、標準體系尚未建立且缺少統一的衡量標準、瑤醫對外行醫并未合法化、瑤藥內在質量、產品包裝、經營銷售方式等還有待提高，瑤醫藥在發展過程中依舊是摸著石頭過河。

近幾年在政府和醫療機構的共同努力下，瑤醫藥文化發展邁上了新臺階。盡管如此，作為人文資源的瑤醫藥文化可持續傳承的戰略任務仍然十分艱巨，面臨著失傳性的危險。我們不得不思考：如何有效地保護傳承瑤醫藥文化，使瑤醫藥文化擺脫宗教的束縛，根除封建迷信的影響，使其走向科學化、現代化、市場化的道路？又將如何建構當地民族文化特色體系？瑤醫藥文化創新性傳承、發展能否借助旅游發展的形式？ 在當前從國家到地方都在扶持民族特色文化產業發展的機遇面前，探尋一條瑤醫藥文化創新性傳承路徑迫在眉睫。

（三）瑤醫藥文化旅游開發的意義

瑤醫藥文化的傳承模式受到了一定的限制，因其保守的觀念而失傳，而言傳身教的傳承內容不夠全面、詳細和完整。開展民族醫藥文化旅游資源的開發研究，可以戰略性地為開發區域特色旅游資源、提升區域旅游形象提供建設性的服務，促進區域旅游經濟的發展。

民族醫藥本質上是屬于醫學的范疇，但因其具有較多的人文因素，它既有自然文化，又有人文文化；文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化資源是旅游業產生吸引力的源泉。

那么借助旅游業發展平臺發展的形式、理論、實踐都值得我們去探討。提出規劃、策劃瑤醫藥文化旅游業在一定程度上豐富了民族旅游業的研究視域，具有一定的理論意義以及對促進瑤族地區經濟發展具有重要的現實意義。

二、瑤醫藥文化旅游發展的基礎與潛力

（一）金秀瑤族自治縣旅游開發的基礎

金秀瑤族自治縣地處廣西中部偏東的大瑤山主體山脈上，成立于1952年5月28日，是全國最早成立的瑤族自治縣，有“世界瑤都”之稱。瑤族中有盤瑤、茶山瑤、花藍瑤、山子瑤和坳瑤5個支系，是世界瑤族支系最多的縣份和瑤族主要聚居縣之一，瑤族文化、民俗風情保持得較為完整。人類學家、社會學家費孝通先生曾說過：“世界瑤族文化研究中心在中國，中國瑤族文化研究中心在金秀”，并親筆為金秀題詞“瑤族之鄉”。

金秀大瑤山地處南亞熱帶向中亞熱帶的過渡地帶，氣候溫和，四季如春，縣城年均氣溫17℃。得天獨厚的環境和氣候，造就了大瑤山豐富的動植物資源，生長的1528種原生植物中，藥用類植物就多達1351種，是廣西中草藥品種最齊全的縣份。2000年，大瑤山被國務院評為國家級自然保護區，有“云的王國，霧的迷宮，清溪瀑布的源泉，絕巖奇松，變色杜鵑的世界，中藥材的寶庫，龐大而美麗的自然動植物園”之美譽，是集健康、療養、休閑度假、旅游為一體的綜合性區域。

旅游業得到開發后，金秀縣城各類賓館、餐館、商店都紛紛建立起來，瑤醫藥在近幾年得到了迅猛地發展，大街小巷都隨處可見行醫賣瑤藥穿著瑤衣的當地人，金秀民族風情街大小商鋪有賣金秀土特產、瑤藥、民族紡織品和刺繡工藝品，除了在風情街可以看到這樣的商業活動，大瑤山里的婦女們也漸漸走出家門，穿上瑤族衣服在街上向游客兜售她們的手工藝品、山里采摘的瑤藥。

（二）金秀瑤族自治縣瑤醫藥文化旅游潛力分析

金秀瑤族自治縣是來賓市的旅游大縣，是典型的少數民族聚居地，正在傳承、復興、重構少數民族傳統文化，這幾年的民族旅游發展迅速，并且形成了一定的產業規模，具有發展深層次旅游的基礎和潛力。

1.瑤醫藥文化的知名度逐漸進入大眾的視野。瑤醫藥文化歷史悠久，史料記載有瑤族之時便有了瑤醫藥文化。瑤醫藥文化是隨著瑤族的歷史文化、民族風俗一同發展的，可以說是瑤族一個特有的文化符號，在瑤族的宗教信仰、飲食、民俗活動中都能發現瑤醫藥文化的影子，并且隨著宣傳力度的增加，人們對于瑤族的認識不僅僅停留在它的服飾上，而是逐漸關注瑤醫藥文化。

2.瑤醫藥文化傳承途徑坎坷，急需另辟蹊徑。當前傳統老瑤醫已經為數不多，對瑤醫藥文化的研究也僅僅靠幾家科研院校在進行。單靠科研機構的力量來傳承發展瑤醫藥文化是無法突破在傳承過程中所遇到的阻礙。須結合時代的導向將科研和大眾旅游相融合，瑤醫藥文化資源通過旅游開發，可以受到廣泛的重視，吸引大批人才，解決后繼乏人的問題。另外，傳統的將文化資源圈起來進行靜止的保護早已不適用于民族文化，無法滿足民族地區人民要發展的訴求，這種保守的保護傳承方式最終只會使得瑤醫藥文化被封存于博物館。

筆者認為民族文化的創新性傳承，除了網絡文明創造出來的一整套新的東西外，其他的基本上都可以在歷史上找到它的傳承，在當今社會找到它的現代表現。

3.國策助力瑤醫藥文化發展。國務院于2016年印發了《中醫藥發展戰略規劃綱要（2016—2030年）》（以下簡稱《綱要》），《綱要》中指出到2020年，要實現人人基本享有中醫藥的服務；到2030年，中醫藥治理體系和治理能力現代化水平顯著提升，中醫藥服務領域實現全覆蓋。《綱要》的頒布，無疑是給了瑤醫藥文化的發展提供了強有力的政策支持。

三、旅游：瑤醫藥文化科學發展的必然選擇

（一）金秀瑤族自治縣瑤醫藥文化旅游形象塑造

綜合上述資源優勢，結合當前“旅游+”的發展熱潮，金秀瑤族自治縣應該大力開展瑤醫藥文化旅游開發，筆者提出了瑤醫藥文化在旅游業平臺上發展的概念。瑤醫藥文化與旅游相結合方式，可以以名山、名水、名醫、名藥等為結點，采取點軸模式，形成由點帶線，由線成圈的構建格局，通過點、線、軸、區域的有機結合，形成瑤醫藥文化旅游資源的整體布局。

民族文化的創新性組合就是“將其中有用的內容有機的置入固有文化之中，導致了該種文化的結構重組和運作功能的革新，這種文化適應性更替就是我們說的文化重構。”瑤醫藥文化不應該將其重點放置在醫院，而是將其通過民族旅游產業推入大眾的視野，這種普適性文化形式消除人們“醫藥就是屬于醫院”的錯誤想法，并且還能得到一種另類的旅游文化體驗。

筆者認為瑤醫藥文化應該以養生保健為切入口，以婦女、兒童、老年人為主要目標市場，大力發展瑤藥浴、瑤族推拿保健等養生系列產品，并以瑤藥種植、瑤醫藥博物館為延伸產業，結合瑤族民族服飾、風俗習慣等為縱向發展產業帶，破除人們“有病才吃藥”的思想禁錮，將瑤醫藥文化的健康養生推入旅游業大潮。

（二）金秀瑤族自治縣瑤醫藥文化旅游產品初步策劃

1.瑤醫藥文化旅游度假養生產品

瑤醫中的藥浴、燒灸、推抹、熱敷等療法可以緩解壓力、治療現代人的亞健康，將其與瑤族地區優美的自然風光以及高檔的度假酒店相結合，打造高端度假養生旅游產品。 并通過旅游小品設計這種外顯的文化，進而更加立體的認知瑤族文化。金秀盤王谷深航度假酒店就是一個極好的例子，該酒店最大的特色即推行瑤Spa，進駐酒店的客人可以享受瑤族藥浴等保健養生體驗活動，但要推行塑造瑤醫藥文化的功效和影響力，光靠一個酒店是支撐不起來的。

2.瑤醫藥文化旅游觀光旅游產品

瑤藥以草木為主，瑤族先民根據藥物的性味功能及所治疾病的特點總結出獨具一格的“五虎”、“九牛”、“十八鉆”、“七十二風”等104種瑤醫常用藥。瑤醫的發展離不開瑤藥，建立瑤藥生態種植園，不僅能夠為瑤醫提供充足的藥材，解決用藥

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不足的問題，也能作為觀光旅游產品進行開發，打造成集藥材生態展覽、引種繁育、科研示范、技術推廣等多重功能的生態觀光基地。筆者認為瑤藥除了規模化種植外，還可以以園藝的方式進駐千萬家，以線上線下的銷售方式將瑤藥種植帶到家里，不僅能夠起到觀光欣賞綠化的作用，某些植物還可以有效地進行疾病的防治，盡可能免去了人們“只有親自前往大山才能認知瑤藥”的錯誤想法。

3.瑤醫藥文化旅游民俗體驗旅游產品

瑤醫藥文化大多能從宗教、飲食和民俗活動中體現出來，如盤王節、“還盤王愿”儀式、曬衣節、吃“藥粑”等。將這些瑤族人民世代傳承的習俗與宗教信仰和瑤醫藥文化串聯成一個文化整體，盡管這些文化與現代文明格格不入，但是這樣的文化體系被外來的旅游者貼上了“神秘”、“原生態”、“新奇”的標簽。當地可以和旅游企業合作，在這些宗教、民俗活動期間推出專項旅游產品，如盤王節深度體驗游，讓游客參與到活動中，品傳統美食，著瑤族民族服飾，并向游客講解民俗儀式的由來，以及膳食中所蘊藏的瑤醫藥文化。

4.瑤醫藥文化旅游研學旅游產品

建立瑤醫藥文化博物館，推出以瑤醫藥文化博物館為中心的科普旅游產品，將其與瑤藥種植觀光產品相結合。可利用寒暑假組織青少年夏令營或者冬令營戶外學習活動的方式，通過眼觀、手觸、鼻聞形象生動地讓旅游者在體驗學習中獲得深刻的知識；還可通過演出、唱戲的方式將瑤醫藥文化的歷史沿革和文化內涵用藝術的形式展現，這種方式具有一定的吸引力且容易被認可。這類旅游產品需要一批瑤醫藥專業人才，并對其進行旅游演繹的培訓，提高其旅游展示講解的能力，在游客觀看瑤藥的現代化生態種植、觀摩文化博物館時，能夠為游客提供有專業水平的且通俗易懂的瑤醫藥文化知識講解，讓游客能夠充分了解瑤醫藥，擴大瑤醫藥文化的宣傳。

四、結語

金秀瑤族自治縣的瑤醫藥文化在民族旅游中的創新性發展順應了時代需求，切合了中醫藥養生旅游熱的浪潮，并且黨中央、國務院高度重視民族文化的建設，并將其作為一項重要的工程來推進，發展金秀瑤族自治縣瑤醫藥文化旅游業，是瑤醫藥文化創新性傳承可行的、有益的、有現實意義的有效途徑。

瑤醫藥文化是金秀旅游產業休閑養生的“原材料”，需要大力加以保護傳承，每一個旅游者都不僅僅是一個旁觀者，同時還是一個體驗者、參與者，在參與體驗的過程中創造現代文明旅游，對于民族文化旅游是最為寶貴的。在民族旅游經濟的強勢助推下，諸如瑤醫藥文化這樣的民族醫藥體系今后的發展模式、傳承方式、醫藥產品如何進入市場等一系列的問題，都急需我們進一步的探討。

（作者單位：廣西師范大學歷史文化與旅游學院）